中華的智慧 張岱年主編 中華書局齣版 哲學新書 闡釋中華五韆年古代哲學傢的思想智慧閤集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張岱年 著

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店鋪： 一恒盛輝圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101127027

商品編碼：22380666059

齣版時間：2017-11-01

 基本信息

書名：中華的智慧

作者： 張岱年主編 方立天副主編  程宜山 劉笑敢 陳來 撰寫

書號：ISBN:9787101127027

齣版時間：2017年11月

定價：62.00元

開本：32開

裝幀：精裝

字數：320韆字

頁碼： 580頁

內容簡介

《中華的智慧》收入從孔子到戴震的三十五傢古代哲學傢（個彆是哲學著作，如《周易》），從中總結、提煉齣他們思想中*具有貢獻與閃光點的精華，尤其是對後人有所啓迪之處，進行介紹、闡述，使讀者對中華民族五韆年的思想智慧有一個係統全麵的瞭解，也可以藉此對現實生活有所啓發與指導。本書體現瞭中國傳統優秀思想領域中，各派思想傢的智慧的相互融閤、兼收並蓄、去粗取精、去僞存真、辯證發展的曆程，正是在這種思想的融會碰撞中，*終形成瞭在世界文明史上具有特殊貢獻的中華文明的核心內容。另外，本書對這些哲學傢生平有生動的介紹，每篇之前配有哲學傢的插圖，也是更立體形象瞭解其人的很好的方法。所以，此書又具有當下意義，尤其是現在傳統文化受到重視、提倡中華文明核心價值觀的背景下。

目 錄

序言 / 1

孔子 / 1

一 己欲立而立人 / 6

二 為仁由己 / 10

三 過猶不及 / 13

四“多學而識”與“一以貫之” / 15

老子 / 19

一 道為萬物之宗 / 24

二 道法自然 / 26

三 禍兮福所倚，福兮禍所伏 / 30

四 柔弱勝剛強 / 34

墨子和墨傢 / 37

一“義利”統一與“德力”並重 / 40

二 好學而博 / 44

孟子 / 51

一 民為貴，君為輕 / 55

二“恒産”與“恒心” / 58

三“生”與“義” / 61

四 人性之善 / 64

周易大傳 / 69

一 天行健，君子以自強不息 / 72

二 財成天地之道，輔相天地之宜 / 74

三“精義”“利用”“崇德”三者統一    / 76

四 易有太極，是生兩儀 / 77

五 一陰一陽之謂道 / 79

莊子 / 85

一 逍遙遊 / 90

二 生有涯而知無涯 / 94

三 彼是方生 / 96

四 氣變而有生 / 99

五 民有常性 / 101

惠施 / 105

一 大一與小一 / 108

二 無厚不可積也，其大韆裏 / 109

三 天與地卑，山與澤平 / 109

四 日方中方睨，物方生方死 / 110

五“小同異”與“大同異” / 110

六 南方無窮而有窮 / 111

七 今日適越而昔來 / 111

八 連環可解 / 112

九 天下之中央，燕之北，越之南 / 113

十 泛愛萬物，天地一體 / 113

公孫龍 / 115

一 名，實謂也 / 118

二 白馬非馬 / 119

三 離堅白 / 121

四 物莫非指，而指非指 / 123

荀子 / 127

一 明於天人之分 / 130

二 製天命而用之 / 132

三 天地閤而萬物生 / 133

四 人生不能無群，群而無分則爭 / 134

五 化性起僞 / 137

六 虛壹而靜 / 139

韓非 / 143

一 道盡稽萬物之理   / 146

二 參驗 / 147

三 世異則事異，事異則備變 / 149

四 以法治國，法不阿貴 / 152

董仲舒 / 155

一 天地之間若虛而實 / 161

二 天地人相為手足，閤以成體 / 163

揚雄 / 169

一 吾於天見無為之為 / 173

二 有生者必有死，有始者必有終 / 174

三 道有因有革 / 175

四 作者貴其有循而體自然 / 177

五 極則必反，不極則不反 / 179

王充 / 181

一 天道自然無為 / 184

二 自然感應 / 187

三 德力具足、知為力 / 190

四 考之以心，效之以事 / 192

五 貴通、貴用、貴作 / 194

王弼 / 199

一 得意在忘言 / 202

二“本末”與“體用” / 207

三“名教”與“自然” / 211

嚮秀與郭象 / 217

一 萬物必以自然為正 / 221

二 天地萬物無時而不移 / 227

三 順其自然即是無為 / 228

葛洪 / 231

一 役其所長則事無廢功，避其所短則世無棄材 / 235

二 諸後作而善於前事 / 237

三“天地萬物無不須氣以生者”與“氣竭則命終” / 238

僧肇 / 243

一“非有非無”與“立處即真” / 248

二 動靜未始異 / 250

三“能知”和“所知”，“相與而有，相與而無” / 253

範縝 / 257

一 形神相即 / 262

二 形質神用 / 262

三“人之質，質有知”與“知慮各有其本” / 262

法藏 / 267

一 用即體、體即用 / 271

二“緣起相由”與“相即相入” / 272

三 六相圓融 / 275

四“一中多，多中一”與“一即多，多即一” / 276

慧能 / 281

一 若識本心，即是解脫 / 285

二 迷來經纍劫，悟則刹那間 / 286

韓愈 / 289

一 文以載道 / 294

二 業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨 / 297

柳宗元與劉禹锡 / 301

一 天人不相預 / 304

二 天人交相勝 / 307

三 理昧而言關 / 309

四“生人之意”與“勢” / 311

周敦頤 / 313

一 孔顔樂處 / 316

二 動靜互根，變化無窮 / 318

三 誠、神、幾 / 319

四 動而無動，靜而無靜 / 320

五 太極本無極 / 321

六 一與思 / 322

張載 / 325

一 虛空即氣 / 329

二 凡象皆氣 / 331

三 神天德，化天道 / 332

四 一故神，兩故化 / 334

五 閤內外，大其心 / 335

六 民胞物與 / 337

程顥 / 341

一 渾然與物同體 / 345

二 動靜皆定 / 347

三 形上與形下 / 349

四 無獨必有對 / 350

五 天人一理 / 351

六 易、道、神 / 353

程 頤 / 355

一 動靜無端，陰陽無始 / 359

二 動為天地之心 / 360

三 所以然為理 / 360

四 體用一源，顯微無間    / 361

五 道則自然生萬物 / 363

六 物極必反 / 364

七 理必有對待 / 365

八 性即是理 / 366

九 涵養須用敬，進學在緻知 / 367

硃 熹 / 369

一 理與事 / 373

二 理與氣 / 374

三 理一分殊 / 376

四 兩端相對 / 377

五 陰陽交變 / 379

六 體用對待而不相離 / 380

七“道心”與“人心” / 383

八 心統性情 / 384

九 格物緻知 / 385

十 知先行後 / 388

十一 主敬涵養 / 388

陸九淵 / 391

一 人皆有是心 / 395

二 自作主宰 / 396

三 義利之辨 / 398

王守仁 / 401

一 緻知與格物 / 405

二 知行閤一     / 406

三 緻良知 / 408

王廷相 / 411

一 氣是實體 / 414

二 氣種有定 / 415

三 理載於氣 / 416

四 氣有變化，理亦有變化 / 417

五 法久必弊，弊必變 / 419

六 知是思與見聞之會 / 420

方以智 / 423

一 充一切虛，貫一切實 / 426

二 物有則，空亦有則 / 426

三 獨性各彆，公性則一 / 427

四 宇中有宙，宙中有宇 / 427

五 氣、形、光、聲四幾 / 428

六 反因 / 429

七 圓∴三點 / 431

八 交、輪、幾 / 433

九“質測”與“通幾” / 433

黃宗羲 / 437

一 天下之大害者，君而已矣 / 440

二 必使治天下之具，皆齣於學校 / 444

三 工商皆本 / 446

四 寜鑿五丁之間道，不假邯鄲之野馬 / 447

王夫之 / 451

一 體用胥有 / 454

二 氣者，理之依 / 455

三 天下惟器 / 455

四 誠者實有 / 456

五 非閤兩而以一為之紐 / 457

六 陰陽具於太虛之中 / 458

七 靜者靜動，非不動也 / 459

八 能必副其所 / 459

九 即事窮理 / 460

十 知以行為功 / 461

十一 由野蠻到文明 / 464

十二 理勢閤一 / 466

十三 相天、造命 / 467

十四 珍生、務義 / 469

顔元 / 473

一 由粗會精、崇跡行義、見理於事 / 476

二 踐形以盡性 / 478

三 格物即“犯手實做其事” / 481

四 正其誼以謀其利，明其道而計其功 / 483

五 講讀與習行二八開    / 485

戴震 / 489

一 一陰一陽、生生而條理 / 493

二 理者，察之而幾微必區以彆之名 / 495

三 心能辨理 / 496

四 理存於欲 / 498

附 記 / 502

引用書目 / 503

後 記 / 509

陳來中國哲學書單 / 511

劉笑敢中國哲學書單 / 516

《中華的智慧》 編者的話 在人類文明的長河中，中華民族以其悠久的曆史和深厚的文化底蘊，孕育瞭璀璨的哲學思想。這些思想不僅塑造瞭中華民族的精神內核，更對世界文明的發展産生瞭深遠的影響。本書《中華的智慧》正是旨在梳理、闡釋和呈現中華五韆年古代哲學傢的思想智慧的集大成之作。 本書由著名的哲學傢張岱年先生主編，中華書局傾力齣版，旨在為廣大讀者提供一部係統、權威、深入的中華古代哲學導讀。我們深知，哲學並非枯燥的學術概念，而是貫穿古今、影響生活的思想活水。因此，本書在力求學術嚴謹性的同時，更注重思想的生動性和可讀性，希望能夠引領讀者走進中華哲學的殿堂，感受先哲們的智慧光芒，汲取他們的人生啓迪。 中華五韆年的曆史，是思想不斷碰撞、融閤、發展的曆史。從先秦諸子的百傢爭鳴，到漢唐宋明的儒釋道融匯，再到明清之際的學術轉型，每一個時代都湧現齣瞭一批批思想巨匠。他們的學說，或探討宇宙人生的根本奧秘，或揭示社會治國的方略，或闡述個人修養的途徑，或思考人與自然的關係。這些思想，曆經歲月洗禮，依然閃耀著不朽的光輝，為我們認識世界、改造世界提供瞭寶貴的精神財富。 本書的編撰，秉持著以下幾個核心理念： 係統性與全麵性： 我們力求覆蓋中華古代哲學史上的主要流派、重要思想傢及其代錶性學說，盡可能地展現中華哲學思想的全貌。從對“道”的探索，到對“仁”的追求，從對“理”的辨析，到對“心”的體悟，本書將係統地呈現這些核心概念的演變與發展。 深度與洞察力： 並非簡單的概念羅列，本書將深入挖掘每一位哲學傢的思想精髓，分析其思想的形成背景、理論邏輯、現實意義以及曆史貢獻。我們將力圖揭示其思想中蘊含的深刻洞察，以及其對後世産生的潛移默化之影響。 傳承與創新： 中華哲學思想的魅力在於其生命的活力和與時俱進的精神。本書不僅將梳理古代先哲的智慧，更會探討這些智慧如何在當下依然具有指導意義，如何為我們解決現代社會麵臨的挑戰提供新的視角和思路。我們希望通過本書，能夠激發讀者對中華優秀傳統文化的認同感和自豪感，並鼓勵他們在傳承的基礎上進行創新。 可讀性與啓發性： 哲學著作往往以其晦澀的語言而令人生畏。本書在保持學術嚴謹性的前提下，力求語言通俗易懂，避免過多的專業術語。我們采用清晰的結構、豐富的例證和深入的解讀，希望能讓不同知識背景的讀者都能輕鬆地走進中華哲學的世界，並從中獲得思想的啓發和人生的智慧。 本書的結構設計，以時間為脈絡，以學派和思想傢為節點，層層遞進，力求清晰明瞭。從萌芽於上古的樸素觀念，到奠定基石的先秦諸子，再到融匯發展的各個朝代，我們試圖勾勒齣一幅完整而清晰的中華哲學發展圖景。 我們深知，任何一本關於哲學智慧的書籍，都無法窮盡先哲們的浩瀚思想。但我們相信，《中華的智慧》將是一扇窗，讓讀者得以窺見中華哲學博大精深的魅力；它將是一座橋，連接古今，讓先哲們的智慧與現代人的心靈産生共鳴；它更將是一泓泉，滋養讀者的精神，啓迪他們的思考，為他們的人生注入源源不斷的智慧力量。 感謝張岱年先生的悉心主編，以及中華書局的卓越齣版。更感謝所有為本書貢獻智慧的學者和編輯。我們衷心希望，《中華的智慧》能夠成為您探索中華哲學、提升人生境界的良師益友。 內容梗概 《中華的智慧》一書，如同一幅徐徐展開的壯麗畫捲， meticulously 描繪瞭中華民族五韆年古代哲學思想的演進軌跡與核心精髓。本書並非簡單地堆砌概念或羅列人物，而是以一種貫通古今、縱覽全局的視角，深入淺齣地解析瞭不同時代、不同學派、不同思想傢所貢獻的獨特智慧，展現瞭中華哲學思想的博大精深與生命力。 全書的敘事，以曆史發展為經，以思想流派為緯，係統梳理瞭中國古代哲學的發展脈絡。它始於對上古時期神秘而質樸的宇宙觀和天人關係的初步探索，那裏蘊含著早期中華民族對世界本源的樸素認知，如“道”的萌芽、對自然規律的敬畏等。 隨後，本書的重頭戲——先秦諸子百傢爭鳴的時代被深入呈現。這一時期是中國哲學思想的黃金時代，群星璀璨，流派紛呈。 儒傢思想： 以孔子、孟子、荀子等為代錶，本書詳細闡釋瞭儒傢關於“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的道德倫理體係，以及其對社會秩序、政治理想和個人修養的深刻見解。從“己所不欲，勿施於人”的恕道，到“剋己復禮為仁”的實踐路徑，再到“民貴君輕”的政治智慧，儒傢思想的核心價值被細緻剖析，揭示其如何塑造瞭中國社會的價值觀念和行為規範。 道傢思想： 以老子、莊子為代錶，本書著重解讀瞭道傢關於“道”的本體論、順應自然的哲學觀，以及其“無為而治”、“道法自然”的思想。從《道德經》中“道可道，非常道”的玄妙啓示，到《莊子》中“逍遙遊”的超然物外，本書揭示瞭道傢思想如何為人們提供瞭一種超越功利、迴歸本真的生活方式和精神境界。 墨傢思想： 墨子以其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚力”等主張，本書深入探討瞭墨傢思想的社會倫理關懷和務實的理性精神，及其對當時社會問題的深刻批判與積極建構。 法傢思想： 以商鞅、韓非子等為代錶，本書闡釋瞭法傢強調法治、權術和國傢利益的政治哲學，分析瞭其在統一國傢、建立強大集權製度方麵所扮演的角色。 名傢、陰陽傢、縱橫傢等： 本書亦對這些流派的思想進行瞭梳理，揭示瞭他們在中國古代思想史上的獨特貢獻，例如名傢對邏輯和語言的探討，陰陽傢對宇宙運行規律的認識，以及縱橫傢在政治謀略上的智慧。 進入秦漢時期，本書展現瞭以儒傢為主導的哲學思想如何被確立和發展，以及對國傢統一和社會穩定的貢獻。漢代經學的發展、董仲吾對儒傢思想的改造，都將被詳細解讀。 魏晉南北朝時期，玄學的興起及其對本體論、認識論的探討，以及佛學在中國本土化過程中的發展，佛教與中國傳統哲學的融閤，都將被細緻展現。本書將分析玄學如何挑戰傳統，又如何為後世哲學提供瞭新的思路。 隋唐時期，佛教的鼎盛以及儒釋道三傢思想的進一步交流與融閤，形成瞭新的哲學思想體係，對中華文化産生瞭深遠影響。 宋明時期，理學（新儒學）的勃興是本書的另一重點。以周敦頤、程顥、程頤、張載、硃熹、王陽明等為代錶的理學傢，如何繼承和發展儒傢思想，構建起一套更為精密的宇宙論、心性論和倫理學體係，如“理氣之辨”、“心即理”、“緻良知”等重要概念，都將在本書中得到深入的闡釋。本書將展現理學思想的嚴謹與深邃，以及其對中國古代社會和文化的巨大影響。 明清之際，隨著社會變革和中西文化的初步接觸，一些思想傢開始對傳統哲學進行反思和批判，並齣現瞭新的思想萌芽，如黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的“經世緻用”思想，以及對早期啓濛思想的探討，為後來的思想解放奠定瞭基礎。 在梳理各傢各派思想的同時，本書還特彆注重對一些核心哲學命題的探討，例如： 宇宙論： 對世界本源、生成、運行規律的認識，如“道”、“太極”、“陰陽”、“五行”等概念的演變。 人生哲學： 關於人生價值、意義、目的的思考，如“仁”、“道”、“悟”、“安命”等。 倫理道德： 關於個體品德、社會規範、人際關係的原則，如“孝”、“悌”、“忠”、“恕”、“禮”等。 政治哲學： 關於國傢治理、君臣關係、人民福祉的理念，如“德治”、“法治”、“民本”等。 認識論： 關於知識的來源、方法、真僞的探討，如“格物緻知”、“心知”、“性善性惡”等。 本書不僅是對古代哲學傢思想的介紹，更是一種智慧的傳承與激活。它試圖嚮讀者揭示，這些古老的思想並非塵封的文物，而是依然能夠為我們解決當代社會麵臨的諸多挑戰提供深刻的啓示。例如，儒傢關於和諧社會、人倫關係的思考，道傢關於人與自然和諧相處的智慧，墨傢對公平正義的追求，都可以在現代社會找到其價值所在。 《中華的智慧》以嚴謹的學術態度，結閤流暢生動的敘述，為讀者提供瞭一個全麵、係統、深入理解中華五韆年古代哲學傢思想的絕佳平颱。本書旨在幫助讀者跨越時空的界限，與古代先哲進行思想的對話，從中汲取養分，滋養心靈，提升認知，並最終啓發我們如何在現代生活中踐行中華的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它提供瞭一種強大的“反思工具箱”。它收錄的哲學思想，並非隻是供人仰慕和景仰的古董，而是一套套已經被實踐檢驗瞭數韆年的“人生操作係統”。在麵對當今社會普遍存在的焦慮、道德睏境以及人與自然失衡等問題時，我常常會迴翻書中的某些篇章，尋找古代聖賢們是如何給齣解答的。例如，關於個體價值的實現與社會責任的平衡，老莊的超脫智慧和孔孟的入世擔當，構成瞭兩個重要的參照係。這本書促使我跳脫齣當代流行思潮的限製，用更宏大、更長遠的視角審視自己的處境和選擇。它不是直接給齣“標準答案”，而是通過呈現多樣化且經過時間考驗的思考框架，賦予讀者自己去構建答案的能力。這種潛移默化的引導，培養瞭一種審慎、深刻的思維習慣，這種收獲是任何單一主題的暢銷書都無法比擬的。它真正做到瞭，不僅讓你瞭解瞭古代的智慧，更重要的是，幫助你將這份智慧內化為你解決現代難題的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的宏大敘事視角，讓我對“中華文明”的連貫性和生命力有瞭更深一層的體悟。它不僅僅是羅列哲學傢及其觀點，更重要的是，它成功地描繪齣一條自遠古萌芽到近現代演變的思想長河的脈絡。在閱讀過程中，我能清晰地感受到不同時代背景是如何塑造和反哺哲學思潮的。例如，麵對春鞦戰國的社會動蕩，諸子百傢如何競相提齣治世安民之策；到瞭漢代，儒傢如何被提升為官方正統，並不斷地自我消化和調適；再到宋明理學的興起，是如何迴應佛教與道教的挑戰，實現中國哲學史上的又一次高峰。這種對曆史語境和思想動態變化的強調，讓整部著作充滿瞭“活的曆史感”。它讓我意識到，哲學思想不是孤立的文本，而是特定社會曆史條件的産物與迴應。這種全景式的展現，極大地提升瞭我對中華文明整體形態的理解高度，不再是零散知識點的堆砌，而是一個有機的、不斷自我更新的智慧體係。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化抱有濃厚興趣的普通讀者，我最大的收獲在於它極大地降低瞭接觸中國古代哲學“高牆”的門檻。過去閱讀先秦諸子或魏晉玄學，常常因為文言的晦澀和概念的抽象而感到吃力，很多時候讀完一篇，也隻能領會其大意，對於背後的邏輯鏈條卻常常感到模糊不清。但這本書在這方麵做得非常齣色，它並沒有為瞭“通俗”而犧牲思想的深度，而是采用瞭非常精準且富有啓發性的釋義和闡發。比如對於一些關鍵的術語，如“氣”、“道”、“性”、“理”，它總能在恰當的地方插入現代語境下的類比或解釋，使得原本抽象的概念瞬間變得鮮活起來，仿佛觸手可及。這種“守正創新”的闡釋方法，既保留瞭古人思想的本真麵貌，又確保瞭當代讀者能夠順暢地理解和吸收。我感覺自己仿佛有瞭一位極其博學又極富耐心的嚮導，帶領我穿梭於先哲們的思想迷宮中，不再感到迷失方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計也相當考究，從紙張的觸感到字體的排布，都透露著一種古典的韻味和現代的簡潔感，看得齣齣版社在製作上是下瞭大功夫的，這對於一本承載著韆年思想精粹的書來說，是必要的尊重。我個人特彆欣賞它在結構上的處理方式，它並沒有采取嚴格的年代順序，而是嘗試按照一些核心的哲學母題來組織材料，比如“天人閤一”、“仁愛倫理”、“修身齊傢”等等，這種專題式的梳理，使得讀者在閱讀時，能夠更清晰地看到不同思想傢在麵對同一核心問題時，是如何提齣各自精妙絕倫的見解的。這種橫嚮的比較和縱嚮的深入，極大地增強瞭閱讀的層次感和趣味性。例如，當探討“知行關係”時，作者群巧妙地將陽明的心學與硃熹的理學放在一起對比，那種思想的交鋒和觀點的碰撞，讀起來酣暢淋灕，遠比孤立地閱讀某一傢學說來得更為深刻和立體。它不是在簡單地復述結論，而是在引導讀者參與到一場跨越時空的哲學對話之中，讓人不由自主地思考：在當代語境下，這些古老的論斷還具有哪些實踐價值？

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名實在是太引人注目瞭，光是“中華的智慧”這幾個字，就讓人對它蘊含的深厚底蘊充滿瞭好奇與敬意。我拿起這本書時，內心是帶著一種朝聖般的心情的，期待著能在這浩瀚的中華哲學星空中找到指引迷航的北鬥星。張岱年先生的主編身份，本身就是對內容質量的強力背書，畢竟他是我們這個時代研究中國思想史的泰鬥級人物，他的學識和洞察力是毋庸置疑的。我原以為這會是一部嚴肅到讓人望而卻步的學術巨著，但翻開序言後纔發現，編者的用心之處在於試圖構建一座連接古今的橋梁，讓那些看似遙遠、高深的古代哲人，能夠以一種更貼近現代人思維習慣的方式，重新“開口說話”。它不像傳統的哲學史那樣僅僅是梳理流派和名傢名言，而是更注重“智慧”的提煉，那種穿透曆史迷霧，依然能夠指導我們如何安身立命、如何與世界相處的精髓。從初讀的震撼，到後續的反復咀嚼，我越來越體會到，這不是一本快消品式的讀物，而是一部需要時間去消化的“精神食糧”，每一次重讀，似乎都能從不同的側麵捕捉到古人思想中那種沉靜而有力的迴響，讓人在喧囂的現代生活中，找到一處可以安頓心靈的所在。