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內容介紹 編者是從科學的角度，而不是文化的角度來反對中醫的。置疑中醫的 科學價值，並不等於否定中醫的文化價值。編者完全支持把中醫做為一種 文化遺産進行保護、研究。
中藥、針灸等中醫具體療法包涵一些治療經驗，值得挖掘，但是要用 現代醫學方法檢驗其有效性和安全性，不要輕信傳統經驗。
科學不是萬能的，有其局限性，在不斷地發展中。正因為現代醫學是 科學，所以它不可能像某些中醫那樣吹噓什麼病都能治。有很多疾病現代 醫學還沒有很好的治療辦法。如果你不幸得瞭這些疾病，願意去代中醫試 試，死馬當成活馬醫，這是你的權利。你有可能被治好瞭病，但也可能是 白花瞭大筆錢、增加瞭不必要的痛苦。筆者質疑中醫，不僅僅是為瞭提高 國民的科學素質，更是關係到國民的健康和切身利益。能否超齣樸素的民 族感情科學地看待中醫，是檢驗一個中國人的科學理性素養的試金石。

作者介紹 方舟子，本名方是民，我國著名科普作傢。1967年9月生於福建雲霄縣。1985年畢業於雲霄一中，考入中國科技大學生物係。1990年本科畢業後赴美留學。1995年獲美國密歇根州立大學生物化學博士學位。先後在美國羅切斯特（Rochester）大學生物係、索爾剋（Salk）生物研究院做分子遺傳學博士後研究。 中文互聯網的先驅者之一。1994年創辦世界上第一份中文網絡文學刊物《新語絲》。 中央電視颱、新華社、《人民日報》、《新華每日電訊》等媒體曝光率最高的科學人物之一。 著作等身，著有《愛因斯坦信上帝嗎？》、《神秘現象不神秘》、《我們為什麼不長尾巴？》等21部著作。 主持翻譯瞭《HOW&WHY;》美國經典少兒百科知識全書，並親自翻譯其中的《神奇的動物世界》等四本。 方舟子揭露瞭多起科學界、教育界、新聞界等領域的腐敗現象，被媒體稱為“中國學術打假第一人”。方舟子曾說：“學術必須誠實，新聞必須真實，網絡必須踏實。它們都應該與虛假無緣。如果有人不遵守遊戲規則，不管地位多高，名氣多大，我們都要揭露他。”為瞭讓中國社會更好的發展，方舟子孜孜不倦地進行學術打假和為人們普及科學知識，他的行為贏得瞭社會輿論廣泛贊同，他在新浪網的博客點擊量高達6000萬，他的新浪微博粉絲超過280萬。
關聯推薦 科學不是萬能的，有其局限性，在不斷地發展中。正因為現代醫學是科學，所以它不可能像某些中醫那樣吹噓什麼病都能治。有很多疾病現代醫學還沒有很好的治療辦法。如果你不幸得瞭這些疾病，願意去代中醫試試，死馬當成活馬醫，這是你的權利。你有可能被治好瞭病，但也可能是白花瞭大筆錢、增加瞭不必要的痛苦。筆者質疑中醫，不僅僅是為瞭提高國民的科學素質，更是關係到國民的健康和切身利益。能否超齣樸素的民族感情科學地看待中醫，是檢驗一個中國人的科學理性素養的試金石。 目錄

有關中醫的討論有益於當今醫學的發展（代序） 前言：我與中醫的關係 一、中醫學不是科學 　（一）科學是什麼 　（二）中醫理論的非科學性 　（三）中醫學為什麼不是科學 　（四）現代科學對中醫理論的否定 二、中醫“神話”剖析 　（一）“中醫博大精深，在世界醫學中一枝獨秀，以後西醫要嚮中醫學習。” 　（二）“中醫為中華民族的繁衍做齣瞭不可磨滅的貢獻，五午年來中華民族繁衍生息的實踐證明瞭傳統中醫藥學的確是人類的寶貴財富。” 　（三）“中醫是係統論，講究整體，講究聯係，把人當作一個整體來對待，而西醫把人看成機器，頭痛醫頭，腳痛醫腳。” 　（四）“中醫講究辯證論治，標本兼治；西醫是治標不治本，難去根，易復發。” 　（五）“中醫講究不治已病治未病，通過調理身體功能提升免疫力來抵抗病毒。” 三、中醫療效不確定 　（一）現代藥物是怎麼開發齣來的 　（二）為什麼要做對照試驗 　（三）不可輕信中藥的療效 　（四）令人睏惑的針灸 　（五）如此“中西醫結閤” 四、中藥毒性要當心 　（一）中藥毒副作用種種 　（二）如何看待中藥的毒性 　（三）“中西醫結閤”未必安全 　（四）中藥毒副作用備覽 五、中醫“揚威海外”的真相 　（一）世界衛生組織擔心中藥的安全性問題 　（二）中醫藥在美國被邊緣化 　（三）英國不是中醫藥的天堂 　（四）漢方醫學在日本的市場有多大？ 　（五）新加坡對中醫藥嚴加限製 六、中醫著名事件的真相   (一)魯迅晚年改變瞭對中醫的看法嗎?   (二)中醫治愈過鬍適的糖尿病嗎?   (三)名中醫“鎮住”汪精衛?   (四)安宮牛黃丸救活瞭腦死亡的劉海若?   (五)中醫藥能治薩斯? 七、參的神話與現實 結語：中醫嚮何處去 附錄： 一、中醫藥問題簡明問答 二、近代名人批中醫名言 三、近代批中醫名文選     餘雲岫：我國醫學革命之破壞與建設     魯迅：父親的病     周作人：新舊醫學鬥爭與復古     陳寅恪：吾傢先世中醫之學     傅斯年：所謂“國醫”       傅斯年：再論所謂“國醫”

在綫試讀 (一)科學是什麼 現代科學的源頭來自古希臘的自然哲學，是在歐洲文藝復興時期誕生 、發展起來，然後嚮全世界傳播的。古代中國也有燦爛的文明，某些技術 發明甚至長期領先西方，但是為什麼科學沒有在中國誕生呢?這個問題是英 國科技史學傢李約瑟提齣的，被稱為“李約瑟問題”。1953年，偉大的物 理學傢愛因斯坦在一封信中迴答說：“西方科學的發展是以兩個偉大的成 就為基礎的：希臘哲學傢(在歐幾裏得幾何學中)發明瞭形式邏輯體係，以 及(在文藝復興時期)發現通過係統的實驗有可能找齣因果關係。在我看來 ，人們不必對中國聖賢沒能做齣這些進步感到驚訝。這些發現竟然被做齣 來瞭纔是令人驚訝的。”也就是說，愛因斯坦認為科學的起源是個不平常 的事件，因此不必對古代中國沒有齣現科學而驚訝。
中醫作為中國古代文化的一部分，其誕生的時間遠在科學之前。中醫 的理論體係建立在四本中醫著作的基礎之上，即《黃帝內經》、《傷寒雜 病論》、《難經》、《神農本草經》。除瞭《傷寒雜病論》可確定為東漢 末年張仲景所著，其他三本書的作者都不詳，但成書時間都在兩漢時期。
此後中醫的理論體係未再有重大的變化。既然中醫理論體係遠在人類有科 學之前就已確立，那麼中醫學不是科學，本是很自然的事。
但是在“賽先生”進入中國，並逐漸被公認為好東西、成為正確和真 理的化身之後，中醫就也要來沾科學的光瞭。現在齣版的中醫學教材，更 是開宗明義把中醫學定義為科學。例如人民衛生齣版社齣版的《中醫學(第 五版)》稱：“中醫學，是富有中國文化特色的醫學，屬生命科學範疇；是 中華民族在長期醫療、生活實踐中，積纍總結而成的具有獨特理論風格和 豐富診療經驗的醫學體係。”在多個中醫網站上刊載的《中醫基礎理論》 一書更是說：“中醫學理論體係是由中醫學的基本概念、基本原理，以及 按照中醫學邏輯演繹程序從基本原理推導齣來的科學結論，即科學規律而 構成的，是以中國古代的唯物論和辯證法思想，即氣一元論和陰陽五行學 說為哲學基礎，以整體觀念為指導思想，以髒腑經絡的生理和病理為核心 ，以辨證論治為診療特點的獨特的醫學理論體係。”1955年成立的中國中 醫研究院在2005年11月改名為中國中醫科學院，特地加瞭“科學”兩個字 ，據稱這錶明結束瞭多年來中醫是否是科學的爭論。
可見，說中醫是科學，乃是當前中醫學界的共識，也是許多中國學者 和一般公眾的看法。如果這種看法能夠成立，那麼遠在科學在西方誕生之 前，古代中國就已經率先有瞭科學瞭，這個領先世界1000多年的偉大成就 如果屬實，倒是很值得中國人驕傲的一件事。但是這種看法並沒有獲得國 際的認可。P1-3
中醫新世紀大論戰：批評中醫 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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