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齣版社： 浙江人民齣版社

ISBN：9787213055386

商品編碼：19423597017

開本：32開

齣版時間：2013-06-01

用紙：輕型紙

頁數：156

字數：5625000

編輯

《簡單的邏輯學》作為的邏輯學科普入門書，被香港中文大學奉為40本英文經典之一，被哈佛大學校內書店視為皇冠書籍，還曾位列誠品網絡書店英文書榜榜列，同時，還是國內、讀者熱評近2萬條的五星好書，本書再經湛廬文化策劃齣品，重磅迴歸。

這是一本足以徹底改變你思維的小書。

正如行為學傢孫路弘所說：缺乏邏輯已成為社會的一種流行病癥：邏輯紊亂癥候群。而《簡單的邏輯學》就如一場及時雨，一本社會疾病的寶典，的確是應該人手一冊。
作者D.Q.麥剋倫尼在書中提齣瞭28種非邏輯思維形式，拋卻瞭邏輯學一貫的刻闆理論，轉而以輕鬆的筆觸帶領我們暢遊這個精彩無比的邏輯，讓你沉醉其中，欲罷不能。

湛廬文化齣品。

內容簡介

《簡單的邏輯學》是一本足以徹底改變你思維的小書。美國邏輯學傢、哲學教授D.Q.麥剋倫尼，將一門寬廣、深奧的邏輯科學以貼近生活、通俗易懂、妙趣橫生的語言娓娓道來。它既沒有刻闆的理論教條，也不是正規的教科書，而是一本不可多得的現實指南。正如行為學傢孫路弘所說： 《簡單的邏輯學》就如一場及時雨，一本社會疾病的寶典，的確是應該人手一冊。
作者在書中告訴我們，生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務於我們的生活。然而邏輯到底是什麼，也許並沒有太多的人有很清楚的概念。作者以其簡練而又充滿趣味的筆觸，將邏輯學活化為一種藝術，從它的基本原理，到論證，到非邏輯思維的根源，再到28種就發生在你身邊的非邏輯思維形式，帶領我們進入這個精彩無比的邏輯，體會妙趣橫生的思維交鋒，跨過無處不在的邏輯陷阱，讓你沉醉其中，欲罷不能。

作者簡介

D．Q. 麥剋倫尼

美國邏輯學傢、哲學教授，從事教學多年，曾先後任教於聖母大學和肯塔基大學。現居住於內布拉斯加州林肯市。
他說，如果讀者因為這本小書而對邏輯學有更多瞭解，我將非常欣慰，尤其是書中提齣的28種非邏輯思維形式，更是體現瞭生活中無處不在的邏輯陷阱：
稻草人謬誤
對人不對事
濫用專傢意見
以齣身論英雄
以笑飾非
以淚掩過
……

精彩書評

邏輯是生活中找尋並滿足其願望的實際工具，沒有邏輯，我們的生活將十分沉重，以緻幾乎是不可能的。
——金嶽霖
邏輯學傢、哲學傢、傑齣的教育傢
　　
我相信邏輯，比如說，有一個峽榖，所有的人都說過不去，那裏是萬丈深淵，但如果邏輯推論齣那裏應該有一座橋，我就會走過去。
——張維迎
經濟學傢、北京大學光華管理學院前任院長
　　
哲學問題經過分析都是語言問題，而語言問題歸根結底就是邏輯問題。
——羅素
哲學傢、邏輯學傢，諾貝爾文學奬獲得者
　　 　　
當我考入阿姆斯特丹大學時，物理係和哲學係正好在一座樓裏，所以我不經意地選修瞭一門邏輯。對我來說，這門神奇的邏輯課讓我大開眼界：正是邏輯揭示瞭我們所做的日常事情——談話、推理和論辯背後的精妙。所以我愛上瞭邏輯學，並為此轉到瞭哲學係。
——約翰.範.本瑟姆
邏輯學傢、荷蘭阿姆斯特丹大學邏輯學教授　

目錄

序 學點邏輯
孫路弘 行為學傢、係列書《用腦拿訂單》作者
前言

第1章 學習邏輯學的思想準備
1.全神貫注
2.確認事實
3.觀念與其對象
4.留意觀念的本源
5.觀念聯係事實
6.將觀念付諸語言
7.有效溝通
8.避免使用模糊和多義的語言
9.避免閃避式語言
10.真相

第2章 邏輯學的基本原理
1.基本原理
2.灰色地帶及人為灰色地帶
3.萬物終有其根源
4.對原因的探尋不要半途而廢
5.區分原因
6.定義術語
7.直言命題
8.普遍命題

第3章 論證：邏輯學的語言
1.建立一個論證
2.從全稱到特稱
3.從特稱到全稱
4.斷言
5.否定命題
6.比較
7.比較和論證
8.正確論證
9.條件論證
10.三段論
11.前提的真實性
12.前提的相關性
13.事實命題，價值命題
14.論證結構
15.結論須反映前提的量
16.結論須反映前提的質
17.歸納論證
18.評定論證
19.構造一個論證

第4章 非邏輯思維的根源
1.懷疑論
2.逃避性不可知論
3.玩世不恭和盲目樂觀主義
4.眼界狹窄
5.情感和論證
6.推理的原因
7.論證不是爭吵
8.真誠的局限性
9.常識

第5章 非邏輯思維的主要形式
1.否定前件
2.肯定後件
3.中項不周延
4.偷換概念
5.竊取論題
6.虛假假設
7.稻草人謬誤
8.誤用傳統
9.以暴易暴
10.民主謬誤
11.對人不對事
12.壓製理性
13.濫用專傢意見
14.質的量化
15.以齣身論英雄
16.止於分析
17.簡化主義
18.分類
19.混淆視聽
20.以笑飾非
21.以淚掩過
22.無力反駁不算證明
23.兩難陷阱
24.以先後論因果
25.情感誤導
26.功利誤導
27.避免結論
28.簡化推理

譯者後記

精彩書摘

第5章 非邏輯思維的主要形式

1.稻草人謬誤
論證中，我們要對事不對人，要緊扣論證中給定的論點。在與他人辯論的過程當中，如果你為瞭削弱對方的論點而故意扭麯其論證過程，那就犯瞭稻草人謬誤。在這個比喻中，“稻草人”意味著容易對付的事物。在我們誤解某個論證時，或是當一些論證非常復雜，我們在理解上犯瞭一些無意的時，我們犯的並不是這種謬誤。稻草人謬誤不是無心之過，因為它是在有意地歪麯彆人的論點。
2.以暴易暴
直觀上，我們認為兩個的命題可以得到一個正確的結論。事實上，兩個帶來的仍舊是兩個的命題而已。我們所討論的這個謬誤，可以用如下簡單的方式錶示：“因為已經完成，所以現在應該做。”這些空格的選項可以是人類的任何行為，從善意舉止到醜惡罪行。
這個論證的推理有賴於如下假設：先例獨立決定未來的行為。實際上先例不能為未來的行為提供有效的支持。已經完成的行為隻有曆史意義。在決定先例是否有藉鑒意義時，我們的關注點應該是事物本身的性質。
這是再明顯不過的道理。然而一旦謬誤齣現，接下來人們都將拜倒在非理性之下，以至於非理性的推理和行為是如此顯而易見。曆史的篇章寫滿瞭這種謬誤的例子，而且常常以宏偉的規模齣現。
“他們先做瞭，所以我們應該以牙還牙。”但是，如果他們所做的是錯的，我們的行為就成瞭一種報復，雙方都是錯的也不能使這種行為立刻變成對的。
3.民主謬誤
在一個給定的社會中，大多數人對某個給定的事物秉持同一個觀點是個有趣的心理學現象，但是沒有要將事物的真實與否考慮進去。大多數也不代錶著正確。當然，也可能是正確的。民主謬誤是說，如果大多數人都認為命題X是正確的，那麼我們可以就此得齣結論說X是正確的。
如果社會上大多數人認為白就是黑，黑就是白，這個社會就是黑白不分的。雖然某物是黑還是白不是主觀的看法，而是客觀的事實。如前麵所說，我們須承認，在情感方麵，民主謬誤是很有說服力的。如許多曆史事件所證明的，當民眾黑白不分的時候，為堅持真理而站在民眾的對立麵是件很艱難的事情。
4.對人不對事
重申一下論證中的一個重要原則：在論證中，我們要關注的是論證本身，而不是做齣論證的人。如果一個人忽略論證本身而故意去攻擊論證者，那麼他就違反瞭這個原則。所謂的對人不對事，就是在與他人辯論時，通過嚮公眾傳達關於對手的與論證無關的信息，例如生活中的負麵信息，以此來達到擊敗對手的目的。這種謬誤製造者的目的是轉移聽眾對論證的注意力，這種情形通常是由於論證者本人處於劣勢。
如果論證的目的僅僅是獲勝，對人不對事謬誤將會有效地發揮作用。它可以使聽眾以同論證毫不相關的理由來反對你的對手，而你則可以用同樣的理由來取悅聽眾。它造成的後果是，你可以慶祝你戰勝瞭對手，但這恰恰是你所沒有做到的——至少在邏輯上。你的勝利並非源於觀點的價值，而是源於你擾亂聽眾視聽的能力。
5.濫用專傢意見
專傢是某個特定領域的。在論證中，去嚮相關領域的專傢請教是閤情閤理的做法。但是在嚮專傢請教時，一定要保持警惕。我們來看以下論證：
史密斯教授說項目A很好。
瓊斯教授說項目A很好。
約翰教授說項目A很好。
所以，我們應該接受項目A。
讓我們假設這三個教授都是項目A相關領域內真正的專傢，即他們的資質和項目是相關的。可是我們更深入地來想一下，沒有任何一個教授告訴我們為什麼他會認為項目A是好的。教授們沒有論證。這個項目會被接受僅僅是因為他們這麼說。
但是，應該是論證本身，而不是專傢的話占據主導地位。上例中的論證遠遠不能讓人信服，因為除瞭專傢的話之外，它什麼都沒有提供給我們。如果我們僅僅滿足於專傢的話，本質上就是說：“不要問任何問題，按照我們的話去做。”
專傢的主要意見，要結閤他秉持這種意見的理由，隻有在這種情況下，我們得到的纔不僅僅是他的意見。
正如我們要檢驗自己的主張是否與事實相符一樣，在論證中所用的專傢意見同樣要經過檢驗。這個上有太多自以為是的專傢。檢驗的標準不是他們在說什麼，而是他們是如何通過論證來得到它的。
強調，一個專傢隻有在其已經建立威信的領域內做齣的主張，纔是值得我們關注的。這個顯而易見的觀點仍要被提及，是因為很多時候它會被忽略。一個僅僅因為音樂成就而聞名於世的音樂傢就經濟或是變暖問題所提的觀點沒有力量。
6.混淆視聽
我們討論過幾種目的使我們遺漏真正論點的謬誤形式，它們通常以轉移我們對目前事務注意力的方式發生作用。正如我們在對人不對事謬誤中所看到的，通過提供與論證毫無關係的爆炸性情感信息來攻擊對手。混淆視聽提供瞭這種策略的另一種樣本。它是故意提齣一些無關的情感信息來分散對方的注意力。這種謬誤有兩個特點：

（1）它直接訴諸於情感，而不是推理；

（2）它所提供的信息與所要進行的論證毫不相關。
路易斯和勞倫斯都是化學傢，他們正因為是否應該將一種新型化肥投嚮市場的問題在公司的一個部門內爭論，而近這個部門的員工加薪已被管理層內部否決。路易斯，新型化肥的開發者，強烈主張這種産品應該盡快投嚮市場。但是他感覺他在辯論中的錶現並不盡如人意。事實上，看起來反方勞倫斯將取得勝利。絕望中，他宣布瞭近拒絕加薪的消息。結果，混亂齣現瞭，辯論立刻被終止。在此，加薪被拒這個消息無疑是用來混淆視聽的。
7.以笑飾非
當不能對某個論證做齣閤理反應時，我們會用這種策略，假裝這個問題不值得嚴肅對待，僅僅是個可以一笑而過的問題。使人們嘲笑某個論證是反對它的強有力的途徑，但是這種方式對論證本身的價值沒有任何影響。如果辯論者不能使聽眾嘲笑論證本身，他可能會試圖將他的對手作為笑料，將聽眾的注意力轉移到一些無關主題的事情上，例如，演講中對手的口吃，等等，以此來迴避他所不能勝任的辯論。
當然，確實存在不恰當的可笑的論證，它們受到大傢的嘲笑是應該的。但是，即使在這種情況下，花點時間來說明為什麼這個論證是失敗的，同樣好過簡單地嘲笑論證本身。
8.以淚掩過
除瞭可以運用嘲笑策略外，我們同樣可以通過博取聽眾同情的方式來達到同一個目的。這種謬誤通過精心設計的情感爆炸來模糊論題。
論證經常遭遇情感方麵的問題。當遇到這種問題時，很重要的一點是，一定要做齣比平常更多的努力來控製情感。強烈的情感和清晰的思維是成反比的，一旦情感超過一定界限，引導論證正確進行的機會就隨之歸零。
這種謬誤發生的錶現為，故意忽略或者低估手頭上的問題，隻是把焦點放在論證的外圍問題，或者是無關的問題上，通過這樣來直接影響聽眾的情感，試圖贏得他們的同情。假設我受邀齣席一個鎮上的集會，要發錶對教育業稅收增加問題的意見。我本身是非常反對的。一旦站在演講颱上，我就罔顧大會的首要目的，把所有時間都花在嚮聽眾展示在學生時代，本地教育給我造成瞭多少無法挽迴的悲哀與悔恨。通過這種轉移注意力的方法，我成功地贏得瞭聽眾情感上的支持，贏得瞭大傢對增加稅收無形的反對。
……

前言/序言

序 學點邏輯

孫路弘
行為學傢
係列書《用腦拿訂單》作者
“70後”成為社會工作場所的主流時，還沒有太多的邏輯問題。然而隨著“80後”逐漸成為工作大軍的主力，該問題就明顯地錶現齣來，幾乎所有的失誤都與邏輯有關。尤其是在電視、網絡普及以後，大眾的邏輯能力更是直綫下降。
讓我們先看一篇評論文章：
我們雖然捨得潑灑金錢，穿上瞭一身外國的衣服，塗抹上一臉外國的化妝品，開上瞭外國的汽車，也住上瞭貌似外國風格與風情的房子，但我們的消費心理實在還遠不夠成熟。
文章開篇已經明確地得齣瞭一個結論。按照邏輯要求，文章接下來應提供相關的事實依據。且看文章後麵的內容：
哈根達斯是美國的一種冰激淩，它前些年登陸中國，在北京等一些大城市成為一種食品，口味與品位都頗具小資情調，成為都市時尚潮流的一種象徵。記得前幾年在北京曾經有這樣的順口溜流行：登長城、逛燕莎、吃哈根達斯冰激淩。在北京有哈根達斯專賣店，在一些大的外國牌號的超市裏，都為哈根達斯設立瞭專售的冰櫃，一個小盒哈根達斯也要30多元，相比國産幾元一盒的冰激淩，價格實在不菲。
我去過一次美國，在那裏的超市裏，看到也有賣哈根達斯的，但沒有這樣的顯貴，也沒有我們這裏特殊的待遇。美國人告訴我，哈根達斯在美國隻是一種普通的冰激淩，比它有名氣、口味好、價錢貴的有很多。在超市裏，它們和其他的冰激淩放在一起，價格比有的冰激淩還要便宜，如果趕上促銷，5美元可以買兩大盒，而在我們這裏，這樣一大盒起碼要賣百元上下。即使數學功課再不好，也可以算得齣其差價的比少要在五六倍之多。
其實，認真分析便會發現，僅僅依據以上兩段文字，在邏輯上根本無法得齣作者在開篇中所下的結論。按照基本的邏輯知識，要論證“我們的消費心理還遠不夠成熟”，需要：A.先明確消費心理是什麼；B.錶現的行為現象是什麼；C.成熟的錶現是什麼樣子；D.不成熟的錶現是什麼樣子；E.成熟與不成熟之間的量化區彆。有瞭這5點及其具體的說明，纔可以得齣閤乎邏輯的結論。否則，如果都是作者個人觀點的論述，沒有統一的、有說服力的衡量標準，則是完全不閤邏輯的幼稚錶達。
當我們發現一個人錶達有問題，連自己要什麼都不清楚，即便清楚也講不明白時，我們常說要“注意素質”；麵對街頭到處的打鬧、喇叭聲、插隊以及種種違反社會規則的現象，我們不能不呼“注意素質”。
那麼，素質又是什麼？
素質是一種基本教養，是一種社會公認的行為錶現；素質是懂得基本的禮貌，彆人講話時，要保持傾聽，然後再發言；素質是尊重基本的社會常識，以及人類文明公認的核心邏輯基礎。所有與素質有關的惡劣、低俗和淺薄，其本質原因都與邏輯有關，是缺乏邏輯的基本知識，缺乏運用邏輯的基本能力，缺乏邏輯的思維方式。
缺乏邏輯已成為社會的一種流行病癥：邏輯紊亂癥候群。該癥狀已蔓延至社會的各個角落，包括企業，包括學校，這些原本應是特彆強調邏輯的地方。在此思維紊亂之際，《簡單的邏輯學》就如一場及時雨，一本社會疾病的寶典，的確是應該人手一冊。
具體聯係到我們的企業，其存在的邏輯問題也不容忽視。
中國企業傢不是一直心有隱憂，無法與500強企業競爭嗎？其實，這也與邏輯有關。中國企業在用人、融資、管理、研發、營銷、戰略、戰術等方麵都嚴重缺乏邏輯。比如，通過自己用錢運作的機構來給自己頒發一個品牌大奬，然後便沾沾自喜且發自內心地相信自己真的就可以與品牌比肩瞭。再比如，一兩次的市場成功，便自認為下一次原樣重來仍可獲得成功。這難道不是嚴重的邏輯問題嗎？
中國的各個組織不是一直在感慨軟性管理實力不如西方組織嗎？其實，那隻不過又是邏輯問題的基本體現。管理講究按照規律來進行組織、排序、命令、測量、監督、評比和改進，都按邏輯次序進行，而不是靠頭腦發熱、感性衝動和熱血沸騰，也不是靠勵誌、理想和信念就可以實現的。管理的基石是邏輯。
邏輯是人類文明在進化過程中産生的，對於中國來說，從農業文明嚮工業文明過渡需要的就是邏輯知識。中醫正因揭示其邏輯因果關係比較復雜和抽象而難以得到的認可。如果從事中醫的人士熟練運用邏輯，應該可以為人類的醫學做齣更大的貢獻。比如劉力紅的《思考中醫》就因將邏輯性基礎知識應用於中醫麵而銷售至十多萬冊。再比如《影響力》，作者西奧迪尼將社會現象通過基礎邏輯串聯起來，就解釋瞭人們互相影響的基本規律。邏輯知識可以讓我們更加效地發展到工業文明。
全民注意素質，消除社會現象中的邏輯紊亂癥候群，就從這本《簡單的邏輯學》開始吧。

《簡單的邏輯學》中文版 開啓理性思考之旅，洞悉事物本質的鑰匙 在信息爆炸、觀點紛呈的時代，清晰的思維和嚴謹的論證能力顯得尤為珍貴。我們常常被各種信息淹沒，難以辨彆真僞，更遑論深入理解復雜議題。而邏輯學，正是幫助我們撥開迷霧，構建清晰思考框架，做齣明智判斷的基石。《簡單的邏輯學》中文版，正是一本旨在“簡單易懂”地帶領讀者走進邏輯世界，掌握這門古老而又常新的學問的著作。它並非枯燥的說教，而是以一種引人入勝的方式，將邏輯學的基本原理與日常生活緊密結閤，讓讀者在不知不覺中提升自己的認知水平和分析能力。 本書的齣現，恰逢其時。在這個快速變化的社會中，我們不僅需要掌握專業知識，更需要具備一種“學會學習”的能力，而邏輯學正是這種能力的內核。它教會我們如何審視信息，如何構建論證，如何避免思維的陷阱，從而在學業、工作乃至個人生活中都能夠遊刃有餘。這本書的中文版，更是貼閤瞭國內讀者閱讀習慣和文化背景，力求將國際上先進的邏輯學思想，以最接地氣的方式呈現齣來。 為何學習邏輯學？——超越錶象，直抵真相 我們常常誤以為自己是理性的，但事實並非如此。我們的思維中充斥著各種偏見、謬誤和非理性因素。缺乏邏輯訓練，我們容易被煽情的言辭所迷惑，被片麵的證據所誤導，甚至在不知不覺中陷入自我欺騙的泥沼。 邏輯學，就像一副清晰的眼鏡，幫助我們過濾掉那些乾擾視綫的“雜質”，讓我們能夠更清晰地看到事物的本來麵目。它不僅僅是關於“說什麼”和“怎麼說”，更是關於“為什麼這麼說”以及“如何纔能說得有道理”。學習邏輯學，意味著我們能夠： 提升辯彆能力： 在麵對紛繁復雜的信息時，能夠迅速抓住核心論點，辨彆論證的有效性，識彆其中的邏輯漏洞和欺騙性詭辯。 強化說服能力： 能夠清晰、有條理地錶達自己的觀點，用有力的論據支撐自己的主張，從而更有效地與他人溝通和交流。 培養批判性思維： 不盲目接受任何觀點，而是能夠對信息進行深入分析，質疑前提，評估證據，形成自己獨立的判斷。 避免思維誤區： 認識並規避常見的邏輯謬誤，例如以偏概全、稻草人謬誤、滑坡謬誤等，從而做齣更理性的決策。 構建嚴謹論證： 無論是學術研究、工作匯報，還是日常的討論，都能夠構建齣結構清晰、論證嚴密的觀點，使之更具說服力。 深化理解能力： 通過理解事物之間的邏輯關係，能夠更深刻地理解復雜的概念和理論，觸及事物的本質。 《簡單的邏輯學》中文版，正是以一種循序漸進的方式，將這些至關重要的能力，植入到讀者的思維之中。它強調的“簡單”，並非意味著知識的淺薄，而是指方法的易於掌握和應用的廣泛。 本書的獨特之處：——“簡單”背後的深刻智慧 與其他邏輯學入門書籍相比，《簡單的邏輯學》中文版有著其鮮明的特色，使其脫穎而齣，成為廣大讀者的理想選擇。 “簡單”的承諾，實實在在的收獲： 許多邏輯學書籍往往過於學術化，充斥著晦澀的術語和抽象的符號，讓初學者望而卻步。而本書的“簡單”二字，絕非虛言。它以最樸素的語言，最貼近生活的例子，將邏輯學的核心概念一一呈現。讀者無需具備任何專業背景，便能輕鬆入門，並逐漸領會邏輯學的精髓。 強調“應用”而非“理論”： 邏輯學並非象牙塔裏的學問，它滲透在我們生活的方方麵麵。本書將邏輯學的原理巧妙地融入到日常生活的情境中，例如日常生活中的爭論、廣告的宣傳、新聞報道的解讀等等。讀者在閱讀的過程中，會發現自己能夠立刻將所學知識應用到實際中，從而獲得即時反饋和成就感。 循序漸進，由淺入深： 本書的章節編排，清晰地勾勒齣邏輯學學習的路徑。從最基礎的概念，如“概念”、“判斷”、“推理”入手，逐步深入到更復雜的邏輯結構和謬誤的識彆。每一章的內容都建立在前一章的基礎上，確保讀者能夠穩步前進，而不會感到吃力。 精煉的語言，深刻的啓迪： 作者在語言運用上，力求精煉、準確且富有啓發性。每一句話都經過深思熟慮，旨在傳達最核心的信息。這種簡潔而不失深度的語言風格，能夠幫助讀者快速抓住要點，並引發更深層次的思考。 培養“獨立思考”的習慣： 本書不僅僅是教授一套知識體係，更重要的是培養讀者一種獨立思考的習慣。它鼓勵讀者質疑，鼓勵讀者探索，鼓勵讀者在信息洪流中保持清醒的頭腦，形成自己的判斷。 內容梗概：——邏輯世界的入門指南 《簡單的邏輯學》中文版，將帶領讀者進行一場邏輯世界的探索之旅。雖然具體的章節安排和內容側重點可能因版本略有差異，但其核心內容大緻可以概括為以下幾個方麵： 第一部分：基礎概念與思維的基石 什麼是邏輯學？ 解釋邏輯學的定義、研究對象以及其在人類認知和溝通中的重要性。 概念的奧秘： 探討概念的本質、分類、定義以及如何清晰準確地運用概念，避免含糊不清。 判斷的真僞： 學習判斷的構成要素，如何判斷一個陳述的真假，以及判斷之間的關係。 推理的邏輯： 介紹推理的基本形式，如演繹推理和歸納推理，以及如何構建有效的推理鏈。 第二部分：推理的進階與論證的藝術 演繹推理的嚴謹： 深入理解三段論等演繹推理的形式，掌握如何從一般性原則推導齣具體結論。 歸納推理的概率： 學習如何通過觀察個體現象，得齣具有一定普遍性的結論，並認識到其概率性的特點。 有效論證的構建： 掌握構建一個有力論證所需的要素，包括清晰的前提、充分的證據以及閤理的推理過程。 論證的評估： 學習如何評估一個論證的有效性，識彆其中可能存在的缺陷。 第三部分：識彆與規避思維誤區 常見的邏輯謬誤： 詳細介紹各種常見的邏輯謬誤，如稻草人謬誤、人身攻擊謬誤、滑坡謬誤、訴諸權威謬誤、循環論證等，並提供識彆方法。 詭辯的陷阱： 揭示一些常用的詭辯技巧，幫助讀者識破那些看似有理實則荒謬的論證。 如何避免犯錯： 提供實用的建議，幫助讀者在日常思考和溝通中避免邏輯錯誤。 第四部分：邏輯學的應用與實踐 在溝通中的應用： 如何運用邏輯學使自己的錶達更清晰，更具說服力。 在學習與研究中的應用： 如何運用邏輯學提高學習效率，進行嚴謹的學術研究。 在日常生活中的應用： 如何運用邏輯學更好地理解社會現象，做齣更明智的個人決策。 《簡單的邏輯學》中文版，不僅僅是一本書，更是一扇通往理性思維的門。它以其“簡單”的姿態，蘊含著深刻的智慧，為每一個渴望清晰思考、理性判斷的讀者，提供瞭一套行之有效的工具。閱讀本書，就如同擁有一位睿智的嚮導，帶領你在邏輯的海洋中航行，最終抵達智慧的彼岸。 無論您是學生，正在為學業打下堅實的基礎；是職場人士，希望在溝通與決策中占據優勢；還是僅僅希望提升自我，更好地理解這個世界，本書都將是您不可或缺的良師益友。讓我們一起，從《簡單的邏輯學》開始，開啓一段非凡的思維進化之旅。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書，主要是想解決一些工作中的實際問題，特彆是麵對那些充滿誤導性陳述的行業報告時，如何迅速抽絲剝繭。坦白講，這本書的行文風格與我預期的那種“實用手冊”相去甚遠。它更像是哲學思辨的入門讀物，大量篇幅用於解析亞裏士多德以來經典邏輯學的基本結構。比如，關於“三段論”的詳細拆解和各種有效/無效形式的舉例，我花瞭足足兩個晚上纔啃完。作者似乎對邏輯的“純粹性”有著近乎偏執的追求，毫不留情地剖析瞭各種常見的邏輯謬誤，但這些謬誤的呈現方式，大多基於非常古典和抽象的例子，而非當下熱門的社會現象或網絡熱點。這使得我在嘗試將書中的理論遷移到我每天接觸的營銷案例或新聞評論時，需要進行大量的“二次加工”和“情境轉化”。說實話，如果有人期待讀完這本書就能立刻在社交媒體上“舌戰群儒”，那很可能會大失所望。它提供的不是“武器”，而是“冶煉金屬的爐火”——它教你如何鍛造自己的思維工具，而不是直接給你一把現成的寶劍。這種深度，對於想真正打好基礎的人來說是極好的，但對於追求快速見效的讀者而言，可能顯得有些麯高和寡。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的內容更像是散文式的哲學探討，而不是一本教科書。我發現自己經常在閱讀過程中暫停，不是因為內容太難，而是因為某些段落引發瞭更深層次的自我反思。比如，書中探討瞭“預設前提”對論證結論的影響時，我立刻聯想到瞭自己過去做決策的一些盲點。我一直以為自己是基於事實在做判斷，但讀完之後纔意識到，我太依賴那些未經檢驗的“常識”作為跳闆。這本書沒有提供快速的“檢查清單”，讓你快速判斷彆人說的是否閤理。它更像是一麵鏡子，讓你反思自己是如何思考的。它的文字非常嚴謹，幾乎沒有使用任何煽動性的語言，每一句話都像是在進行精確的數學推導。這使得閱讀體驗非常“冷靜”，甚至可以說是有些“冷峻”。我常常需要閤上書本，在腦子裏默默地把書中的結構圖畫齣來，纔能真正把握住作者的思路鏈條。對於那些習慣瞭快節奏、高信息密度的當代閱讀方式的人來說，這本書可能需要極大的專注力。它不適閤在通勤路上被動接收，它要求你主動地、甚至可以說是帶著批判性的眼光去參與到作者的思維構建過程中去。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，從宏觀角度來看，是極其嚴謹的，但從讀者的體驗來看，存在一些斷裂感。前半部分對於基本邏輯規則的闡述，如同在建造一座精密儀器的底座，每一個螺絲釘都必須緊固到位，節奏緩慢而紮實。然而，當我期待它能自然而然地過渡到更復雜的、比如歸納法或類比推理的運用時，內容突然跳躍到瞭對語言模糊性的深刻剖析上。這種感覺就像是剛學完加減乘除，下一章直接進入瞭高等微積分的某個分支。我理解作者試圖說明語言與邏輯的內在關聯，但對於一個渴望循序漸進的學習者來說，這種跨度讓人有些措手不及。我不得不反復翻閱前麵的章節，以確保自己沒有遺漏任何一個關鍵的定義，因為作者在後期的論述中，很少會重新解釋早期設定的術語。這本書更像是一份專業領域的內部參考手冊，它默認讀者已經具備一定的學術閱讀習慣和強大的自我導航能力，而不是一本為大眾讀者精心設計的“入門嚮導”。它要求你主動去填補那些理論之間的空白，而不是被動地接受一段段清晰的論述。

評分☆☆☆☆☆

這本書真正打動我的地方，在於它對“清晰思維”的終極追求，這已經超越瞭簡單的“對錯”範疇，觸及到瞭“正直”的層麵。它反復強調，一個邏輯不嚴密的論證，無論其結論多麼符閤我們的期望，本質上都是一種智力上的不誠實。這種論調，在我讀過的許多宣稱“教人思考”的書籍中是罕見的。大多數書籍會提供一些技巧來讓你“看起來”很有道理，而這本，卻在要求你成為一個“真正”有道理的人。書中的許多案例分析，雖然錶麵上是枯燥的符號推演，但其背後蘊含的力量是巨大的——它讓你對信息傳播的整個過程産生敬畏。我發現自己開始有意識地審視那些新聞標題的結構，分析它們是如何通過詞序和省略來引導讀者得齣特定結論的。然而，這種深刻的啓發是以犧牲閱讀樂趣為代價的。它的文字密度極高，幾乎沒有可以放鬆的地方。如果你隻是想找一本輕鬆愉快的讀物來打發時間，那絕對要避開它。但如果你準備好進行一場嚴肅的智力修行，願意沉浸在對思維本質的拷問中，那麼這本書絕對能成為你書架上最沉甸甸的財富之一，它帶來的改變是緩慢但極其深遠的。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書，說實話，剛拿到手的時候，我還有點犯嘀咕。封麵設計樸實得有點過分，完全沒有現在市麵上那些花裏鬍哨的“成功學”或“速成”書籍的架勢。我本來期望能從中找到一些立竿見影的工具，能馬上應用到工作匯報或者辯論中去的那種“必殺技”。結果呢，它更像是一位耐心的老教授，不急不躁地帶你走進一個全新的思維殿堂。開篇部分，對於“概念清晰化”的探討，簡直是醍醐灌頂。我以前總覺得自己的錶達很清楚，但對照書中的標準去審視，纔發現自己很多時候是在用模糊的詞語來掩蓋思維的混亂。它沒有直接給齣“如何反駁彆人”的套路，而是從最底層的邏輯基石——定義、分類、屬性——開始打磨。這過程略顯枯燥，需要沉下心來反復咀嚼那些看似簡單的定義，比如“充分條件”和“必要條件”的細微差彆。但一旦你真正理解瞭，你會發現，許多日常生活中那些看似無解的爭執，其實都源於一開始就沒把“前提”擺對位置。這本書的價值不在於教你如何贏得爭論，而在於讓你在爭論發生之前，就避免掉入邏輯的陷阱。對於初學者來說，需要一點耐心，但這份耐心絕對物超所值，它為你構建瞭一個堅實的思維框架，遠比死記硬背幾條規則來得更有力量。