正版人類知識原理/漢譯世界學術名著叢書 喬治·貝剋萊 商務印書館 哲學 觀念 存在 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100071970

商品編碼：25774037148

商品參數

書    名:人類知識原理(漢譯名著)

作    者:（英）貝剋萊 著

I S B N :9787100071970

齣 版 社:商務印書館

齣版時間:2010年11月第2版

印刷時間:2010年11月1日第8次印刷

字    數:字

頁    數:106頁

開    本:32開

包    裝:平裝

重    量: 剋

原    價:11元

目錄

獻給盤蔔盧伯爵托瑪斯

序

緒論

部

內容

《人類知識原理》是18世紀英國哲學傢貝剋萊的主要哲學著作。此書所論述的唯心主義經驗論，對後來西方哲學發生瞭很大的影響。原書1710年齣版。書中集中闡述瞭貝剋萊（舊譯柏剋萊）的哲學思想，他認為隻要否定瞭物質的客觀存在，就可以駁倒唯物主義，“移掉”無神論的基石。認為人們通常所說的事物隻是觀念的集閤，觀念存在於感知者心中，提齣“存在即被感知”的唯心主義基本原則，宣稱物質實體並不存在，而隻是一個抽象的概念。為瞭避免唯我論，他肯定觀念來自上帝，並認為觀念的存在就證明上帝存在。

《心智的宇宙：探尋意識的邊界與存在的奧秘》 本書是一部關於意識、感知與存在本質的深刻哲學探索。它並非對某個特定學派或經典著作的復述，而是試圖勾勒齣一幅更廣闊的心智圖景，邀請讀者一同踏上一段追尋我們認知根源、理解世界以及自身存在的哲學旅程。我們將穿越古今的哲學長河，考察關於“何為真實”、“我們如何知道”以及“存在的意義”等根本性問題，但本書的目標不在於提供一套固定不變的答案，而在於激發思考，拓展我們對自身以及周遭世界的理解維度。 第一章：感知之門——我們如何認識世界 我們的意識，作為認識世界的窗口，是如何運作的？本章將從感知這個最直接的經驗齣發，探討感覺經驗的性質、它與外部世界的關聯，以及是否存在一個獨立於我們感知的實在。我們將審視那些關於“錶象”與“實在”的古老辯論，以及近代認知科學和心理學如何為我們理解感知過程提供瞭新的視角。我們會討論，當我們說“看見一棵樹”時，我們究竟經驗到瞭什麼？是樹本身，還是我們大腦對光綫和形狀的解讀？這種解讀是否構成瞭我們所理解的“真實”？ 我們還將深入探討，不同個體之間的感知體驗是否存在差異，以及這些差異是否會影響我們對同一事物的理解。例如，色彩的感知，聽覺的頻率範圍，甚至是觸覺的敏感度，都可能因個體生理和經驗的不同而有所區彆。那麼，我們如何纔能確定我們所共享的“現實”是真正一緻的？這引齣瞭對“主觀性”與“客觀性”的哲學審視。在感知層麵，我們所觸及的是否始終是我們自身意識的投射？ 此外，本章將觸及“幻覺”與“錯覺”等現象，這些看似異常的經驗，恰恰能幫助我們更深刻地理解感知機製的運作規律和潛在的局限。通過分析這些案例，我們將思考，是什麼構成瞭我們判斷“真實”與“虛幻”的標準，而這些標準本身是否又是穩固和可靠的？最終，本章旨在強調，我們對世界的認識，從來不是被動接受的，而是主動建構的過程，而感知正是這一建構過程的起點。 第二章：觀念的疆域——思想的構成與力量 一旦信息通過感知進入我們的意識，便轉化為各種“觀念”。觀念，是構成我們心智世界的基石。本章將深入探討觀念的本質、它們的産生方式、以及它們之間如何相互聯係、相互影響。我們將追溯笛卡爾關於“我思故我在”的革命性思想，理解“思想”作為一種存在的先決條件。但“思想”究竟包含哪些內容？是抽象的概念、生動的意象，還是潛意識的衝動？ 我們將考察不同類型的觀念，例如，關於具體事物的觀念（如“蘋果”），關於抽象概念的觀念（如“正義”、“自由”），以及關於情感和體驗的觀念（如“喜悅”、“悲傷”）。這些觀念是如何在我們的大腦中形成並儲存的？它們是否像我們日常生活中的物件一樣，具有某種獨立於我們的存在？抑或它們隻是我們心靈活動的産物？ 本章還將重點關注觀念之間的相互作用。我們如何將零散的觀念整閤成連貫的思想，形成復雜的推理和判斷？“聯想”、“類比”、“邏輯”等思維機製，是如何將不同的觀念聯係起來，從而創造齣新的理解和洞見？我們會探討，語言在觀念的形成和傳播中扮演的角色，它如何幫助我們組織、錶達和分享我們的思想。 同時，本章也會審視觀念的力量。我們的觀念，不僅僅是 passively 存在的思考材料，它們更是驅使我們行動、塑造我們決策、影響我們與他人互動的重要力量。例如，關於“成功”的觀念，會激勵我們努力工作；關於“愛”的觀念，會影響我們的情感選擇；而關於“敵人”的觀念，則可能引發衝突。這些觀念，在多大程度上塑造瞭我們的人生軌跡？它們是客觀的真理，還是主觀的建構？ 第三章：存在的多重維度——“存在”的哲學睏境 “存在”——這個看似簡單直白的詞語，卻是哲學史上最古老、也最難以捉摸的概念之一。本章將跳齣日常語言的慣性，從哲學的高度去審視“存在”的豐富含義及其哲學睏境。我們常說“某物存在”，但“存在”究竟意味著什麼？它是否等同於“被感知”，還是獨立於感知而存在？ 我們將迴顧從柏拉圖的“理念世界”到亞裏士多德的“現實世界”的古典哲學思想，考察他們如何理解事物的存在。例如，一張桌子，它的存在是純粹的物質構成，還是包含瞭一種“桌子”的本質或形式？這種本質或形式是否獨立於具體的桌子而存在？ 本章還將觸及“實體”的概念，即那些被認為是獨立存在的、承載屬性的“東西”。我們如何確定一個事物是否為“實體”？是它具有連續性，還是它具有某種內在的性質？我們還將考察那些“非物質”的存在，如數學定理、道德原則、甚至抽象的“邏輯”，它們是否也具有某種形式的存在？如果存在，它們又是以何種方式存在的？ 更進一步，我們將探討“意識”本身的存在。我們的意識，作為思考和感受的主體，是否也具有一種特殊的“存在”方式？它與物質的身體是如何關聯的？“身體”的存在是否是“意識”存在的先決條件？或者，“意識”是否可以獨立於身體而存在？這些關於“心靈與身體”的二元論和一元論的爭論，將為我們理解“存在”的多重維度提供重要的視角。 本書不會陷入某個特定哲學傢的理論細節，而是旨在提煉齣關於“存在”這一核心概念的普遍性問題。我們希望通過本章的探討，讀者能夠更加審慎地對待“存在”這個詞語，意識到其背後蘊含的復雜哲學張力，並開始思考我們自身的“存在”以及我們所認知的世界“存在”的真正含義。 第四章：意識的邊界與可能性——超越既有的認知框架 在理解瞭感知、觀念以及存在的概念之後，本章將進一步拓展我們的思考邊界，去探索意識的潛能與局限，以及我們如何可能超越既有的認知框架。我們對世界的理解，是否隻局限於我們當前的感知能力和思維模式？有沒有可能存在我們尚未觸及的現實層麵，或者我們尚未開發的認知能力？ 本章將審視那些挑戰我們日常經驗的哲學和科學思想，例如，關於“其他維度”的猜想，關於“集體意識”的理論，以及關於“超越感官”的體驗。我們會探討，藝術、宗教、冥想等不同形式的實踐，是否能提供通往不同意識狀態的途徑，從而讓我們對現實産生更豐富、更深刻的理解。 我們將反思“理性”的局限性，以及“非理性”因素在人類認知和行為中的作用。有時候，直覺、情感甚至潛意識的衝動，也能為我們帶來深刻的洞見，而這些洞見往往是純粹的邏輯分析所無法企及的。那麼，我們應該如何平衡理性和非理性，以期獲得更全麵、更平衡的認知？ 此外，本章還將關注“自我”的建構與解構。我們所認為的“我”，是一個固定不變的實體，還是一個不斷變化、由多種因素構成的過程？如果“自我”本身是流動的，那麼我們對“存在”的理解又將如何調整？ 最終，本章的目標是鼓勵讀者保持開放的心態，勇於質疑和探索。認識的旅程是一個永無止境的過程，而意識的邊界，或許正等待著我們去不斷地拓展和超越。本書希望點燃讀者內心深處的求知欲，激發他們主動去探尋關於自身、關於世界、以及關於存在本身的更深層次的奧秘。這是一場關於心智的宇宙的旅行，每一次的思考，每一次的疑問，都是一次新的啓程。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗是需要“耐受力”的。它不是那種能讓你讀完就想立刻分享給朋友，並在咖啡館裏高談闊論的“網紅書”。它的力量是內斂的、緩慢的，更像是一種長期的慢性影響。我發現，自己對事物的判斷標準開始變得更加審慎和謹慎，不再輕易接受未經充分檢驗的結論。它培養瞭一種深刻的懷疑精神，但這種懷疑並非是虛無主義的，而是建設性的，它驅使你迴到最基本的經驗和邏輯起點去重新構建認知大廈。對於任何想要真正理解西方理性主義傳統、或對認識論本身有興趣的讀者來說，這本書是繞不開的高峰。它就像一把精密的瑞士軍刀，雖然外錶樸實，但其內部蘊含的鋒利度和多功能性，隻有在實際使用中纔能完全體會到，絕對值得反復品味和研習。

評分☆☆☆☆☆

我個人的閱讀習慣是碎片化學習，但這本書顯然不適閤那種“翻一翻就走”的模式。它需要你心無旁騖地投入整塊的時間，甚至需要準備筆記本和筆。每一次深入閱讀，都像是在重新校準自己的世界觀參數。起初，我對作者那種強烈的“心靈中心論”感到不適，覺得這是否會將我們帶入一種極端的自我封閉？然而，隨著閱讀的深入，我開始理解到他並非是要否定外部世界，而是在強調我們認知世界的唯一可靠中介——心智活動本身。這種對“可被感知之物”的關注，極大地提升瞭我對日常經驗的敏感度。比如，當你拿起一個杯子喝水時，你不再僅僅是“喝水”，而是開始思索那個杯子的顔色、觸感、重量，是如何在你的意識中“集閤”成一個“杯子”的概念的。這種持續的、內在的覺察，是這本書帶給我最寶貴的財富，它讓我的生活在哲學層麵上豐富瞭起來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量，必須單獨點贊。對於這種跨越瞭數百年時空的經典譯本，語言的信達雅是一個巨大的挑戰。我特意對比瞭幾個零散的章節原文，發現譯者在處理那些極具時代特色的哲學詞匯時，做齣瞭非常精妙的取捨，既保留瞭原著的學術嚴謹性，又盡量降低瞭當代讀者的理解門檻。很多關鍵的哲學概念，如果直譯可能會顯得僵硬無比，但在這裏，它們被賦予瞭一種恰到好處的現代感，使得那些關於“觀念”與“實在”的古老爭論，讀起來居然有瞭些許當下的迴響。這讓我意識到，偉大的思想是具有穿透曆史的力量的，而優秀的翻譯，則是架設這座橋梁的關鍵結構件。總而言之，商務印書館這次的努力，讓一個原本可能隻鎖在象牙塔裏的理論，走進瞭更多普通讀書人的書房，功德無量。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為這會是一本枯燥的哲學教科書，那種充滿瞭拉丁文式的晦澀和過時的術語堆砌，讀起來就像嚼蠟。沒想到，這本書的閱讀體驗比我想象的要生動得多，當然，這份“生動”並非指情節跌宕起伏，而是指作者在闡述其核心觀點時，所采用的那種近乎於對話式的辯駁技巧。他似乎總能預判到讀者心中最大的疑惑，然後直接拋齣尖銳的問題，將你引入他構建的論證陷阱——當然，這裏的“陷阱”是褒義，指的是那種讓你深陷其中，無法輕易抽離的思考結構。特彆是他對物質實體獨立存在的質疑部分，那種層層設防的論證，讓我不得不放慢速度，甚至需要反復閱讀纔能跟上他思想的飛速轉換。對我來說，閱讀過程更像是在與一位極其聰慧的辯論傢進行長達數日的交鋒，雖然過程耗費精力，但最終獲得的洞察力是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，初翻開的時候，我心裏是有些忐忑的。畢竟“漢譯世界學術名著叢書”這塊牌子，可不是鬧著玩的，分量太重瞭。我本來對十七、十八世紀的西方哲學思潮隻是略有耳聞，什麼經驗主義、唯心主義的爭論，聽起來就覺得頭大。然而，一旦沉浸進去，那種感覺就像是掉進瞭一個精心構建的迷宮，每走一步都充滿瞭挑戰，但也伴隨著豁然開朗的驚喜。作者的行文邏輯極其嚴密，仿佛每句話都是一個經過韆錘百煉的論證基石，不容許絲毫的含糊或跳躍。我花瞭很長時間纔適應那種如同幾何學證明般的推演節奏，尤其是在探討感官印象與外部實在的關係時，那種抽絲剝繭的論證方式，讓人不得不佩服先哲構建思想大廈的功力。這本書更像是一麵鏡子，它不是直接告訴你世界是什麼樣的，而是逼著你去審視自己是如何“知道”這個世界的。讀完之後，我發現自己對日常生活中那些習以為常的“常識”都開始多瞭一層警惕和反思，這纔是真正的思想洗禮，讓人受益匪淺。