具体描述
内容介绍
中国古代宪制作为人类历*持久存在的制度经验，有其自己的逻辑和合理之处。但近年来社科领域特别是法学领域，对于中国自己的制度研究较少。作者从法学、社会学、历史学等多个学科的宏观视角出发，对历史中国的宪制经验进行了总体把握和深度总结，揭示了历史中国千年传承、具有强大活力的原因，并力图阐释中国在制度文明上D有的贡献。本研究从历史中国所面临的至关重要的核心政治问题出发，逐一阐释了“齐家”“治国”“平天下”等构成制度，以及军事制度、官僚体系、经济制度等，从而重构了历史中国的制度图景。
关联推荐
暌违逾十年，苏力教授全新力作《大国宪制》！本书将展示，我们的先人，在这块后来才被称为中国的土地上，为了活下去，为活得稍稍好一些，以什么样的智慧或者“J精练的愚蠢”，一代代合作、演进和积累，造J了如此的中国。 暂时没有目录，请见谅！
在线试读
从国家的构成（constitution）来看，中国在SJ各国中很不可思议。不可思议不在于她作为一个政治共同体的古老，或D一无二的持续至今，而在于她居然会出现。 这不可能只是某个人的天启，或某些人的刻意追求。在特定意义上，中国的构成一定是种种机缘巧合，因此是偶然。但巧合和偶然也不会是没有道理，一定有其内在的脉络或事理；其中包括了人为，因为人想活下去，出生在某片土地上，近代之前，一般也J只能在那里活下去，渴望能活得好一点。这片土地上的人民存活下来了，那些人为以及其中的道理、脉络或事理，也J留存下来了。无人刻意，但因长期稳定的自然条件，即所谓“天时”和“地利”，会塑造这里的人们，在共同适应大自然的过程中形成行为互动的基本格局，即所谓“人和”。无论称其为不愆不忘的旧章，还是令人敬畏的祖制，甚至生长于此的普通人也未必自觉（也无需自觉），其中至少有些J是这个政治文化共同体的基本制度。J其实在意义，我称之为构成；J其规范意义，我称其为宪制。在诸多西文中，一国的构成和宪制是同一个词，意思全等。 本书关注并试图从理论上来解说中国的宪制/构成。我省略了“历史”二字对中国的限定，因为这个宪制不仅仅属于过去，它也一直影响和规定着近现代直至JT的中国。但更重要的理由是，我希望以此表明，即便不是所有国家，至少中国这样的文明国家，这样的大国，其宪制是一个结构、整合和构成的事件，是一个过程。这J意味着，本书追求一种理论叙述，而不是历史叙述。 引论头四节讨论贯穿全书的四个重要问题。（1） 有何理由特别关注中国的宪制？特别是，如今已有许多理论，还有“宪法（也写作constitution）学”；这个“学”的意味J是说它有普遍解说力，甚至应普遍遵循。（2） 如果中国宪制/构成是特殊的，又何以特殊，有何理由说这一特殊不是刻意标榜，标新立异？（3） 针对西方历史实践塑造的宪法理论关注，挪用中国古人的“齐家，治国，平天下”，我把中国宪制划分为相互勾连和纠结的这样三个领域，讨论为什么中国必须同时又必须分别应对这三个宪制问题。以及（4） 为什么本书称宪制，而不是更流行的宪法？对这些问题的分析将便利本书各章展开具体讨论，或许有助于读者整体把握中国构成/宪制问题。Z后一节则概述本书的基本结构。 国家的构成/宪制难题 一块土地上有人类活动J算有了“文明”。但这不意味着，自然而然地且必然地，J会出现一个或一系列政治共同体，构成一个或一些国家。即便文明古老，山水相连，有共同的祖先因此属于同一种族或族群，分享了共同或相近的文化，所有这些因素或单D或共同，都未必足以构成（constitute）一个稳定的政治、经济和文化的共同体。从国家的构成（constitution）来看，中国在SJ各国中很不可思议。不可思议不在于她作为一个政治共同体的古老，或D一无二的持续至今，而在于她居然会出现。
这不可能只是某个人的天启，或某些人的刻意追求。在特定意义上，中国的构成一定是种种机缘巧合，因此是偶然。但巧合和偶然也不会是没有道理，一定有其内在的脉络或事理；其中包括了人为，因为人想活下去，出生在某片土地上，近代之前，一般也J只能在那里活下去，渴望能活得好一点。这片土地上的人民存活下来了，那些人为以及其中的道理、脉络或事理，也J留存下来了。无人刻意，但因长期稳定的自然条件，即所谓“天时”和“地利”，会塑造这里的人们，在共同适应大自然的过程中形成行为互动的基本格局，即所谓“人和”。无论称其为不愆不忘的旧章，还是令人敬畏的祖制，甚至生长于此的普通人也未必自觉（也无需自觉），其中至少有些J是这个政治文化共同体的基本制度。J其实在意义，我称之为构成；J其规范意义，我称其为宪制。在诸多西文中，一国的构成和宪制是同一个词，意思全等。
本书关注并试图从理论上来解说中国的宪制/构成。我省略了“历史”二字对中国的限定，因为这个宪制不仅仅属于过去，它也一直影响和规定着近现代直至JT的中国。但更重要的理由是，我希望以此表明，即便不是所有国家，至少中国这样的文明国家，这样的大国，其宪制是一个结构、整合和构成的事件，是一个过程。这J意味着，本书追求一种理论叙述，而不是历史叙述。
引论头四节讨论贯穿全书的四个重要问题。（1） 有何理由特别关注中国的宪制？特别是，如今已有许多理论，还有“宪法（也写作constitution）学”；这个“学”的意味J是说它有普遍解说力，甚至应普遍遵循。（2） 如果中国宪制/构成是特殊的，又何以特殊，有何理由说这一特殊不是刻意标榜，标新立异？（3） 针对西方历史实践塑造的宪法理论关注，挪用中国古人的“齐家，治国，平天下”，我把中国宪制划分为相互勾连和纠结的这样三个领域，讨论为什么中国必须同时又必须分别应对这三个宪制问题。以及（4） 为什么本书称宪制，而不是更流行的宪法？对这些问题的分析将便利本书各章展开具体讨论，或许有助于读者整体把握中国构成/宪制问题。Z后一节则概述本书的基本结构。
国家的构成/宪制难题
一块土地上有人类活动J算有了“文明”。但这不意味着，自然而然地且必然地，J会出现一个或一系列政治共同体，构成一个或一些国家。即便文明古老，山水相连，有共同的祖先因此属于同一种族或族群，分享了共同或相近的文化，所有这些因素或单D或共同，都未必足以构成（constitute）一个稳定的政治、经济和文化的共同体。
中国人爱说自古以来。但时间并不天然有内在的说服力，相反这里的时间需要解说。撒哈拉沙漠以南的非洲是目前GR的古人类发源地，但古代人类的几大文明都不源于此。甚至，直到欧洲人建立殖民地前，这里一直基本是部落社会。在原生的古代文明中，古埃及、古巴比伦以及古印度文明都比中国文明更久远，却全都早JCD失落了；基本是近代以来，靠着外来文明的努力，甚至因外来文明的记录和保留，才算重建了与这里的土地有关，却与这土地上的人民的生活几乎无关——除旅游外——的历史。欧洲文明的Z重要来源之一，古希腊文明，也是如此。中国文明早熟的说法也不成立。这只是用一些语词来打马虎眼，似是而非。这种说法隐含了一个经验上不可验证的关于社会发展普遍和先验的时间标准。这其实是19世纪和20世纪社会进化观的产物。
曾有学者断言，中国大一统和欧洲众国分立，是因为中国的自然地理条件更易于统一。这实在错得离谱。JR中国疆域面积是与整个欧洲相近。但若J自然地理条件而言，中国远比欧洲复杂多了，交通联系艰难多了。起码，欧洲没有沙漠、戈壁、高原以及长江与黄河这类古代人类很难逾越的重大自然障碍。但罗马帝国在其Z强大之际也从来不曾统一欧洲，只统治着环地中海地区。北美大平原也远比中国的华北（黄淮海）平原辽阔，但在欧洲人殖民之前，那里一直是部落社会。
而且，山水相连J更没法解说那些由沥沥啦啦一系列岛屿组成的国家了。不说日本，不说英伦三岛，也不说D年遍及QQ号称日不落的大英帝国了。J说菲律宾吧，其疆域边界竟然是以一系列经纬度交汇点间人为划定的连线构成。但这也不奇怪。看看非洲许多国家的疆界，看看合众国中西部许多州/国（states）的疆界，甚至看看不齐整却隔离朝鲜半岛南北的以及D年隔离越南南北的北纬38°和17°线！然而，Z挑战这一断言的会是，有些国家山水WQ不相连，中间硬生生隔着他国，典型如美国本土与阿拉斯加，一战后德国本土与东普鲁士，以及二战后俄国本土与加里宁格勒。也并不都是强国或大国，这类疆域构成的国家还曾有1956—1971年间的巴基斯坦（由JT的巴基斯坦与孟加拉国构成，中间隔着印度），1958—1961年间的阿拉伯联合共和国（简称阿联，由埃及、叙利亚以及北也门构成，中间隔着以色列、约旦甚至沙特）。
哲人、思想家或伟人的追求和努力会起点作用，但也不能夸大。“天下大同”或“SJ和平”之类的愿景，即便加上政治家、军事家的文韬武略，也未必总能1；CY=CY事。古希腊罗马有普适的自然法传统，据说曾影响亚历山大和凯撒大帝建立了横跨欧亚非大陆的帝国。但为什么只是帝国——主要靠军事强力将各地方拢在一起，其内部缺乏持久稳定的政治经济文化制度的整合——呢？而且，这些愿景或理想其实一直都有，帝国却如小船说翻J翻了。还不止一次。近代J有卢梭，有康德，还设想过YJ和平的“SJ”——其实是欧洲；也有过天骄拿破仑，或许还能挂上希特勒（？）。二战之后，从煤钢同盟，都走到欧盟了，但“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”——眼睁睁地看着英国脱欧。一代代欧洲人的努力，如飞蛾扑火，真诚且悲壮。
相比之下，至少从西周开始，中国J是个有模有样的大国了。我不天真，不相信西周真J全面实践了“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”；但有历史记载表明，西周真还不只是这两句小雅，或一种说法。甚或，仅因后世的秦汉，界定了学人考察中国宪制的标准和参照系，西周才一直被标签为“封建”，不被视为统一的王朝。事实上西周的统一程度，在我看来，可能超过罗马帝国——想想春秋时期中原地区的“雅言”，想想更早时候周幽王的“烽火戏诸侯”！战国时期，J有了由土地、人民和政事“三宝”构成的（诸侯）明确的国家概念，有明确的疆域（country）和文化认同（people/nation），而不只看政事或君王（state）。特别是鉴于“天子”概念本身意味着至高无上（sovereign），可以说西周已有了WQ现代的国家概念了。此后中国确实屡经变革和革命，北方游牧民族或其他民族多次入主中原，乃至中外的文化本质论者爱说“崖山之后无中国”。但也J一说罢了。旧邦维新，自强不息，中国J是一次次旧邦新造。却不只是“复盘”，几乎每一次分合，都是中国疆域的一次扩大。但中国这个“国”，相比起西方历SS的各种国，一直很特别。她从一开始J不是城邦，也并非欧洲中世纪的封建邦国，也不像马其顿或罗马或蒙古那样没有多少内在政治经济文化制度整合的帝国。甚至她不是一个民族国家——一位美国学人白鲁恂J曾告诫其同仁，中国“只是一个伪装成（pretending）民族国家的文明（civilization）”。这个说法其实还不够味，还不贴切。为了本书读者，我坚持用中文的“国”或“国家”，不认为中国必须符合某个西文词的定义；但白氏的说法还是有助于理解《中华人民共和国宪法》中的表述：中国是一个“统一的多民族国家”。但这个统一并不限于指疆域空间。有鉴于人类历SS众多国家的发生和消失，这个多元一体的中国竟不可思议地穿越了时间长河。历代政治家思想家都曾以不同方式强调了“百代皆行秦政法”。但在许多方面，其实还不只是秦。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”或“执子之手，与子偕老”或“溥天之下，莫非王土……”这些诗句都已三千多年了，至今仍鲜活在中国社会生活中，即便没写进中小学课本，也没人专门教，仍不时为普通中国人传诵，甚至为普通人传唱——想想邓丽君的《在水一方》！
这J产生了一个问题，究竟什么因素促成了中国的发生和构成？因为在这个宪制问题上，并没有什么中国之前的“自古以来”，也没有从一开始J在那儿熠熠生辉的中国的原点或中国原型，从此注定了中国，无论是人种的、文化的、政治的或疆域的。即便有，我们也不可能回到那个创世纪或大爆炸的原点，观察这个沐浴着神光的起源，捕获其JQ本质，洞悉其Z纯粹的全部可能以及它蕴含的此后的持久同一性。这片JT称为中国的土地，不仅经历了很多王朝，在王朝之前也曾有众多的部落或部落联盟。历代王朝中，有大一统的，也有分裂割据、并存或对峙的。统一治理整合了中国的王朝统治者，有来自典型农耕地区的（如秦汉），也有来自典型游牧或渔猎民族的（如元、清），还有无论血统或文化上都相D混杂的（如隋、唐）精英集团。但J这样一点点，一点点，一点点地，J从“东夷、南蛮、西戎、北狄”这些看似WQ异己的多元材质中，合久必分，分久必合，构成了后代的这个中国。
因此，有理由也有必要考察在东亚这片土地给定的天时地利中呈现的“人和”，也即政治学和法学视角中的中国宪制，或历史演化视角中的这个政治经济文化共同体的衍生和构成。这个共同体的长期存活足以证明这些基本制度有令人无法拒绝和不能低估的强大正D性。
小农与大国
任何国家的，尤其是大国的，基本制度都一定嵌在该国的天时地利中。
直观上看，华北平原，中华文明Z重要的发源地和后世中国的核心区，位于亚洲东部，面对太平洋，近海岛屿很少，相距也颇远，加之夏秋季莫测的台风，J自然条件而言，这片土地，远不如古希腊罗马及包括北非在内的地中海周边地区便于交流和商贸。地中海位于欧亚大陆西南，不受热带气旋（台风或飓风）威胁；说是海，其实也J是嵌在欧亚非大陆之间的一大咸水湖；南欧岛屿和半岛很多，与北非沿岸相距不远；这一地区海上交通便利，成本低，自然风险小。因此，东亚大陆的人财物的交流以及文化交流都要比环地中海地区困难多了。在这种条件下，要实现跨地区的政治社会整合和治理难度也大多了。甚至同北美大陆的平原相比，在这一地区也没有什么理由早早J出现一个以稳定疆域为基础的超大型政治文化共同体。
这个共同体的出现很可能1先与农耕有关。华北平原地势平坦，水土适宜，气候温和，适合农耕，从关中平原一直向东，直抵大海，这片广袤土地上早早J出现了星罗棋布的由小农构成的村落。虽然高度同质，小农经济并不天然趋向形成大的社会共同体，更甭说大的政治共同体了。
传统小农其实趋向于自给自足。Z基本的生产消费单位大致是男耕女织的核心家庭或略大的家庭，对土地持久精耕细作，种植粮食和桑麻（宋元之后，逐步以棉花替代了麻），养殖不多的家畜、家禽，偶尔或还有渔猎。甚至男耕女织的描述也太粗略。至少，在中国的小农家庭中，几乎所有家庭成员，包括老人和儿童，都会以人尽其力各尽其能的方式参加家庭财富和福利的创造。何止是“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”，“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，Z喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”，甚至光屁股的牧童或渔童都以特定的方式参与了家庭的“生产劳动”。这里的引号意味着，这些行为其实无法接受现代人的本质化界定，对儿童来说，所谓的生产劳动既是农人的生产、生活和合作技能的学习和训练，也是游戏和玩耍。小农家庭是D时农耕社会Z具效率的企业。
小农家庭还承担大量其他社会功能，如繁衍后代，赡养父母；不只有生产和生活，甚至有教育和文化传承；教育涉及的知识和技能不仅有关生产劳动，而且有关社会组织交往。D家庭财政有余力之际，父母甚至会从下一代中选择一位在他们看来合适的男孩去读书，学习与农耕社区无关而与治国平天下有关的知识和技能，为国家政治生活培养人才。甚至，在中国历SS小农家庭还一直承担着政治治理的——如管教孩子的“家法”——以及类似宗教的——如祭祀——功能。如费孝通分析的，与现代核心家庭仅仅关注生育后代因此是临时性社会组织不同，由于承担了长期的政治、经济、社会和宗教等社会功能，农耕家庭，即便很小，也是农耕社会Z重要和Z基本的SYDW，是一种稳定的小家族。
核心家庭是基本生产生活单位，但除非在土地J端贫瘠的地区，小农的社会生活形态通常是由同姓的核心家庭组成不太大的村落共同体。聚居是人类繁衍的结果，但也还有其他重要社会功能：节省肥沃土地，便于邻里互助，相互提供治安安全，也便于必要的集体行动，如修路、盖房、抗旱、排涝乃至渔猎。这意味着村落中要有内部治理。即便血缘随着世代多了会淡化，但久居一地，会分享语言、习俗和文化，有心理上的相互认同。在此基础上，为同其他村落竞争，借助亲缘或族群作为符号，建立政治性的组织机构，实行有政治意味的治理，把村落生活共同体和血缘共同体转化为一种Z小的政治共同体，几乎水到渠成。只要商贸不发达，人员流动不大，SJ各地的农耕区可能大致都会如此。 显示全部信息
用户评价
读完《大国宪制》的推荐语，我内心涌起一股强烈的求知欲。这本书的名字本身就充满了分量，“大国宪制”，听起来就像是为我们这样幅员辽阔、历史悠久的大国量身定制的制度蓝图。我一直对国家的根本制度非常感兴趣，尤其想了解在漫长的历史长河中，中国是如何逐步形成并演变出独具特色的制度体系的。苏力教授的名字更是如雷贯耳，作为著名的法学家，他的理论功底深厚，对中国法律和制度的理解更是无人能及。北京大学出版社的出品也让我对接下来的阅读充满信心，通常这类出版社的书籍在学术严谨性和内容深度上都有保障。 “历史中国的制度构成”这个副标题更是点睛之笔。我一直认为，要理解一个国家的当下，就必须深入了解它的过去。中国的制度绝非凭空出现，而是深深植根于历史的土壤之中。我想知道，这本书会如何梳理那些曾经存在过的、影响深远的制度？是历朝历代的官僚体系？是皇权与士绅的互动？还是宗法制度对社会结构的塑造？这些制度是如何在不同的历史时期相互作用，又如何一步步演化至今的？我特别期待书中能够探讨中国在不同历史阶段所面临的挑战，以及这些挑战是如何促使制度的变革与创新的。 “宪法制度经验”这个词组，则让我对书的现实意义充满了期待。宪法，作为国家的根本大法，其背后蕴含着丰富的制度经验。而“经验”二字，暗示着这本书或许会从实践的角度出发，分析中国在构建和完善宪法制度过程中，走过的弯路、获得的成功，以及其中蕴含的宝贵教训。我希望作者能够剖析中国独特的历史文化背景如何影响了宪法制度的形成，以及在现代化进程中，我们如何借鉴和创新，构建出既符合中国国情又具有普适价值的宪法框架。 虽然我还没有翻开这本书，但仅从书名和作者信息，我就能想象出其中蕴含的深刻洞见。我希望这本书不仅仅是对制度的罗列和分析，更能够引发读者对于国家发展道路、制度韧性以及未来方向的深入思考。在我看来，理解国家的制度构成，就像是理解一个人之所以成为他的根本原因。这不仅关乎宏大的理论，也关乎我们每一个普通人的生活。 总而言之，这本书给我的第一印象是充满了学术的厚重感和现实的紧迫感，它似乎是一把钥匙，能够帮助我打开理解中国制度的“大门”，去探索那些隐藏在历史深处的制度基因，并思考它们如何塑造着我们今天的国家形态。我迫不及待地想知道，苏力教授将如何为我们描绘这幅波澜壮阔的“大国宪制”图景。
评分光是看到【新华书店旗舰店官网】这个前缀，我就知道这是一本官方渠道正规引进的书籍，这让我对内容的可靠性有了一定的信心。而“大国宪制”这个书名，本身就带着一种庄重感和使命感，让我觉得这本书不仅仅是一般的历史读物，更可能是一本关于国家根本制度构建的深度探讨。我特别关注“历史中国的制度构成”这个副标题，它预示着这本书将带领我们回顾中国漫长的历史，去探寻构成我们国家制度的那些核心要素。我很好奇，作者会如何去勾勒出这幅制度的宏大画卷？是从古代的礼乐制度讲起，还是从秦朝的郡县制开始，逐步展现中央集权、官僚体系、法律制度等方面的演变？ “苏力著”三个字，对于我这个对中国法学界和制度研究有一定了解的人来说，简直是这套书的“金字招牌”。我非常期待苏力教授能够以他独到的学术视角，为我们揭示中国制度的复杂性与独特性。我希望他能从历史的纵深处出发，分析那些在不同朝代反复出现又不断被改造的制度基因，例如“家国同构”的理念如何影响了国家治理，以及权力制衡的机制在中国历史上是如何体现或缺失的。我更希望看到书中能够对中国传统文化中的一些观念，比如“民本”思想、德治理念等，在制度建设中的作用和影响进行深入的分析，而不是简单地将其视为与西方制度相对立的概念。 “北京大学出版社”的出品，本身就意味着高质量和学术深度。这让我对接下来的阅读充满了期待，相信这本书在史料的运用、逻辑的构建以及观点的阐释上都会相当严谨。而“宪法制度经验”这个短语，更是将这本书的价值延伸到了当下。我非常想知道，作者将如何从中国的历史实践中提炼出关于宪法制度建设的经验和教训。书中是否会分析中国在近代以来，在学习和借鉴西方宪法制度的过程中，所遇到的挑战和采取的策略？又将如何理解和解读中国特殊的政治文化和社会结构，对宪法制度的形成和发展所带来的独特影响？我期待能看到一些关于如何在尊重历史和文化传统的前提下，构建符合中国国情的现代宪法制度的思考。 这本书给我的整体感觉，是一本充满历史纵深感和现实关怀的学术力作。我希望它能帮助我理解，中国这样一个拥有悠久历史和多元文化的国家，是如何一步步走到今天的。我期待从中获得关于制度起源、演变和创新的深刻洞见，并能引发我对国家治理和制度未来的思考。 它让我看到了一个可能通往深刻理解中国国家制度的路径。
评分这本《大国宪制》的名字，直接戳中了我的兴趣点。我一直觉得，了解一个国家的制度构成，是理解其强大之处的关键。特别是“历史中国的制度构成”这个副标题，让我充满了探索的欲望。我很好奇，作者会如何将中国几千年的历史浓缩成一套清晰的制度脉络？是会从先秦的礼制讲起，还是会重点关注中央集权制度的发展？我特别想知道，书中会不会对不同历史时期，比如汉唐宋元明清，各自的制度优势和局限进行对比分析，然后看看这些制度是如何相互影响，最终汇聚成我们今天所看到的样子。 “苏力著”这个名字，无疑为这本书增添了学术的光环。我对苏力教授的理论一直很感兴趣，他的思想总是那么深刻而富有启发性。我希望在这本书里，他能运用其独特的视角，揭示出中国制度背后的一些深层逻辑。比如，为什么在某些时期，中国的制度能够迸发出巨大的生命力，而在另一些时期，又显得僵化和保守？是否与当时的社会结构、文化价值观，甚至是地理环境有着密切的关系？我期待书中能有对一些关键的历史事件，比如王朝更迭、改革变法等，与制度变迁之间的因果关系进行细致的探讨，而不是泛泛而谈。 “北京大学出版社”的出品，也让我对接下来的内容有了较高的期望值。我倾向于相信，这本书在内容的严谨性、史料的考证以及观点的深刻性上都会有所保障。而“宪法制度经验”这个部分，则让我看到了这本书的现实意义。我希望作者能够不仅仅停留在历史的梳理，更能从中国独特的历史文化背景出发，去分析我们是如何逐步形成并发展出自己的宪法制度的。书中会不会触及到一些具体的宪法原则，比如国家权力如何被限制，公民权利如何被保障，以及这些原则在中国实践中是如何体现的？我希望能够看到一些关于中国在构建现代国家制度过程中，所经历的独特挑战和摸索，以及从中获得的宝贵经验。 这本书带给我的整体感觉是，它不仅是对中国制度的一次系统梳理，更是一次深入的理论探索。我期待它能帮助我理清那些复杂而又相互关联的制度线索，从而更深刻地理解中国作为一个大国的制度基因。这不仅仅是为了满足个人的好奇心，更是为了更好地认识我们所处的时代，以及我们国家未来的发展方向。 我希望这本书能成为一本启迪思维的读物，它不仅仅讲述“是什么”，更能引发我们去思考“为什么”和“如何更好”。
评分我看到这本书名【新华书店旗舰店官网】大国宪制，首先被“大国”二字吸引，这似乎预示着这本书的视野非常宏大，聚焦于中国这样一个庞大国家的制度构建。而“宪制”一词，又让我联想到国家最根本的法律和制度框架，这让我对这本书的内容产生了极大的兴趣。紧接着的“历史中国的制度构成”，则更是明确了本书的着眼点，我非常期待作者能够带领我们穿越历史的长河，去探究那些塑造了中国独特政治和社会结构的制度。我很好奇，书中是否会梳理出中国历史上不同时期，例如春秋战国时期的分封制，秦汉时期的郡县制，以及之后历朝历代在官僚体系、监察制度、财政制度等方面的演变和特点。 “苏力著”这个名字，对于我这样对中国社会科学研究有所关注的人来说，简直是一块品质的保证。苏力教授的思想一直以其深刻和独到的视角而闻名，我期待他能在这本书中，运用其深厚的学术功底，为我们解析中国制度的复杂性。我特别想知道，他会如何去理解和解读中国历史上那些看似相似却又存在细微差别的制度，以及这些制度背后所蕴含的文化逻辑和权力运作。书中是否会深入探讨中国传统政治思想，例如“法治”与“人治”的张力，或者“大一统”思想在制度形成中的作用？我希望能够读到一些关于中国制度如何在与外部世界互动中，不断调整和演变的分析。 “北京大学出版社”出品的书籍，通常都代表着较高的学术水准和严谨的态度。这让我对这本书的内容深度和思想价值充满信心。而“宪法制度经验”这个说法，则让我看到了本书的现实意义和理论价值的结合。我希望作者能够不仅仅局限于历史的回顾，更能从中国特殊的历史经验出发，去总结和提炼关于宪法制度建设的独特见解。书中是否会分析中国在近代化过程中，如何吸收和改造西方宪法理论，并结合自身国情构建宪法体系的历程？又将如何理解和阐释中国特色的社会主义法治道路？我期待能看到一些关于如何在维护国家统一和社会稳定的同时，保障公民权利和促进社会活力的制度设计。 这本书给我的第一印象是，它试图为我们构建一幅关于中国国家制度的全面而深刻的图景。我希望它不仅能够解答我的疑问，更能启发我更深层次的思考。 它似乎是一本能够帮助我理解“中国何以是中国”的钥匙。
评分这本书的名字，【新华书店旗舰店官网】大国宪制，光是听起来就很有分量，感觉像是一本能够帮助我们理清国家制度脉络的大作。我一直对国家治理的底层逻辑很感兴趣，特别是中国的制度是如何一步步发展演变过来的。从“历史中国的制度构成”这个副标题来看，作者应该会带我们穿越时空，去探寻那些影响深远的制度传统，比如古代的官僚体系、权力结构，甚至是文化习俗是如何渗透到制度建设中的。我很好奇，书中会不会详细介绍一些具体的制度案例，比如某个朝代的监察制度，或者某个时期的科举制度，以及它们在当时社会起到了怎样的作用，又留下了哪些遗产。 “苏力著”这个信息让我对接下来的内容充满期待。苏力教授在法学领域享有盛誉，他对中国法律和社会制度的独到见解一直备受关注。我相信他在这本书中一定能够以其深邃的理论功底和敏锐的观察力，为我们解读中国制度的复杂性。我特别想知道，他会如何处理中国历史上的复杂性和连续性，如何在看似变革的时代找到制度传承的线索。是会侧重于解释制度的演变轨迹，还是更侧重于分析制度的内在逻辑？我希望书中能有对历史事件和人物与制度形成关系的深入剖析，而不是简单的理论堆砌。 “北京大学出版社”作为出品方，本身就代表着学术的严谨和高质量。这让我相信，这本书在资料的搜集、观点的论证上都会相当扎实，不会流于表面。特别是“宪法制度经验”这一部分，听起来就非常有实践指导意义。我很好奇，书中会如何去梳理和总结中国在宪法制度建设方面的独特经验？会不会涉及一些具体的法律条文的解释，或者是关于权力制衡、公民权利保障等方面的讨论？我希望能看到一些关于中国在不同历史时期，如何处理国家权威与社会活力之间关系，以及如何平衡集体利益与个体权利的制度安排的深入分析。 读完这个简介，我脑海中浮现出的是一本既有宏观视野，又能深入细节的书。我期待它能帮助我理解，在中国这样一个拥有悠久历史和庞大人口的国家，如何能够构建和维护一个稳定的制度框架。我希望能从中获得关于国家治理的深刻洞察，了解中国制度的独特性和优势，以及在现代化的进程中，我们应该如何不断完善和创新。 这本书给我的感觉是，它不仅仅是一本学术著作，更可能是一本能够引发读者对国家发展道路和制度建设进行深入思考的读物。我希望它能帮助我更清晰地认识我们所处的这个时代，以及我们国家制度的根基与未来。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有