重版说明

前记

家世与出身

童年

吴越与齐赵的漫游

与李白的会合

长安十年

流亡

侍奉*帝与走向人民

陇右的边警与艰险的山川

成都草堂

再度流亡

幕*生活

夔*孤城

悲剧的结局

附录一

人间要好诗

纪念伟大的诗人杜甫

论杜诗和它的遭遇

附录二

白发生黑丝

家世与出身杜甫是我*历**有数的几个伟大的诗人里的一个，由于他对祖*与对人民的热爱，写出许多反映与批判现实的、不朽的诗篇。在过去。无论在多么黑暗的统治下，这些诗都不曾停止放射它们的光芒；如今，人民获得了政权，祖*的前途呈现出无限光辉的美景，更没有任何事物遮蔽它们的光芒的放射了。

　　他出生在一个属于封建社会统治阶*的家庭里。他怎样从炫耀自己的家族转到爱祖*，从抒写个人的情感转到反映人民的生活，他怎样**了他的阶*的局限体验到被统治、被剥削的人民的灾难，并因此使唐代的诗歌得到**的发展，这中间他经过了不少艰苦的过程和矛盾。这部传记要试验着述说他在他的生活里经历的那些过程和矛盾。

　　在写他的生活之前，研究一下他的家世和出身是*要的。杜甫是晋代名将杜预（二二二-二八四）的*十三代孙。杜预是京兆杜陵人。杜预的少子杜耽为晋凉州（甘肃武威）刺史，杜耽孙杜逊在东晋初年南迁到了襄阳，任魏兴（陕西安康西北）太守。他是襄阳杜氏的始祖，逊子乾光的玄孙杜叔毗为北周硖州（湖北宜昌西北）刺史。叔毗子鱼石在隋时为获嘉（在河南省）县令。鱼石生依艺，为巩县令，迁居河南巩县。依艺生审言，为膳部员外郎：审言生闲。为奉天（陕西乾县）县令，是杜甫的父亲。杜甫的远祖是京兆杜陵人，所以他自称“京兆杜甫”：他又属于襄阳杜氏的支派，所以史书上说他是襄州襄阳人：他降生的地点则在河南巩县。杜甫在他给他**个姑母写的墓志铭里提到他的家世：“远自周室，迄于圣代（唐代）。传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男”。

　　他在《进鵰赋表》里也说。他的祖先自从杜预以来，*是“奉儒守官，未坠素业”。我们读了这两句话。再看一看前边的那串世系，他的祖先多半充当过太守、刺史、县令一类的官吏，我们便不难看出，杜甫是出身于一个有悠久传统的官僚家庭。这样的家庭有田产不*纳租税，丁男也不*服兵役，在社会里享有许多封建特权。它和**士族通婚姻，遵守儒家的礼教。专门辅助帝*，统治人民。

　　到了杜甫降生后，他家庭的声势已经不如往日煊耀，渐渐衰落下来。但是元旦聚会，仍然被乡党赞羡。每逢婚丧，远近的亲友都走来观礼。由此我们可以理解杜甫庸俗的一方面，他中年时期在长安那样积*地营谋官职，不惜向任何一个当权者寻求援引，这和他家庭的传统是分不开的。此外他从他的祖先还承袭了些什么呢？下边我们做进一步的分析。杜甫在他的诗里常常推崇杜预和杜审言，前者由于他的事业，后者由于他的诗。杜预多才善战，被人称作“杜武库”，对东吴作战时，因为精通战略，在民间引起“以计代战一当万”的歌谣，随后中原的文化传布江汉，他也起了**的作用。他懂得法律、经济、天算、工程，又是《左传》的研究者。他的后代，人人都为了是他的子孙感到光荣，他是杜甫的一个理想的人物。七四一年（开元二十九年），杜甫曾经在杜预坟墓的所在地*阳山下居住，写过一篇《祭远祖当阳君文》。他晚年飘流荆楚，也时常想到杜预：他在荆南颂扬卫伯玉，说伯玉镇守荆州，是继承杜预的事业：后来他在衡州想北去襄阳，也立即想到“吾家碑不昧”，这指的是杜预当时被名誉心所驱使、“一沉万山之下，一立岘山之上”的记载自己功勋的两块石碑。*于杜审言（**八？-七0八），则在杜氏家中除去“奉懦守官”外又添上一个新的传统：诗。

　　杜审言少年时，与李峤、崔融、苏味道共同被人称为“文章四友”。他的诗的地位，与较晚的宋之间、沈佺期齐名，因为他们是五言律诗形式的奠定者。齐梁以来，诗人脱离现实，崇尚形式，钻研格律，到初唐时律诗已经形成，此外宫廷应制，向统治者歌功颂德，更给这种诗体以发展的机会。可是沈宋的律诗长不过六韵八韵，很少到十韵以上的，而杜审言的《和李大夫嗣真》*长到四十韵，当时称为名作。排律到了杜甫手里，得到更大的发展，元稹曾经这样称赞杜甫的排律，“铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百。”我们现在看来。杜甫伟大的意义绝不在于排律的成功，排律在杜诗里反而属于创造性比较贫乏的部分：但是这种诗对于杜甫却是家学渊源。关于这一点，从北宋起*不断有人提及。杜甫本人也以“吾祖诗冠古”自傲，并且在他的儿子宗武生日时他也谆谆告诫：“诗是吾家事”。

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