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南怀瑾先生依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐释，旁征博引，融会古今中外学说与历史。《大学》原文仅千余字，而此“微言”约有四十万字，讲解之详尽、涵盖有关学养之广阔不言而喻。本版《原本大学微言》与之前大陆出版的简体字版有较大的差异，我们遵循南师嘱托，根据其zui早的《原本大学微言》为底本进行重新整理，不论是内容还是表述方式，都保留了原本的真实风貌。
界均为人敬重，堪称“ 代宗师”。
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| 南怀瑾先生依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐释，旁征博引，融会古今中外学说与历史。《大学》原文仅千余字，而此“微言”约有四十万字，讲解之详尽、涵盖有关学养之广阔不言而喻。 |
媒体评论
南怀瑾先生依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐释，旁征博引，融会古今中外学说与历史，传授立身处世之道。《大学》原文仅千余字，而此“微言”约有四十万字，讲解之详尽、涵盖有关学养之广阔不言而喻。
内容介绍
内容：
丙子年的初秋，也就是1996年的8月底，有 位美国哈佛大学的教授来访，他是刚从美国到湖南，参加岳麓书院孔子会议返美，路过香港，事先经人约好时间，所以才有见面 谈的机会。不是这样，我实在没有剩余的时间，可以与宾客应酬。平常有人问我，你那么大的年纪，还忙些什么呢?我只有对之苦笑，实在说不清楚。因为 个真正立心做学问的人，实在永远没有空闲的时间。尤其是毕生求证“内明”之学的人， 须把 生 世，全部的身心精力，投入好学深思的领域中，然后才可能有冲破时空，摆脱身心束缚的自由。这种境界，实在无法和 般人说，说了别人也不易明白。自幼诵读益处多
话说回来，这位名教授来访，谈到在哈佛大学的 次汉学（中国文化）会议上，中外学者到了不少，大家共同研究读“四书”之首的《大学》。当大家研究开宗明义 章，讨论“大学之道，在明明德……”，各人都发挥自己的观点，很久还没有 致的结论。有 位来自国内某名大学的学者便抢着发言说：我看这个问题，何 浪费精神，花很多时间去讨论，只需把“明明德”的 个“明”字去掉就好了!全场的人听了，为之瞠目结舌、啼笑皆非。
这位教授说完了这个故事，当时我们在座的人，也只有为之 笑。我便问：后来怎么办呢?他说：后来我就私下对他说，你太狂妄了……。这个人zui后才向大家道歉。我听完了说：我几十年，在国外，甚至在国内，听过这样的妄人妙（谬）论太多了，所谓“司空见惯，不足为奇”。但我心里不但震惊万分，同时也惭愧自责，感慨不已。
因为我在童年正式读家塾（就是请先生到家里来家教），开始就是先读《大学》，并认真背诵《大学》。长大以后，转到民国初年所谓的洋学堂读书，对于《大学》、《中庸》，早已置之不理。但因为基本上有童子功背诵的根底，所以在记忆的影子里，始终并未完全去掉。后来在中央军校教习政治课，又碰到要讲《大学》、《中庸》，因此，驾轻就熟，至少我自己认为讲得挥洒自如。接着在抗日战争的大后方四川五通桥，为了地方人士的要求，又讲过 次《大学》、《中庸》。每次所讲的，大要原理不变，但因教和学互相增长的关系，加上人生经验和阅历的不同，深入程度就大有不同了。但开风气不为师
到了台湾以后，步入中年，再经过历史时代的大转变，对人对事的了解更加深入。正如清人钱谦益的诗所说：“枥中马老空知道，爨下车劳枉作薪”，颇有感慨。所谓“枥中马老空知道”，钱诗是感叹自己虽是 匹识途的老马，但马老了，毕竟是无用了，把它豢养在马厩里，当做 匹千里马的活标本罢了。“爨下车劳枉作薪”，十九世纪以前，中国用的车轮，都是木头做的。这种木头的轮子，在长年累月的旋转奔走之下，外表已被磨得损坏不堪了。乡下人把它换掉来当柴烧。当柴烧没有多大的价值，因此叫它做“车劳”。“爨下”，就是指烧饭的灶下。你只要读懂了这两句诗，也就可想而知我的心境了!
因此，当时对校长蒋先生所著的《科学的学庸》，虽然并不认同其见地，而且我对学问的态度，也决不苟且，但政治部邀请我去讲，如果拒 ，在当时的人情面子上，也是势所不能。这中间微妙关系的自处之道，正如《大学》后文所讲“缗蛮黄鸟，止于丘隅”，“于止，知其所止”，完全在于操之 心了。
回想起来，我也真的有过很多次冲动，希望有 二个后起之秀，能够立志研习原始儒家的学问，我将为之先驱，如清人龚定盦所说的“但开风气不为师”。然而，我也毕竟失望了。我也曾经对 般成年的学者同学们讲过几次，希望记录成编，但每次的记录，我都不满意，又加舍弃。不是同学们记不好，实在是我讲得不透彻，讲得不好。古人说：“百无 用是书生。”不过，要真正做到百无 用的书生，确也不是 件很容易的事，成本代价太高太大了。
目录
目录
篇 开宗明义、原本《大学》的原貌
二、从教授来访说起
三、沉冤莫白的“四书”
四、书生大半出农村
五、启蒙教育的申思
六、乌鸦式的读书法
七、先摆几个方块阵
八、大人之学的探讨
九、中原文化的精品
十、《大学》修养的次
十 、朱晦翁改《大学》
十二、“明明德”要“明”什么？
二篇 七证的修养功夫
十三、千古难明唯自“知”
十四、沿流不“止”问如何
十五、实在难能说 “定”
十六、宁“静”致远究如何
十七、无处将心为汝“安”
十八、众里寻他千百“度”
三篇 内明之学
十九、万古帝王师之学
二十、知所先后的知性
二 、致知与格物
二二、智知万物自知难
二三、物欲催人肯自怜
二四、身心情智与物化
二五、诚意正心修身与知至
二五、尧舜不来周孔远
四篇 外用之学
二七、三代以后的帝王与平民
二八、帝王 齐桓公
二九、身世堪怜 霸君
三十、秦始皇治国之道评议
三 、历代帝王修身齐家有几人？
三二、刘邦打天下而不能“齐家”
三三、慈惠爱人的汉文帝
五篇 内外兼修之道
三四、从自净其“意”做起
三五、修身与正心
三六、中国文化传统的“家”
三七、家家有本难念的经
六篇 齐家治国
三八、从治国 齐其家说起
三九、周室治国齐家的故事
四十、治国当家的原则
四 、法治与治法
四二、先看《诗经》怎么说
四三、炼石补天靠母性
四四、治国齐家须女宝
七篇 治国平天下
四五、人世难能天下平
四六、天平不自作低昂
四七、上太容易下台难
四八、魏晋南北朝的时代
四九、南朝权位戏连场
五十、所治在法，能治在人
五 、义利之辨的财经学说
八篇 儒学演化与guo家发展
五二、宋儒程明道《定性书》点滴
五三、“四书”、“五经”和中国文化
五四、儒家经学与李唐五代
五五、两宋守文弱主的由来
五六、宋初文运和宋儒理学
五七、南宋王朝和四书章句
五八、蒙古西征与西方人的误解
五九、明清的科举与宋儒的理学
六十、外示儒学内用佛老的清朝
六 、从雍正说到乾隆
九篇 西方文化与中国
六二、鸟瞰西方文化的演变
六三、反思检讨三大问题
六四、结语：中国希望和平共存的世界。
用户评价
我发现这本书的叙述风格非常具有层次感和递进性，这在传统学术著作中是难能可贵的。它不是平铺直叙地讲解理论，而是像一位经验丰富的园丁，先为你展示一棵参天大树的宏伟轮廓，然后才带领你，从树根、树干，到枝叶、花果，一步步细致考察其生长脉络和内在机理。作者的语言风格时而如山间清泉，平缓流畅，适宜初学者领悟大意；时而又如惊雷乍现，掷地有声，直击要害，让人拍案叫绝。尤其是在对比不同学派观点时，他展现出的那种海纳百川的气度和批判性的吸收能力，令人折服。他既不泥古不化地抱守旧论，也绝不轻易否定前人的智慧。这种既有继承又有超越的姿态，让这本书的论述充满了生命力和现代意义，读起来丝毫没有老学问的暮气，反而充满了生机勃勃的思辨活力。
评分初读这部作品时，我的第一感受是“艰深”与“豁然开朗”的交织。它不像市面上许多解读国学经典的通俗读物，上来就用大白话把所有精髓都嚼碎了喂到你嘴边。相反，作者似乎更倾向于引导读者自己去“体悟”。开篇几章，文字古奥，句子结构也与现代汉语大相径庭，初读时真有种“对牛弹琴”的挫败感，感觉自己被那些深藏的门槛挡在了外面。但随着耐下心，反复咀嚼那些看似拗口的词句，尤其是在结合了作者在其他篇章中不经意间流露出的生活哲思后，那些被厚重历史尘埃覆盖的智慧之光才一点点被擦亮。那种感觉就像是雾中行路，每走一步都小心翼翼，但突然间，眼前的迷雾散开，辽阔的天地豁然展现，之前的每一点困惑都在那一瞬间找到了合理的逻辑归宿。这是一种主动学习、自我发现的成就感，远胜于被动接受的知识灌输。
评分坦白说，阅读这套书是一场漫长的“朝圣之旅”，而非轻松的周末消遣。它要求的不只是时间，更需要一种心境上的沉淀和准备。我曾尝试在通勤路上快速翻阅，结果发现效果甚微，那些重要的“微言”总是稍纵即逝。只有当我完全抽离于日常的喧嚣，在一个安静的午后，泡上一壶清茶，心无旁骛地去品读时，那些深藏的智慧才真正开始渗透到思维结构中。这本书像一面镜子，映照出的是我们这个时代普遍存在的价值迷失和精神空虚。它没有提供现成的答案，但它构建了一个思考的框架，一个关于如何成为一个完整、有德性的人的蓝图。对于任何一个对中国文化根源抱有好奇心，并愿意为之投入心力去探索的人来说，这本书绝对是值得反复研读的案头必备之作，其价值远超其定价本身。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，米白色的封皮搭配着典雅的字体，透着一股沉静而深邃的气息。初次翻开，那种纸张的触感就让人心神安定下来，仿佛手中捧着的不仅仅是一本书，更是一份跨越时空的智慧馈赠。内页的排版疏密有致，古朴的插图恰到好处地穿插其中，既不显得拥挤，又能起到点睛之笔的作用，让人在阅读那些晦涩的哲理时，不至于感到枯燥乏味。我特别喜欢它在一些关键概念旁做的注释和解读，那些加粗的重点文字，就像一位耐心的老者，在你快要迷失方向时，轻轻地将你引回正轨。这使得即便是对传统文化了解不深的新手，也能初步窥见其中奥妙，感受到那种扑面而来的文化厚重感。可以说，从物质层面到精神层面，这本书都体现出了一种对“道”的敬畏与尊重，使得阅读过程本身就成为了一种修身养性的体验。这种对细节的打磨，无疑大大提升了阅读的愉悦度和深度。
评分这本书最让我震撼的，是它对于“个体生命如何安顿”这一终极命题的处理方式。我们生活在一个信息爆炸、节奏极快的时代，每个人似乎都在忙着向外追逐，追求更快的速度、更多的占有。然而，在这些篇章的字里行间，作者却将目光引向了最核心的内在世界——那个被我们忽略太久的“本心”。他没有空谈那些玄而又玄的形而上学，而是落脚于日常的修身、齐家、治国、平天下，最终导向“格物致知”的实践路径。读完关于“修身”的部分，我开始重新审视自己对待挫折和得失的态度。那些曾经困扰我的“不平事”，在宏大的哲学框架下，似乎都变得不再那么尖锐和不可承受。它提供了一套稳定、自洽的生命秩序感，告诉我们，真正的强大不是征服外部世界，而是首先驯服和理解自己的内心荒原。
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