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Edward W. Said（爱德华·W·萨义德） 著

图书标签:

• Orientalism
• Edward Said
• Postcolonialism
• Cultural Studies
• Middle East
• History
• Politics
• Literature
• Critical Theory
• Social Sciences

出版社： Knopf Group

ISBN：9780394740676

商品编码：19041784

包装：平装

出版时间：1979-10-12

用纸：胶版纸

页数：368

正文语种：英文

商品尺寸：13.46x2.29x21.08cm

编辑推荐

The theme is the way in which intellectual traditions are created and trans-mitted... Orientalism is the example Mr. Said uses, and by it he means something precise. The scholar who studies the Orient (and specifically the Muslim Orient), the imaginitive writer who takes it as his subject, and the institutions which have been concerned with teaching it, settling it, ruling it, all have a certain representation or idea of the Orient defined as being other than the Occident, mysterious, unchanging and ultimately inferior.

内容简介

The noted critic and a Palestinian now teaching at Columbia University,examines the way in which the West observes the Arabs.

作者简介

Said was an influential cultural critic and author, known best for his book Orientalism (1978), which catapulted him to international academic fame. The book presented his influential ideas on Orientalism, the Western study of Eastern cultures. Said contended that Orientalist scholarship was and continues to be inextricably tied to the imperialist societies that produced it, making much of the work inherently politicized, servile to power, and therefore suspect.

Grounding much of this thesis in his intimate knowledge of colonial literature such as the fiction of Conrad, and in the post-structuralist theory of Foucault, Derrida and others, Said's Orientalism and following works proved influential in literary theory and criticism, and continue to influence several other fields in the humanities. Orientalism affected Middle Eastern studies in particular, transforming the way practitioners of the discipline describe and examine the Middle East. Said came to discuss and vigorously debate the issue of Orientalism with scholars in the fields of history and area studies, many of whom disagreed with his thesis, including most famously Bernard Lewis.

精彩书评

"The theme is the way in which intellectual traditions are created and trans-mitted... Orientalism is the example Mr. Said uses, and by it he means something precise. The scholar who studies the Orient (and specifically the Muslim Orient), the imaginitive writer who takes it as his subject, and the institutions which have been concerned with teaching it, settling it, ruling it, all have a certain representation or idea of the Orient defined as being other than the Occident, mysterious, unchanging and ultimately inferior."
--Albert Hourani, New York Review of Books

《东方学》书摘：跨越文化、历史与权力的审视 （以下内容为基于爱德华·萨义德的《东方学》一书的核心主题、论证结构和影响所进行的深度阐释与延展，旨在全面展现其思想深度与批判性视角，而非直接摘录或复述书中的具体章节内容。） 第一部分：范畴的构建与权力的话语 本书的核心，在于对“东方学”（Orientalism）这一知识体系进行彻底的解构与审视。它并非简单地指向对东方学者的研究，而是揭示了一种自启蒙运动以来，西方如何通过话语、知识和权力结构，持续地构建、定义并控制“东方”的复杂过程。 话语的生成与地理的建构： “东方”并非一个客观存在的地理实体，而是一个在西方思想史和权力运作中被精心“生产”出来的概念。这种生产依赖于一种强烈的二元对立结构：西方（Occident）作为理性的、进步的、可控的自我（Self），与东方（Orient）作为非理性的、停滞的、需要被理解和管束的他者（Other）。这种对立是权力关系得以成立的基石。 萨义德指出，东方学是一种“风格化的知识”，它不是对东方现实的真实反映，而是西方自我认知和自我确认的投射。一旦“东方”被标签化为感性的、神秘的、甚至是危险的，那么西方对它的“研究”就自动获得了居高临下的合理性。这种知识的生产，直接服务于帝国主义的扩张与殖民统治的合法化。 知识即权力：福柯的回响与话语的内在逻辑： 东方学话语的强大之处在于其无所不在的“规训性”。它通过持续的文本、艺术、旅行文学、学术研究和政治报告，形成了一个封闭的知识循环系统。在这个系统中，即使是看似客观的学术论断，也深深植根于既有的权力预设之中。 例如，在描述东方人的“国民性”时，东方学家往往采用概括性、静态化的描述，将数千年、数亿人口的复杂性简化为几个固定的、可供西方理解和预测的“本质特征”。这种将“人”转化为“文本”或“对象”的做法，彻底剥夺了东方主体的能动性。知识的生产不再是探求真理，而是确认和强化权力结构。西方通过“知道”东方，从而获得了统治东方的能力。 第二部分：文本与想象的地理学 本书对文学、艺术和外交文献的深入剖析，揭示了“想象的地理学”如何成为东方学渗透日常文化和政治决策的媒介。 文本的连续性与图像的定型： 萨义德追踪了从古希腊悲剧到十九世纪小说中“东方形象”的演变，发现尽管历史背景不断变化，但核心的刻板印象却惊人地具有延续性。这种连续性证明了东方学并非针对特定时间或地点的实证研究，而是一种深植于西方文化结构中的想象模式。 东方形象往往呈现出一种矛盾的二元性：一方面，东方是懒散、腐败和不稳定的，需要西方的干预来维持秩序；另一方面，它又是充满异国情调、原始欲望和奇观的沃土，对疲惫的西方人具有强烈的诱惑力。这种将东方“他者化”并“异域化”的倾向，使得西方读者和权力制定者能够在一个安全的距离内，体验那些在本土被压抑的欲望与反叛。 对“东方人”声音的压制： 东方学的根本性缺陷在于其对东方主体自身声音的系统性排斥。东方学话语垄断了解释权。东方人的自我表达、历史叙事和政治诉求，必须通过西方设定的框架和词汇才能被“听到”和“理解”。当东方人试图以自己的方式讲述自己的历史时，他们的声音往往被视为“非学术的”、“情绪化的”或“未开化的”，从而被边缘化。 这种话语的霸权，造成了一种“知识不对称性”：西方对东方拥有海量的知识储备，而东方对西方的认识往往是碎片化的、被动的接受，或者出于反抗的需要而进行的模仿。 第三部分：当代回响与对抗的可能 《东方学》的贡献不仅在于对历史的批判，更在于它为理解当代全球文化政治提供了强有力的分析工具。 后殖民时代的遗留问题： 尽管殖民帝国已经瓦解，但东方学所建立的知识框架和心理定势并未完全消亡。它们以新的面貌，如“文化冲突”叙事、针对特定族裔的偏见，以及国际关系中对“不发达国家”的预设判断等形式，继续影响着全球互动。现代媒体和流行文化中对中东、南亚甚至东亚的刻板描绘，正是东方学幽灵的延续。 知识生产的责任与反思： 本书对所有从事文化研究、历史撰写和跨文化交流的学者提出了严肃的伦理要求。我们必须警惕自己不自觉地成为权力话语的传声筒。真正的跨文化理解，要求研究者从“主宰者”的视角退回到“对话者”的位置，承认知识的不完整性，并努力倾听那些长期被压抑的、边缘化的声音。 对抗东方学的路径，在于重新夺回叙事权（Narrative Sovereignty），即让被研究的群体有能力、有空间去书写和定义他们自身的世界。 总结： 《东方学》是一部关于知识、权力和想象的深度研究。它揭示了西方中心主义如何通过一套精密的知识技术，将世界划分为“我们”和“他们”，从而为长期的支配与不平等关系提供了智识基础。这本书的价值在于它迫使读者审视自身所处的知识位置，并质疑那些看似自然、实则深植于权力之中的定义与分类。它提供了一种批判性的视角，用以解剖那些建构了我们理解世界方式的无形藩篱。

评分☆☆☆☆☆

这本《东方主义》英文原版，其外在的朴实无华反而让我对其内在的深刻性充满期待。它并不是那种哗众取宠的读物，更像是一部需要静心沉思的智者之言。我喜欢它的触感，纸张的纹理似乎在诉说着岁月的痕迹，也暗示着其中蕴含的智慧。我预计，要真正理解这本书，需要我投入相当的精力，细细品味每一个词语，反复咀嚼作者的论证。我渴望这本书能够为我打开一扇全新的窗户，让我能够以一种更为批判和审慎的眼光去观察世界。我希望它能够帮助我拆解那些被长期固化和传播的关于“东方”的刻板印象，理解这些印象是如何在权力关系中被制造和维持的。我期待作者能够用清晰而深刻的笔触，揭示出文化表述背后所隐藏的政治意图和意识形态操纵。我准备好迎接它带来的思想上的冲击，因为我相信，每一次对固有认知的挑战，都是一次宝贵的自我超越。

评分☆☆☆☆☆

当我在书店看到这本《东方主义》的英文原版时，一种莫名的吸引力就攫住了我。它的装帧朴实无华，没有华丽的色彩或引人注目的插图，但这种低调反而让我觉得它蕴含着一种不容忽视的力量。我猜想，这本书的内容一定十分扎实，需要读者付出一定的努力去理解和消化。我喜欢这种需要“啃”的书，因为它们往往能带来最深刻的启发。我设想，翻开这本书的第一页，就像踏入了一条未知的道路，前方充满了等待我去探索的风景和需要我克服的挑战。我预感这本书的阅读体验不会是一帆风顺的，它可能会提出一些挑战我固有观念的论点，让我不得不重新审视许多我曾认为是理所当然的事情。但我相信，正是这样的颠覆和挑战，才能真正拓展我的视野，深化我对世界的认知。我期待它能像一面镜子，映照出那些隐藏在我们日常生活中的文化偏见和权力结构，让我能够以更清醒的头脑去面对它们。我准备好迎接它可能带来的思想上的“阵痛”，因为我知道，真正的成长总是伴随着不适。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够颠覆我固有认知，迫使我重新审视习以为常的观念的书籍充满好奇，而爱德华·萨义德的《东方主义》无疑属于此类。这本书的封面本身就散发着一种历史的厚重感，纸张的触感略带粗糙，仿佛承载着跨越时空的智慧。拿到这本书时，我并没有立刻沉浸于阅读，而是花了一些时间去感受它的分量，想象着作者在写下这些字句时的心境。我预想的阅读过程会是充满挑战的，因为我知道它涉及的不仅仅是历史事件或文化描述，更是一种深刻的批判性分析。我期望这本书能够引领我进入一个全新的思考维度，去理解“东方”这个概念是如何被西方建构和解读的，以及这种建构背后隐藏的权力关系。我准备好迎接那些可能让我感到不安，甚至被冲击的观点，因为我相信，真正的知识增长往往伴随着对舒适区的突破。这本书的体积并不算小，我甚至提前在我的书架上为它找了一个显眼的位置，暗示着我对此书的重视程度。我喜欢这种仪式感，它让阅读本身也成为一种郑重的仪式，而不是随意的消遣。我期待着这本书能给我带来如同一场思想盛宴般的体验，让我得以在阅读的旅途中不断地问自己“为什么”。

评分☆☆☆☆☆

这本《东方主义》平装版，拿在手里有种实实在在的厚度，它散发出一种知识分子的气息，让人不禁想要立刻沉入其中，开始一段探索之旅。这本书的封面设计简洁而有力，没有过多的修饰，反而更显其内容的深刻与严肃。我倾向于认为，这类经典著作并非是那种可以轻松消遣读物，它更像是一场需要耐心和专注的智力冒险。我脑海中已经勾勒出我将如何去阅读它：或许是在一个安静的午后，泡一杯热茶，找一个舒适的角落，让思绪随着文字的流淌而遨游。我对这本书的期待，是它能够提供一种全新的视角来理解我们这个日益全球化的世界。我知道“东方主义”这个概念本身就充满了争议，我期待这本书能够深入剖析这个概念的形成过程，以及它对现实世界产生的长远影响。我希望通过阅读，能够更清晰地辨识出那些潜藏在文化交流和国际关系中的权力运作，并形成自己独立的判断。我尤其看重作者的批判性思维，以及他能否用清晰而有力的论证来支持其观点，从而引导读者进行更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

我早就听说过《东方主义》这本书的大名，当我在书架上找到这个英文原版平装本时，一种莫名的激动涌上心头。它拿在手里沉甸甸的，仿佛承载着一段厚重的历史和深刻的思想。我喜欢这种实体书的质感，它让我感觉自己不仅仅是在阅读，更是在触摸知识本身。我预想这本书的阅读过程会是一次漫长而富有挑战的旅程，它需要我投入大量的时间和精力去理解作者的论述。我期待它能够提供一个全新的视角来审视我们对“他者”的认知方式，尤其是那些长期以来被西方建构的“东方”形象。我希望通过阅读，能够更深刻地理解文化、权力与身份认同之间的复杂关系，并学会辨别那些隐藏在语言和话语中的偏见。我尤其看重作者那种锐利的批判精神，以及他如何将历史、文化、政治等多个维度有机地结合起来，构建出他独到的理论体系。我准备好在阅读过程中不断地思考、质疑，并最终形成自己独立的见解。

评分☆☆☆☆☆

不算太厚的一本，内容很足。光滑封面、浅灰内页，给人不错的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

对于这样的作家 还有什么好说

评分☆☆☆☆☆

萨义德认为，东方主义属于西方建构产物，旨在为东西建立一个明显的分野，从而突出西方文化的优越性；而在法国和英国要让东方国家如阿尔及利亚﹑埃及﹑印度成为殖民地的时候，这种思想形态便在政治上有利用价值。

评分☆☆☆☆☆

Goooooooooooooooooooood

评分☆☆☆☆☆

老公是英国人，英文书都是京东买。价格，种类，范畴都远超其他几个购物网站。当然正品无疑。英文原版书都是不同尺寸，重量轻，纸张是再生纸，颜色泛黄。剪裁有时不平滑。都是正常现象。如果买正版英文书籍，京东绝对是不二之选

评分☆☆☆☆☆

Goooooooooooooooooooood

评分☆☆☆☆☆

但她的风格还在那儿，细致、贴近、感性、知性、煽情、文艺、理想主义，她是初级文艺青年心中的女神，高级文艺青年曾经的女神。喜欢她的人说她是温柔细腻才华横溢，被她优美的文字优雅的述说打动，批评她的人说她是朱军和倪萍的合体，过于情感化和小资化。其实说央视喉舌也好，宣传也好，限制也好，但事实上这些年来有哪个地方电视台能像央视这样给一个节目提供国家性的支持，给一个主持人提供一个国家性的观众，只有这样集中式土壤才给了白岩松、崔永元、柴静、撒贝宁、赵普、康辉展示优秀的平台。跟这些主持人比起来，柴静有自己的特点，也有自己的局限 和书店的比较过了，应该是正版图书。价格可以，购买方便，送货上门，网购就是好，我一下买了好几本书。京东的物流很给力，送货的速度还不错，商品的质量也可以接受，价格也能比较公道。你,值得拥有!超低的价格,超好的质量,超高的品质,感谢京东,有你陪伴,真好!不错，很喜欢。

评分☆☆☆☆☆

作者的代表作，书的质量不错

评分☆☆☆☆☆

编辑本段特点持偏见态度的人被认为是时常有意无意地抱着十八、十九世纪的欧洲帝国主义态度来理解东方世界，又或对东方文化及人文的旧式及带有偏见的理解。东方主义的描述性表达无一例外地将地中海以东各国家社会的多种生活进行了对象化、本质化和刻板印象的方式处理。对立化的表现有：