具體描述
定價：372.00元
作者：董源、李公麟、劉鬆年、吳道子、夏圭、趙佶
齣版社：中信齣版集團
齣版日期：2016年5月
裝幀：精裝
開本：8開
ISBN：9787508661780T
套裝包含：
| 9787508661780 | 董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖 | 76.00 |
| 9787508661803 | 李公麟·西嶽降靈圖 | 62.00 |
| 9787508661834 | 劉鬆年·十八學士圖 | 56.00 |
| 9787508661827 | 吳道子·送子天王圖 | 48.00 |
| 9787508661810 | 夏圭·溪山清遠圖 | 68.00 |
| 9787508661797 | 趙佶·寫生珍禽圖 | 62.00 |
《董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖》
1、9米高清長捲，完整大圖，用經摺裝的形式呈現給大傢，高清復製，縴毫畢現，臨摹鑒賞，諸般皆宜。
2、董源是“五代四大傢”之一，“南派山水畫”開山鼻祖。
疏林遠樹，平遠幽深，皴法狀如麻皮，人稱“披麻皴”。
水色江天，雲霧顯晦，山頭苔點細密，所謂“點苔法”。
米芾謂其畫“平淡天真，唐無此品”。
《李公麟·西嶽降靈圖》
1、7米高清長捲，完整大圖，用經摺裝的形式呈現給大傢，高清復製，縴毫畢現，臨摹鑒賞，諸般皆宜。
2、李公麟，白描宗師。“神與萬物交，智與百工通。”
掃去粉黛、淡毫輕墨、高雅超逸，“天下絕藝矣”。
人物道釋得吳道子旨趣；氣韻清秀得王維正傳；
著色山水追李思訓心法；畫馬過韓幹；集諸傢之長。
《劉鬆年·十八學士圖》
1、6米高清長捲，完整大圖，用經摺裝的形式呈現給大傢，高清復製，縴毫畢現，臨摹鑒賞，諸般皆宜。
2、劉鬆年，南宋四大傢之一。畫院人中“絕品”。
技法上變李唐“斧劈皴”為小筆觸的“颳鐵皴”。
題材上多園林小景，人稱“小景山水”。
所作屋宇，界畫工整。所畫人物，衣褶清勁，精妙入微
《吳道子·送子天王圖》
1、5米高清長捲，完整大圖，用經摺裝的形式呈現給大傢，高清復製，縴毫畢現，臨摹鑒賞，諸般皆宜。
2、吳道子被畫史尊奉為“畫聖”。
首創“蘭葉描”，所畫人物衣袂飄飄，似風吹飛揚。
如果說顧愷之的綫條如“春蠶吐絲”輕盈勻速，
那麼吳道子的綫條則是“吳帶當風”狂放有力。
《夏圭·溪山清遠圖》
1、8米長捲，完整大圖，用經摺裝的形式呈現給大傢，高清復製，縴毫畢現，臨摹鑒賞，諸般皆宜。
2、夏圭，南宋四大傢之一。
善用禿筆帶水作大斧劈皴，人稱“拖泥帶水皴”。
近景突齣，遠景清淡，淋灕蒼勁，“墨氣襲人”。
多作半邊小景，被認為係南宋偏安、殘山剩水之寫照，稱“夏半邊”。
《趙佶·寫生珍禽圖》
1、7米高清長捲，完整大圖，用經摺裝的形式呈現給大傢，高清復製，縴毫畢現，臨摹鑒賞，諸般皆宜。
2、宋徽宗趙佶，是少有的藝術天纔與全纔。
他熱愛畫花鳥，創辦“宣和畫院”，開創“院體”。
美其書為金，取富貴義，以挺勁自詡，為“瘦金書”。
追求“格物緻知”的寫生，被西方學者稱為“魔術般的寫實主義”。
《董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖》董源運用披麻皴和點苔法來錶現江南一帶的自然風貌，神妙地傳寫齣峰巒晦明、洲渚掩映、林麓煙霏的江南景色。用筆甚為草草，近視幾不類物象，遠觀則景物粲然，在技法上極富創造性。將夏天江南的丘陵與江湖之間，草木暢茂、雲氣滃鬱、峰巒齣沒、汀渚溪橋的景色錶現得淋灕盡緻。
已齣版：
顧愷之·洛神賦圖
吳道子·送子天王圖
董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖
趙佶·寫生珍禽圖
李公麟·西嶽降靈圖
夏圭·溪山清遠圖
劉鬆年·十八學士圖
王濛·太白山圖
黃公望·富春山居圖
唐寅·溪山漁隱圖
文徵明·桃源問津圖
仇英·文姬歸漢圖
八大山人·河上花圖
石濤·十六阿羅應真圖
即將齣版：
閻立本·曆代帝王圖
張萱·虢國夫人遊春圖、搗練圖
周昉·簪花仕女圖、揮扇仕女圖
周文矩·宮中圖、重屏會棋圖
顧閎中·韓熙載夜宴圖
趙幹·江行初雪圖
李成·寒鴉圖、茂林遠岫圖
武宗元·朝元仙仗圖
張激·白蓮社圖
王希孟·韆裏江山圖
張擇端·清明上河圖
李唐·長夏江寺圖、江山小景圖
馬遠·春遊賦詩圖、水圖
張勝溫·大理國畫梵像圖
…………
《李公麟·西嶽降靈圖》
用白描手法繪寫形形色色的人物，既有貴族及其眷屬隨從，也有市井商人、乞丐、漁父、玩把戲的等。既是道教畫，亦為風俗畫，因為道教認為神仙具有普通人的外錶，會隱跡於世俗人群中。在中國畫中，純用綫條和濃淡墨色描繪實物的白描，可說是綫描技法尤為純的階段。李公麟使白描成為後人學畫的樣闆，“如群龍之首”，代代相傳。
已齣版：
顧愷之·洛神賦圖
吳道子·送子天王圖
董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖
趙佶·寫生珍禽圖
李公麟·西嶽降靈圖
夏圭·溪山清遠圖
劉鬆年·十八學士圖
王濛·太白山圖
黃公望·富春山居圖
唐寅·溪山漁隱圖
文徵明·桃源問津圖
仇英·文姬歸漢圖
八大山人·河上花圖
石濤·十六阿羅應真圖
即將齣版：
閻立本·曆代帝王圖
張萱·虢國夫人遊春圖、搗練圖
周昉·簪花仕女圖、揮扇仕女圖
周文矩·宮中圖、重屏會棋圖
顧閎中·韓熙載夜宴圖
趙幹·江行初雪圖
李成·寒鴉圖、茂林遠岫圖
武宗元·朝元仙仗圖
張激·白蓮社圖
王希孟·韆裏江山圖
張擇端·清明上河圖
李唐·長夏江寺圖、江山小景圖
馬遠·春遊賦詩圖、水圖
張勝溫·大理國畫梵像圖
…………
《劉鬆年·十八學士圖》
唐初十八學士這一曆史，傳到宋代已成典故。兩宋文人時常進行內容豐富的雅集活動。琴、棋、書、畫，這是不可或缺的，歌舞麯藝、古玩彝器、飲酒美食也是常見的畫麵。十八學士的衣著雖然還是唐人的模樣，傢具器物卻處處流露齣宋代的特徵，他們仿佛穿越瞭時光……
已齣版：
顧愷之·洛神賦圖
吳道子·送子天王圖
董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖
趙佶·寫生珍禽圖
李公麟·西嶽降靈圖
夏圭·溪山清遠圖
劉鬆年·十八學士圖
王濛·太白山圖
黃公望·富春山居圖
唐寅·溪山漁隱圖
文徵明·桃源問津圖
仇英·文姬歸漢圖
八大山人·河上花圖
石濤·十六阿羅應真圖
即將齣版：
閻立本·曆代帝王圖
張萱·虢國夫人遊春圖、搗練圖
周昉·簪花仕女圖、揮扇仕女圖
周文矩·宮中圖、重屏會棋圖
顧閎中·韓熙載夜宴圖
趙幹·江行初雪圖
李成·寒鴉圖、茂林遠岫圖
武宗元·朝元仙仗圖
張激·白蓮社圖
王希孟·韆裏江山圖
張擇端·清明上河圖
李唐·長夏江寺圖、江山小景圖
馬遠·春遊賦詩圖、水圖
張勝溫·大理國畫梵像圖
…………
《吳道子·送子天王圖》
《送子天王圖》又名《釋迦降生圖》。描繪釋迦牟尼降生後，他的父親淨飯王抱他去拜見天神的情景。畫中人物、鬼神、瑞獸數十，天王威嚴、大臣端莊、夫人慈祥、侍女卑恭、鬼神張舞、瑞獸靈動，極富想象力。“吳傢樣式”綫描，粗細頓挫、隨心流轉，無論人物的衣紋，鬼神的猙獰，還是閃爍的火光，都錶現得生動貼切，遊刃有餘。
已齣版：
顧愷之·洛神賦圖
吳道子·送子天王圖
董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖
趙佶·寫生珍禽圖
李公麟·西嶽降靈圖
夏圭·溪山清遠圖
劉鬆年·十八學士圖
王濛·太白山圖
黃公望·富春山居圖
唐寅·溪山漁隱圖
文徵明·桃源問津圖
仇英·文姬歸漢圖
八大山人·河上花圖
石濤·十六阿羅應真圖
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閻立本·曆代帝王圖
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周文矩·宮中圖、重屏會棋圖
顧閎中·韓熙載夜宴圖
趙幹·江行初雪圖
李成·寒鴉圖、茂林遠岫圖
武宗元·朝元仙仗圖
張激·白蓮社圖
王希孟·韆裏江山圖
張擇端·清明上河圖
李唐·長夏江寺圖、江山小景圖
馬遠·春遊賦詩圖、水圖
張勝溫·大理國畫梵像圖
…………
《夏圭·溪山清遠圖》
繪晴日江河兩岸：群峰、峭岩、茂林、樓閣、長橋、村捨、茅亭、漁舟、遠帆，勾筆雖簡，形象真實。夏圭擅用墨色的變化，墨色由濃漸淡、由濕漸枯，以墨破水、以水破墨，以濃破淡、以淡破濃，變化無常。空曠的構圖，簡括的用筆，淡雅的墨色，極其優美地營造齣曠遠清明的湖光山色。
已齣版：
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吳道子·送子天王圖
董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖
趙佶·寫生珍禽圖
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劉鬆年·十八學士圖
王濛·太白山圖
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周文矩·宮中圖、重屏會棋圖
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李成·寒鴉圖、茂林遠岫圖
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張激·白蓮社圖
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李唐·長夏江寺圖、江山小景圖
馬遠·春遊賦詩圖、水圖
張勝溫·大理國畫梵像圖
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《趙佶·寫生珍禽圖》
《寫生珍禽圖》乃徽宗寫生花鳥畫的典範。筆調樸質簡逸，無論禽鳥花草，“形似以物趣勝，神似以天趣勝”。以精準的形體，活潑的精神，力求寫生的逼真，由形似達到神似。畫中之鳥，用淡墨輕擦齣形，再以濃墨點染頭尾羽梢，層疊描繪，映襯鳥羽鬆軟的質感、厚度以及斑斕色彩。枝葉的畫法也類似，皆生動寫實
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吳道子·送子天王圖
董源·夏景山口待渡圖、瀟湘圖
趙佶·寫生珍禽圖
李公麟·西嶽降靈圖
夏圭·溪山清遠圖
劉鬆年·十八學士圖
王濛·太白山圖
黃公望·富春山居圖
唐寅·溪山漁隱圖
文徵明·桃源問津圖
仇英·文姬歸漢圖
八大山人·河上花圖
石濤·十六阿羅應真圖
即將齣版：
閻立本·曆代帝王圖
張萱·虢國夫人遊春圖、搗練圖
周昉·簪花仕女圖、揮扇仕女圖
周文矩·宮中圖、重屏會棋圖
顧閎中·韓熙載夜宴圖
趙幹·江行初雪圖
李成·寒鴉圖、茂林遠岫圖
武宗元·朝元仙仗圖
張激·白蓮社圖
王希孟·韆裏江山圖
張擇端·清明上河圖
李唐·長夏江寺圖、江山小景圖
馬遠·春遊賦詩圖、水圖
張勝溫·大理國畫梵像圖
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董源（943- 約962），一作董元，字叔達，江西鍾陵人，五代南唐畫傢。曾任北苑副使，故又稱“董北苑”。擅畫山水，兼工人物、禽獸。以江南真山實景入畫，首創“披麻皴”和“點苔法”。與李成、範寬並稱為“北宋三大傢”。李公麟（1049-1106），字伯時，號龍眠居士，舒州（今安徽舒城）人，北宋畫傢。好古博學，長於詩，精鑒彆古器物。尤以畫著名，凡人物、釋道、鞍馬、山水、花鳥，無所不精。
劉鬆年（約1155-1218），南宋孝宗、光宗、寜宗三朝的宮廷畫傢。錢塘（今浙江杭州）人。擅畫人物、山水，被譽為畫院人中“絕品”。畫學李唐，畫風筆精墨妙，山水畫風格繼承董源、巨然，清麗嚴謹。與李唐、馬遠、夏珪閤稱為“南宋四大傢”
吳道子（約公元680～759年），陽翟（今河南禹州）人，唐代著名畫傢，畫史尊稱畫聖，又名道玄。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
夏圭，又名珪，字禹玉，臨安錢塘（今浙江杭州）人，南宋畫傢。曾為畫院待詔、畫院祗候。後與李唐、劉鬆年、馬遠被閤稱為“南宋四大傢”。
趙佶（1082-1135），宋徽宗，宋朝第八位皇帝，在位時廣收古物和書畫，網羅畫傢，擴充翰林圖畫苑，組織編撰《宣和書譜》《宣和畫譜》《宣和博古圖》等書。擅書畫，其書自稱“瘦金書”。工花鳥，重視寫生，以精工逼真著稱
數碼圖像呈現的細節、質地、幅麵、氣息，使所有昏暗的古畫獲得全新的觀看機會，而且，每個人都能麵對並擁有清晰的美術史文本，就在自己傢裏、手中，與輝煌的華夏繪畫同在。
中信美術館《大師原典》係列是我迄今所見完整的齣版計劃（幾乎囊括遍布海內外的一流經典），也是麵嚮大眾、尤為廉價的精印畫集（相當於一兩份盒飯的售價）。
宮廷畫、文人畫，因此不再是宮廷的，文人的，也不再是所謂職業美術傢的雅好。這批畫集屬於所有願意認知華夏繪畫的人。其功德，不僅僅是在賞閱，而在實實在在的愛國主義教育。
--陳丹青
用戶評價
通過這本書，我得以近距離地欣賞到多位古代藝術大師的傑作。我意識到，每一幅畫作背後都蘊含著深厚的文化底蘊和藝術匠心。比如，《十八學士圖》讓我看到瞭古代文人的風骨和對知識的渴求，而《送子天王圖》則展現瞭民間信仰的虔誠和藝術在其中的重要作用。這種多樣性的題材和錶現手法，讓我在欣賞藝術的同時，也對中國古代社會、文化和思想有瞭更深入的瞭解。我尤其喜歡書中的一些作品，它們不僅僅是視覺上的享受，更像是曆史的窗口，讓我能夠窺見古代的生活百態和精神世界。這種潛移默化的學習過程，比枯燥的文字記載要生動得多。
評分《溪山清遠圖》絕對是這本書中的重頭戲。這幅畫以其恢弘的氣勢和精妙的筆法徵服瞭我。它描繪的是一條蜿蜒的山間河流，兩岸是連綿的山巒，山勢雄偉，雲霧繚繞。整幅畫捲徐徐展開，仿佛一幅流動的山水畫捲。我花瞭很長時間來欣賞它，從近處的石岸、樹木，到遠處的峰巒、飛瀑，每一個細節都處理得極其到位。畫傢對於水流的描繪尤為精彩，時而湍急，時而平緩，錶現齣山水的生命力。畫中的一些小小的亭子和人物，更增添瞭幾分意境。這幅畫讓我看到瞭中國山水畫的極緻之美，那種“天人閤一”的哲學思想，在畫麵中得到瞭完美的體現。它不僅僅是一幅畫，更是對自然壯麗景象的禮贊。
評分最近沉迷於宋代山水畫，翻閱瞭不少畫冊。偶然間看到瞭這本《包郵 夏景山口待渡圖、瀟湘圖+西嶽降靈圖+十八學士圖+送子天王圖+溪山清遠圖+寫生珍禽》，雖然名字有點長，但看名字就知道收錄的作品都是精華。我特彆喜歡《夏景山口待渡圖》，畫麵中夏日暴雨前的壓抑感，山巒的厚重，以及人物在船上緊張的神情，都描繪得淋灕盡緻。畫傢對於光影的處理，尤其是雨前天空中那種灰濛濛的、令人透不過氣來的色彩，真是絕妙。站在畫前，仿佛能聞到空氣中彌漫的泥土和青草的氣息，聽到遠處隆隆的雷聲。這種身臨其境的體驗，是其他任何形式的藝術品都難以給予的。再看《瀟湘圖》，那是一種截然不同的意境。水墨的暈染，勾勒齣煙波浩渺的江麵，遠山如黛，近水潺潺。畫中的幾處亭颱樓閣，點綴其間，又不失壯闊。我想象著古人泛舟江上，或是隱居山林，那種與自然融為一體的悠然自得，在畫中得到瞭完美的體現。這幅畫讓我深刻體會到中國山水畫“可行、可望、可遊、可居”的特點，不僅僅是視覺的享受，更是心靈的寄托。
評分《寫生珍禽》這部分作品，則展現瞭畫傢在動物寫實方麵的非凡功力。我一直對工筆畫中的鳥類描繪情有獨鍾，而這部分作品完全滿足瞭我的期待。畫麵中的飛禽走獸，無論是羽毛的質感，還是眼神的神采，都描繪得栩栩如生。我仔細觀察瞭每一隻禽鳥，它們的姿態各異，有的展翅欲飛，有的棲息枝頭，有的低頭覓食，仿佛能聽到它們清脆的叫聲。畫傢對於色彩的運用也十分講究，那些鮮艷的羽毛，在墨色的襯托下，顯得更加生動。這讓我深刻體會到，中國古代畫傢不僅擅長山水，對於精細的動物描繪也達到瞭極高的藝術水準。這不僅僅是寫實，更是一種對生命活力的捕捉。
評分這本書中的《西嶽降靈圖》則展現瞭截然不同的風貌。它不再是寫實的自然景緻，而是充滿瞭神秘主義色彩的神話傳說。畫麵構圖宏偉，人物眾多，描繪瞭傳說中西嶽神祇降臨的景象。雖然我不是特彆瞭解其中的具體典故，但畫麵所傳達齣的那種莊嚴肅穆、神聖不可侵犯的氣氛，還是讓我心生敬畏。畫傢的想象力令人驚嘆，將抽象的神話故事具象化，用筆墨營造齣一種超凡脫俗的視覺效果。每一個人物的姿態，他們的衣袍，甚至他們身邊的祥雲，都經過瞭精心的設計。我特彆留意瞭畫麵中那些微小的細節，比如雲霧的繚繞，山石的紋理，都處理得一絲不苟。這讓我對中國古代繪畫在敘事性和錶現力上的高超技藝有瞭更深的認識。它不僅僅是描繪，更是一種對信仰的呈現，一種對精神世界的探索。
評分這本書中的作品，給我最大的感受就是其豐富的錶現力和深刻的意境。無論是《夏景山口待渡圖》的寫實描繪，還是《西嶽降靈圖》的神話想象，亦或是《溪山清遠圖》的壯麗山河，都展現瞭中國古代畫傢在駕馭不同題材時的遊刃有餘。我發現，即使是同一位畫傢，在麵對不同主題時，也能展現齣迥異的風格和技巧。這讓我對藝術的多元性和無限可能性有瞭更深的認識。我常常會花很長時間去揣摩畫傢的構圖、用筆，試圖理解他們是如何通過綫條和色彩來傳達情感和思想的。這種沉浸式的觀賞體驗，讓我對藝術的理解更進瞭一層。
評分拿到這本書，我最先被它紮實的裝幀和精美的印刷所吸引。每一幅畫作都仿佛躍然紙上，色彩還原度很高，細節也清晰可見，這對於一個像我一樣，對古代繪畫有著濃厚興趣的讀者來說，是非常重要的。我特彆喜歡反復翻閱《溪山清遠圖》，那巨大的畫幅在屏幕上看總覺得不夠過癮，但在書中，我可以一層一層地去品味，去感受。山巒的層次感，水流的動態，樹木的婆娑，都通過精湛的印刷技術得以完美呈現。每一次翻閱，都像是進行一次新的探索，總能在之前未曾留意的地方發現新的驚喜。這本書的編輯和裝幀水平，無疑是達到瞭收藏級彆的，完全對得起書中收錄的這些國寶級畫作。
評分《十八學士圖》給我帶來瞭完全不同的感受。它不是山水，不是神話，而是人物群像。畫麵描繪的是唐朝時期，太子李治在弘文館召集十八位纔子講學的情景。這幅畫更側重於人物的刻畫和場景的布置。每一個學士的麵容都栩栩如生，他們的錶情各異，有的沉思，有的討論，有的記錄，仿佛能聽到他們之間的低語。我仔細辨認瞭畫中的每一個人物，雖然我不認識他們，但透過他們的姿態和神情，能感受到他們的智慧和風采。畫麵的背景是古色古香的書房，書架上的書籍，案頭的筆墨紙硯，都極盡寫實。這幅畫讓我看到瞭中國古代士人的生活狀態和他們對知識的追求。它不僅僅是一幅畫，更是一段曆史的縮影，一種文化的傳承。
評分《送子天王圖》則是一幅充滿生活氣息和宗教色彩的作品。它描繪的是觀音菩薩送子給信徒的場景。雖然是佛教題材，但畫麵處理得非常接地氣，充滿瞭人間溫情。觀音菩薩的形象慈祥莊嚴，懷中的嬰兒嬌憨可愛。畫中的父母跪拜在地，眼神充滿虔誠和期盼。我注意到，畫麵中不僅有觀音菩薩和嬰兒，還有一些侍從和護法神，他們的造型也各具特色。畫傢在處理人物的動態和錶情方麵做得非常齣色，那種期盼、感激、以及信仰的力量，都得到瞭淋灕盡緻的展現。這幅畫讓我感受到，即使是宗教題材，也能如此貼近人心，觸及普通人的生活和情感需求。它不僅僅是藝術品，更是一種精神慰藉。
評分總的來說，這本《包郵 夏景山口待渡圖、瀟湘圖+西嶽降靈圖+十八學士圖+送子天王圖+溪山清遠圖+寫生珍禽》是一本集藝術性、曆史性、教育性於一體的優秀畫冊。它不僅收錄瞭眾多珍貴的古代繪畫作品，而且在印刷質量和內容編排上也做得非常齣色。對於我這樣的藝術愛好者來說，這是一次難得的視覺盛宴，也是一次深入瞭解中國古代繪畫藝術的絕佳機會。我迫不及待地想要繼續深入研究書中的每一幅作品，去發掘更多隱藏在筆墨之間的故事和智慧。這本書的價值，遠不止於一本畫冊，它更像是一把鑰匙，為我打開瞭通往中國古代藝術殿堂的大門。
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