中国佛学院本科教学教材【套装3册】中论+教观纲宗+华严五教章 书籍 图书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 智仁图书专营店

出版社： 宗教文化出版社

ISBN：9787802546783

商品编码：17302171915

开本：16开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

页数：207

书名:中国佛学院本科教学教材(全三册)中论+教观纲宗+华严五教章

作者:中国佛学院唯识学教研组 编

出版社：宗教文化出版社

出版日期：2013-03-01

ISBN：9787802546462

册数：全三册

版次：1

装帧：平装

大乘百法目前绝版中，套装为三册的，请您注意！！！！

 

《中国佛学院本科教学教材【套装3册】中论+教观纲宗+华严五教章》图书简介 本书套精选中国佛学院本科教学核心教材，集结了三部影响深远的佛教论著：《中论》、《教观纲宗》与《华严五教章》。这三部著作分别代表了中观学、天台学以及华严学三大宗派的精要思想，共同构筑了佛教根本教义的宏伟图景，是系统学习佛学，特别是大乘佛教思想的必备之选。本套教材不仅是学术研究的宝贵资料，更是广大佛学爱好者深入理解佛教智慧的可靠指南。 第一册：《中论》 《中论》，全称《中观论》，由龙树菩萨（Nāgārjuna）所著，是大乘佛教中观学派的奠基之作。龙树菩萨以其高深的智慧和严谨的逻辑，对一切法（诸法）的空性（śūnyatā）进行了深刻的阐释，破除了人们对于实有、自性存在的执着，从而导向解脱。 本书选取之《中论》版本，忠实于原典，力求字斟句酌，确保学子能够准确把握龙树菩萨的思想脉络。本书内容主要围绕“缘起性空”的核心展开，通过层层递进的论证，揭示世间万物皆由因缘和合而生，无有独立的、不变的“自性”。龙树菩萨运用了著名的“八不中道”——不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去——来阐明空性的真谛。这种“空”并非虚无，而是指事物本无自性，不落于有无、常断等二边。 《中论》的论证方式极其精妙，以“破”为主，通过分析各种可能存在的观点，指出其逻辑上的矛盾和不合理之处，最终确立中观正见。其中，“观因缘品”是全书的基础，阐述了缘起法的必然性，并指出缘起法即是空性。“观见品”则破除对“见”（体认）的执着，“观火喻品”以火和柴的关系比喻因缘法的运作，“观诸见品”则进一步破除各种错误的见解。 本书的讲解，将引导读者深入理解《中论》的结构和核心论点。例如，在解释“空性”时，不会停留在字面意义，而是深入剖析其在佛教哲学体系中的地位，以及它如何成为破除烦恼、获得解脱的关键。同时，也会探讨《中论》在历史上对佛教各大宗派，乃至对印度哲学、中国哲学产生的深远影响。 本书对《中论》的解读，将着重于其逻辑严密性和思想深刻性，帮助读者建立起一套严谨的哲学思维框架。通过学习《中论》，读者将能够认识到，我们对世界的认知往往被主观的执着所扭曲，而空性思想则是一剂解药，能够帮助我们回归真实的认知。本书不仅传授知识，更在于启发智慧，引导学子在日常生活中实践“无我”、“无相”的精神，减少执着，增长慈悲。 第二册：《教观纲宗》 《教观纲宗》，由明代著名高僧蕅益智旭大师所著，是天台宗思想的集大成之作，也是学界公认的天台宗入门必读经典。本书以简洁而系统的方式，阐明了天台宗的核心教义与修行方法，是理解佛法修证体系的重要窗口。 本书将围绕“教”与“观”这两个核心概念展开。“教”指的是佛陀所说的教法，是理论体系；“观”则是依教奉行，通过修行实践，体悟教法真理的实践方法。“教观纲宗”即是纲举教法与观行的纲要，旨在说明教理与事修的密切关联，以及如何在实践中融合二者。 《教观纲宗》内容丰富，却又条理清晰。首先，它会详细阐述天台宗的“判教”思想，即如何将佛陀一代时教，依其浅深广狭，分为五时八教，从而理解佛陀开示的次第性和针对性。这是理解天台宗乃至整个佛教思想体系的关键。接着，本书会深入讲解天台宗的“一心三观”，这是天台宗最重要的观行方法。一心三观包括“空观”、“假观”、“中道观”，分别破除“空”与“有”的执着，最终证入不空不假的中道实相。 书中还将阐述天台宗关于“佛性”、“烦恼”、“涅槃”等根本概念的见解，并在此基础上，引申出“四种三昧”、“六妙法门”等具体的修行法门。本书的讲解，将注重揭示这些法门背后的哲学原理和实践意义。例如，在解释“空观”时，会结合《中论》的空性思想，但更侧重于在观行中的具体运用。在讲解“中道观”时，会强调如何通过事理圆融，化解矛盾，达到事事无相、事事皆真的境界。 本书对《教观纲宗》的解读，将着重于其作为实践指导的价值。它并非仅仅是理论的阐述，而是教导如何将佛法融入生活，如何在日常的行住坐卧中体悟佛法。通过本书的学习，读者将能够了解到天台宗如何将高深的佛理，转化为切实可行的修行指南，帮助人们在纷繁复杂的世界中，找到安顿身心的方法。 第三册：《华严五教章》 《华严五教章》，由唐代华严宗的集大成者法藏大师所著，是华严宗的重要论著，也是理解“佛说华严经”思想体系的关键。本书以“五教”的概念，对佛陀一代时教进行了深入的判摄，并由此展开对华严经“事事无碍”的法界缘起思想的阐释。 本书的核心在于“五教”的判立。法藏大师依循《华严经》的宗旨，将佛陀的教法分为“异生教”、“大乘始教”、“大乘终教”、“大乘顿教”和“一乘圆教”。每一种教，都代表了不同层次的佛法开示，以及不同根机的众生所能理解的真理。“异生教”是指凡夫所理解的世俗道理；“大乘始教”是为初发心的大乘根机所说；“大乘终教”是为已证得一定境界的大乘根机所说；“大乘顿教”是为根性猛利、悟性超群的根机而说；而“一乘圆教”则是《华严经》所宣说的最高、最圆满的佛法，即“事事无碍的法界缘起”。 本书将详细阐述这五种教的特点、内容以及它们之间的关系。例如，它会说明为何需要有不同的教法，以及为何“一乘圆教”是最高、最究竟的。重点将放在对“一乘圆教”的解读上。法藏大师的“五教章”正是为了阐明《华严经》中“事事无碍”的法界缘起。这意味着，在这个法界中，一切事物都是相互包含、相互映照、相互生长的，没有任何界限和隔阂。所谓“一即一切，一切即一”，“广狭自在，无碍无偏”。 本书的讲解，将引导读者深入理解华严宗“法界缘起”的思想。这是一种极其宏大而精妙的世界观，认为整个宇宙是由无数相互联系、相互依存的“法界”所构成。每一个“法”都含摄着一切“法”，而一切“法”又构成了一个整体的法界。这种思想，对于破除个体与整体、此与彼的二元对立，有着极其重要的意义。 本书的解读，将着重于其哲学的高度和宇宙观的广阔。通过学习《华严五教章》，读者将能够领略到佛教作为一种深刻的哲学体系，它如何描绘一个超越个体局限，充满无限可能性的宇宙图景。它将启发人们以更广阔的视野来看待自己与世界的关系，认识到个体的存在并非孤立，而是与整个宇宙生命息息相连。 总结 本套《中国佛学院本科教学教材》汇集了中观、天台、华严三大宗派的精华，不仅为佛教专业学子提供了系统而权威的学习资源，也为广大佛学爱好者打开了深入了解佛教智慧的大门。三部著作各有侧重，又相互呼应，共同揭示了佛教关于世界真相、生命本质以及解脱之道的深邃见解。通过研习本书套，读者将能够建立起完整的佛教思想框架，培养严谨的逻辑思维，深化对人生和宇宙的理解，最终导向内心的平静与智慧的增长。这套教材，是通往佛法海洋的理想舟楫，是开启智慧之门的珍贵钥匙。

评分☆☆☆☆☆

最近重温了印顺导师关于性相理论的著作，那份将初期佛教思想与大乘教义进行融贯的尝试，着实让我受益匪浅。探讨佛教义理的复杂性，往往在于如何清晰地区分和整合不同部派、不同时期的思想演变。《中观论》的逻辑推演，其严密性简直如同数学证明一般，步步为营，直指一切概念思辨的局限性。阅读过程中，我反复思考其对“自性”的破斥，这不仅仅是对形而上学的一种批判，更是对我们日常经验如何被语言和概念所束缚的深刻洞察。相较于那些侧重于仪式或净土法门的读物，这套书所代表的学院派路径，提供了一种更具知性挑战的路径。它要求我们不仅要信受，更要“观照”和“思辨”。唯一美中不足的是，某些术语的翻译和解释有时略显保守，对于习惯了当代哲学语境的读者来说，可能需要额外的背景知识来建立起有效的理解桥梁。不过，瑕不掩 एनीमिया，能接触到如此扎实的论述，我已经心满意足了。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国佛教宗派的形成背景很感兴趣，尤其是天台宗和华严宗在隋唐之际的鼎盛，它们是如何将传入的印度佛学与本土的儒道文化进行创造性的结合，从而形成具有中国特色的思想体系的。这套教材中涉及的对教相的判别和对义理的融摄，展现了那个时代知识分子的磅礴气象。比如，关于“法界缘起”的论述，那种将宇宙万物视为一个不可分割的整体，相互依存、相互显现的宏大视野，读来令人心胸开阔。这种世界观与现代科学所揭示的复杂系统论有着奇妙的共鸣，只不过佛教的探讨更偏向于心灵和本体的层面。我发现，当我们放下对“对错”的执着，仅仅从其逻辑结构和思想美感去欣赏时，这些古老的文本焕发出了全新的生命力。这套书的价值就在于，它提供了一个稳定、可靠的文本框架，让我们得以在浩如烟海的佛教文献中，找到清晰的坐标系。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧和排版质量也值得称赞，纸张的选取和字体的大小都考虑到了长时间阅读的舒适度，这对于需要反复查阅的教材来说至关重要。在我看来，一套好的学术教材，其形式上的严谨性，也体现了对所承载内容的尊重。回想过去阅读某些电子版或影印本时的体验，那种因辨识不清或格式混乱带来的阅读挫败感，在这套书中得到了很好的避免。它提供了一个清晰的阅读界面，让我可以将全部精力集中在对核心教义的理解上。例如，在梳理天台宗的“圆融”思想时，书中对不同层次的“圆”的递进关系描述得井井有条，使得原本抽象的教义结构变得可视化。这种教学上的用心，体现了编纂者对于如何有效传授佛学知识的深刻理解。它不仅是一堆文字的堆砌，更是一套精心设计的知识传递系统。这对于准备深入研究的学子来说，无疑是极大的便利。

评分☆☆☆☆☆

这套关于中国佛教经典的研究资料，真是为佛学爱好者打开了一扇深入探索的窗户。我最近沉浸在对《大智度论》的研读中，那份对般若智慧的阐述之精微，简直令人叹为观止。尤其是关于“空”的诠释，并非简单的否定，而是层层递进地揭示了缘起性空的深层意涵，对于理解佛教核心教义至关重要。这套书的内容，无论是从历史脉络的梳理，还是从义理的辨析，都体现了极高的学术水准。读着这些文字，我仿佛能感受到那些古代高僧大德在灯下挑灯夜读、殚精竭虑的场景，他们不仅是信仰的践行者，更是哲学思辨的大师。初学者可能会觉得有些晦涩难懂，但这恰恰是原典的魅力所在——它要求读者投入足够的时间和精力去消化吸收，而不是肤浅地浏览。如果能配合一些现代的导读或注释，那学习的效率和深度都会大大提升。总之，对于任何想要系统性掌握佛教教义的人来说，这套书无疑是不可或缺的基石。它不是那种读完就束之高阁的畅销书，而是需要反复咀嚼、时常翻阅的案头参考。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对佛学院的课程设置一直充满敬意，因为它要求学习者在广度和深度上都要达到相当的水平。这套教材所涵盖的内容，明显不是面向休闲阅读的，更像是为未来弘法者或研究人员量身定做的训练。我特别欣赏其中对基础概念界定的严谨性，比如对“三性”、“二谛”的辨析，绝不含糊其辞。这使得我们在后续阅读其他宗派典籍时，能够迅速抓住其论述的立足点。不过，我个人在阅读这些偏重“性相”和“空有”的论辩时，常常会感到一种智识上的疲惫。这需要极大的专注力来追踪论证的链条，稍不留神就会迷失在复杂的因明逻辑之中。它像是一场严苛的智力马拉松，对读者的心性定力和逻辑推理能力是极大的考验。对于那些希望快速入门、寻求心灵慰藉的读者来说，或许会觉得进度过慢，但对于追求真理、探究究竟义理的人而言，这种“慢”恰恰是深度所必需的保障。