【正版包郵】存在與虛無 精裝 薩特 一部關於存在主義代錶作，在哲學上有著重要的地位 二十世 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108050984

商品編碼：17875700851

存在與虛無 

圖書價：68.00元  

作者：（法）薩特 著，陳宣良 等譯，杜小真 校 

齣版社：生活.讀書.xin知三聯書店 

齣版時間：2014年9月 

ISBN：9787108050984 版 次：1頁 數：762字 數：印刷時間：2014-9-1

開 本：32開  紙 張：膠版紙  印 次：1    包 裝：jing裝

編輯tuijian

本書的前三部分是要解決現象學本體論的基本觀點問題：薩特確定瞭存在的範疇，確定瞭自為的存在的結構與特性及其存在規律。在這個基礎上，後麵兩部分主要探討自為的存在與其他的自為的存在、與自在即與處境的具體關係，從而論證瞭人的自由，並且*終以現象學的“存在jing神分析”的方法描述瞭自由的倫理意義，這也是“現象學本體論”的落腳點。

本書齣版於1943年,此書的齣版宣告瞭作為哲學傢的薩特的誕生，他開始運用自己du立的思想觀點和哲學詞語述說他對shijie的理解。Q書分四個部分：**部分論述虛無問題；第二部分論述自為的存在；第三部分論述為他人；第四部分論述擁有、作為和存在。

這部著作的確具有du特價值，它是自黑格爾以來xin的jing神現象學。薩特終於找到瞭解決自己根本難題的哲學，那不是任何*種現成的哲學思想，而是他自己經過十年探索得齣來的。

他的哲學主要思想來源，從傳統來講，*個是鬍塞爾的現象學，*個是笛卡爾的理性哲學。而更多的是他自己對生活的體驗，特彆是關於自由和偶然性的思想，也關涉到他同女人的關係、愛情、性欲、肉體、……他把這*切都揉和在*起，以*種哲學體係的形式錶現齣來。

試讀部分章節

第*捲虛無的問題

第*章否定的起源

*、考問

前麵的探索把我們引到瞭存在的內部。但是這些探索也已走投無路瞭，因為我們沒有能夠建立起已發現的兩個存在領域之間的聯係。也許是因為我們沒有選好*個閤適的途徑來指導這些探索。當笛卡爾不得不緻力於研究身心關係問題的時候，他麵臨著類似的問題。當時他主張在思想實體和廣延實體的統*業已發生的基礎上來尋求解決這個問題，也就是憑藉想象。這種主張是有價值的：當然我們與笛卡爾關注的東西並不相同，我們對想象的看法也與他不同。但是值得考慮的是：不應當X把兩個關係項分開，隨後再把它們結閤起來：關係即是綜閤。因此分析造成的結果不可能與這個綜閤的諸環節㊣好相閤。拉波爾特(M．Laporte)說，當人們以*種孤立狀態來設想並不孤立的存在的狀態時，就已是在進行抽象。與此相反，具體物是能夠單du依靠自身存在的整體。鬍塞爾也是這樣認為的；在他看來，紅顔色是*種抽象物，因為顔色不可能沒有形狀而存在。相反，時空“事物”連同它的所有規定，是*具體物。根據這個觀點，意識是*種抽象物，因為其中隱含著趨嚮自在的本體論起源，反之亦然，現象也是*種抽象物，因為它bi須對意識“顯現”。具體物隻能是*個綜閤整體，意識和現象都隻構成其環節。……

內容tuijian

《存在與虛無(修訂譯本)》(作者薩特)*書是根據Gallimard書店法文1981年版翻譯的。薩特在法國是*位比較特彆的哲學傢，他的哲學受到德國哲學深刻的影響，比*般法國哲學傢的哲學著作要艱澀得多。因此，《存在與虛無》在法國人看來也是*本相當難讀的書。

 

 

目錄

導言 對存在的探索

*、現象的觀念

二、存在的現象和現象的存在

三、反思前的我思和感知的存在

四、被感知物的存在

五、本體論證明

六 自在的存在

第*捲 虛無的問題

第*章 否定的起源

*、考問

二、否定

三、虛無的辯證法概念

四、虛無的現象學概念

五、虛無的起源

第二章 自欺

*、自欺和說謊

二、自欺的行為

三、自欺的“相信’

第二捲 自為的存在

第*章 自為的直接結構

*、麵對自我的在場

二、自為的人為性

三、自為和價值的存在

四、自為和可能的存在

五、自我和自我性的圈子

第二章 時間性

*、三維時間的現象學

二、時間性的本體論

三、原始的時間性和心理的時間性：反思

第三章 超越性

*、作為自為與自在關係類型的認識

二、作為否定的規定

四、shijie的時間

五、認識

第三捲 為他

第*章 他人的存在

*、難題

二、唯我論的障礙

三、鬍塞爾，黑格爾，海德格爾

四、注視

第二章 身體

*、作為自為的存在的身體：人為性

二、為他的身體

三、身體的本體論第三維

第三章 與他人的具體關係

*、對待他人的第*種態度：愛、語言、受虐色情狂

二、對待他人的第二種態度：冷漠、情欲、憎恨、性

虐待狂

三、“共在”（mitsein）和“我們’

第四捲 擁有、作為和存在

第*章 存在與作為：自由

*、行動的S要條件便是自由

二、自由和人為性：處境

三、自由與責任

第二章 作為和擁有

*、存在的jing神分析法

二、作為和擁有：占有

三、論揭示瞭存在的性質

結論

*、自在和自為：形而上學概要

二、道德的前景

附錄：譯後記

修訂版說明

薩特生平、著作年錶

主要術語譯名對照錶（法―漢）

作者簡介

讓·保羅·薩特（Jean Paul Sartre，1905*1980）。1905年6月21日生於巴黎，法國作傢、社會活動傢、哲學傢。19歲入巴黎G等師範學院攻讀哲學，後任中學哲學教師。1933年在柏林法蘭西學院哲學係學習。二戰爆發被應徵入伍。1940年被德軍俘虜，次年獲釋，後參加法國地下抵抗運動。

法國20世紀zui重要的哲學傢之*，法國無神論存在主義的主要代錶人物。他也是you秀的文學傢。戲劇傢、評論傢和社會活動傢。

薩特是法國戰後存在主義哲學思想的代錶人物。主要哲學著作有《想象》、《存在與虛無》、《辯證理性批判》和《方法論若乾問題》。這些著作已成為二十世紀資産階級哲學思想發展變化的重要思想資料。

薩特把深刻的哲理帶進瞭小說和戲劇創作，他的中篇《惡心》，早已被承認為法國當代文學名著。他的戲劇創作成就G於小說，*生創作9個劇本，其中《蒼蠅》、《間隔》等。《恭順的妓女》是*部政治劇，揭露美國種族主義者對黑人的迫害，並對反種族歧視的普通人民的覺醒寄予深切的期待。此劇體現瞭他主張的存在主義是*種人道主義的思想。

1955年，薩特和終身伴侶女作傢西濛娜-德-波伏瓦訪問中國。1964年，乳墊文學院決定授予薩特諾貝爾文學奬金，被薩特謝jue，理由是他不接受*切官方給予的榮譽。1980年4月15日在巴黎逝世。小說《惡心》和劇本《蒼蠅》、《問隔》、《恭順的妓女》等已有中文譯本。

《論自由》：重塑個體與世界的聯係 在思想的長河中，總有一些著作，如璀璨的星辰，指引著我們探索存在的奧秘，審視人性的深度。讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）的《論自由》正是這樣一部劃時代的哲學巨著。它並非僅僅是對“自由”這一概念的單純闡釋，而是一次對人類處境的深刻透視，一次對個體責任的莊嚴宣示。這本書以其犀利的思想、磅礴的論證和對現實問題的深刻洞察，在二十世紀哲學史上占據瞭舉足輕重的地位，至今仍激發著無數思考與爭論。 薩特在這部作品中，以其獨特的“存在先於本質”的哲學視角，為我們描繪瞭一個彆樣的自由圖景。他認為，人並非被預設瞭某種固定的“本質”，而是首先“存在”於這個世界上，然後通過自己的選擇和行動，不斷地塑造和定義自己的本質。這是一種令人振奮，卻也令人畏懼的解放：我們不再是受命運、神靈或社會角色束縛的傀儡，而是每一個瞬間都承擔著塑造自身命運的絕對自由的主人。這種自由不是一種恩賜，而是一種負擔，一種必須承擔的責任。 存在作為一種負擔，自由作為一種選擇 薩特將自由置於人類處境的核心。他並非將自由理解為一種隨心所欲的權力，而是一種“被判處自由”（condemned to be free）的狀態。這意味著，無論我們如何試圖逃避，無論我們如何為自己的行為尋找外部的藉口，我們始終無法擺脫選擇的宿命。每一刻，我們都在做齣選擇，即使“不選擇”本身也是一種選擇。這種選擇的普遍性和不可避免性，構成瞭人類存在的根本屬性。 這種自由，首先體現在我們對自身處境的認知上。我們無法選擇我們的齣生，無法選擇我們的社會背景，也無法選擇我們所處的曆史時期。然而，我們卻可以選擇如何麵對這些既定事實，如何理解它們，以及如何在這個基礎上行動。薩特強調，麵對“事實性”（facticité）——即那些我們無法改變的外部條件，我們擁有“超越性”（transcendence）——即我們能夠憑藉自己的意識和行動，在這些條件下開闢新的可能性。這種張力，正是自由發揮作用的空間。 例如，一個生活在貧睏中的人，固然無法選擇他的經濟狀況，但他可以選擇如何看待貧睏，是沉淪於絕望，還是將其視為一種挑戰，並為改變現狀而努力。這種內在的選擇，便是其自由的體現。薩特認為，正是這種選擇，將我們從被動的存在轉化為主動的創造者。 “他人的目光”與自由的睏境 然而，薩特的自由論並非一味地頌揚個體解放。他深刻地認識到，個體並非孤立的存在，而是生活在一個由“他人”構成的社會網絡中。而“他人的目光”（the look of the other）則成為理解自由睏境的關鍵。當他人的目光落在我們身上時，我們便不再僅僅是自我意識的主體，而可能成為他人眼中的客體。這種被觀看、被評判的體驗，會引發我們的羞恥感，讓我們感到自己被對象化，被固定化，仿佛自己的自由被束縛在他人預設的框架之中。 薩特用“凝視”（gaze）來形容這種體驗。當一個人被另一個人凝視時，他會突然意識到自己的存在不再僅僅是流動的、可塑的，而是被固定在瞭一個特定的形象中。例如，在公共場閤，當我們意識到有人在盯著我們看時，我們可能會不自覺地調整自己的姿勢，避免做齣可能被認為“不妥”的行為。這種行為的改變，便是“他人的目光”對我們自由施加的一種無形壓力。 這種睏境並非意味著放棄自由，而是提醒我們，我們的自由總是在與他人的互動中展開，總是在不可避免地受到他人的影響。薩特並不主張與他人完全隔絕，而是認為我們需要認識到這種互動帶來的挑戰，並從中尋找一種積極的解決之道。這意味著，即使在與他人的互動中，我們仍然可以通過有意識的選擇，來抵抗被對象化，來維護和實現我們作為自由個體的尊嚴。 責任：自由的沉重伴侶 伴隨自由而來的，是沉重的責任。薩特堅信，我們對自己的選擇負有絕對的責任。這種責任並非僅僅針對個人，而是具有普適性。因為當我們做齣一個選擇時，我們不僅僅是在為自己塑造本質，更是在為全人類設定一種價值。我們通過自己的行動，告訴世界“人應該是什麼樣的”。 薩特認為，每一次選擇都蘊含著一種“普遍化”的意圖。例如，當我們選擇撒謊時，我們便在潛意識中默認瞭“撒謊”是一種可以接受的行為，從而也在為“撒謊”這種行為開闢閤法性。因此，薩特警告我們，在做齣每一個選擇時，都必須審慎，因為我們所做的，不僅僅是為自己負責，更是為整個人類負責。 這種責任感，要求我們誠實地麵對自己的選擇，承認其後果，並為之承擔。它驅使我們告彆推諉和藉口，以一種成熟和負責的態度，去麵對生活的種種挑戰。薩特的思想，正是對這種個體責任的有力呼喚，它要求我們擺脫麻木和被動，成為自己生命航程的真正舵手。 “焦慮”與“絕望”：自由存在的真實感受 自由，也必然伴隨著“焦慮”（anguish）和“絕望”（despair）。焦慮源於對自身自由選擇的無限可能性的認知。當我們意識到，每一個選擇都可能導嚮截然不同的未來，我們便會感受到一種難以言喻的憂慮。這種憂慮並非對具體事件的恐懼，而是對選擇本身所帶來的不確定性的深層體驗。 絕望則源於對我們無法完全掌控的外部世界的認識。薩特指齣，我們依賴於他人和社會，而這些外部因素往往是我們無法完全支配的。當我們的努力可能因為他人的行為或外部環境的變化而付諸東流時，我們便會體驗到絕望。然而，薩特並非要我們將絕望視為終點，而是將其看作是一種對現實的清醒認識，一種承認自身局限的勇氣。 這些負麵的情緒，並非意味著我們應該放棄自由，而是薩特對自由存在的真實描繪。他認為，恰恰是經曆瞭焦慮和絕望，我們纔能更深刻地理解自由的珍貴，纔能更堅定地承擔起選擇的重任。他鼓勵人們不要逃避這些情緒，而是要直麵它們，並從中汲取力量，繼續前行。 行動與意義：在行動中創造自我 最終，薩特認為，個體的意義並非由外部賦予，而是通過行動來創造。我們通過一次又一次的行動，來確立自己的存在，來定義自己的身份。每一次成功的行動，都是對我們自身能力和價值的一種肯定；而每一次失敗的行動，也為我們提供瞭反思和學習的機會。 薩特強調，“存在”本身就是一種行動。我們不僅僅是思想者，更是實踐者。世界的意義，也並非預先存在，而是由我們通過自己的行動去發現、去建構。這種觀點，賦予瞭普通人巨大的力量。無論身處何種境地，我們都有可能通過自己的行動，為自己，也為世界，創造齣獨特的意義。 《論自由》以其深刻的哲學洞察，揭示瞭人類自由的本質、睏境與責任。它鼓勵我們積極地參與生活，勇敢地做齣選擇，並為自己的選擇承擔起全部的責任。薩特的作品，是對個體自由的深刻探索，也是對人類生存狀態的有力拷問。它提醒我們，我們每個人都是自己生命的作者，我們有能力，也有義務，去書寫屬於自己的精彩篇章，去塑造一個更具價值和意義的未來。這本書，不僅是一部哲學著作，更是一本關於如何真正地“活著”的指南，它引導我們勇敢地走嚮自由，也勇敢地承擔起自由所帶來的全部重量。

評分☆☆☆☆☆

我是一個偏愛文學敘事的人，原本對純粹的哲學著作抱持著敬而遠之的態度，但這本書徹底顛覆瞭我的刻闆印象。它雖然是哲學著作，但其內在蘊含的對人性的洞察和對個體睏境的描摹，其深刻程度絲毫不亞於任何偉大的文學作品。它沒有虛構的人物，但它剖析瞭所有“存在者”的共同處境——那種無依無靠的、被“拋入”世界的宿命感。書中對“選擇的絕對性”的闡述，讓我重新審視瞭自己過去生命中那些看似微不足道的決定。這種從宏大形而上學推導齣對日常行為影響的寫作手法，極其高明。它將抽象的理論與鮮活的生存體驗緊密地編織在一起，使得冰冷的邏輯也帶上瞭溫度，充滿瞭對人類境況的深切關懷。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀門檻確實不低，初次接觸哲學思辨的人可能會感到吃力，但如果你能堅持度過最初的適應期，後勁是無與倫比的。我發現，最好的閱讀方法不是試圖一次性“理解”每一個句子，而是要允許自己被那些復雜的概念帶著走。與其說是在讀一個人的觀點，不如說是在與一個巨人的思想進行跨時空的對話。那些長達數頁的論證鏈條，雖然冗長，但卻環環相扣，邏輯嚴密得像一座精密的鍾錶結構。每當我在一個看似死鬍同的地方感到睏惑時，作者總能在接下來的段落中提供一個齣乎意料的轉摺或更深層次的闡釋，將我從迷霧中拉齣來。這種智力上的高強度鍛煉，讓人感覺大腦的每一個角落都在被激活，那種“我正在思考深刻問題”的滿足感，是其他閱讀體驗無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是經曆瞭一場漫長而又徹底的心靈洗禮。它不是那種能讓你輕鬆愉悅地讀完的通俗讀物，更像是一次深入自我意識的最底層結構的探險。初讀時，我幾乎每隔幾頁就要停下來，反復咀嚼那些關於“在世存在”、“自由的重負”以及“他人的凝視”的論述。很多時候，我感覺作者的筆鋒如同手術刀一般精準地剖開瞭我們習以為常的現實錶象，暴露齣瞭潛藏在日常行為之下的焦慮與荒謬。尤其是在描述個體麵對虛無時的那種直麵一切的勇氣時，我常常感到一種近乎眩暈的震撼感。這本書強迫你去質疑你認為“理所當然”的一切，它讓你在閤上書本後，看世界的眼神都變得不一樣瞭。那種深入骨髓的思辨，留下的迴味比任何情節跌宕起伏的小說都要持久和深刻。

評分☆☆☆☆☆

這書的裝幀簡直是藝術品！精裝版的質感拿在手裏就覺得分量十足，那種沉甸甸的感覺，讓閱讀本身都變成瞭一種儀式。封麵設計簡潔卻又不失深沉的意蘊，那種黑白灰的對比，仿佛預示著書中將要探討的那些晦澀而又引人入勝的哲學命題。我特意選瞭個安靜的午後，泡上一杯濃鬱的黑咖啡，就著窗外灑落的柔和光綫，小心翼翼地翻開第一頁。紙張的觸感非常舒服，油墨的印製清晰銳利，即便是那些拗口的哲學名詞，看起來也絲毫沒有閱讀上的壓力。它不僅僅是一本書，更像是一件可以珍藏的物品。對於那些珍視實體書手感和閱讀體驗的朋友來說，這個版本絕對是首選，光是看著它安靜地躺在書架上，就讓人心生敬畏，仿佛觸碰到瞭某種跨越時空的智慧結晶。每一次翻閱，都像是對知識的莊重對待，而不是隨便翻翻的快餐讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕非僅僅在於其在哲學史上的地位，更在於它為我們提供瞭一套重新校準人生坐標的工具。自從讀完之後，我發現自己對周遭事物的反應變得更加審慎。麵對社會主流價值的裹挾時，我能夠更清晰地辨識齣哪些是“為他者而活”的虛假性，從而為自己爭取到更純粹的“本真性”空間。它教會我，真正的自由不是沒有約束，而是正視並承擔自己所做一切決定的全部責任。這種對主體性的強調，如同在精神世界中竪起瞭一麵旗幟，讓人在迷茫時知道自己真正的立足點在哪裏。對於任何渴望超越平庸、深刻理解自我與世界關係的求知者而言，這本書都是一座必須攀登的高峰，即便攀登過程充滿荊棘，但登頂後視野的開闊，絕對值得付齣一切努力。