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內容簡介

　　《通鑒載道 司馬光傳》富有獨特的個性視角，傳人傳事，客觀真實。《通鑒載道 司馬光傳》作者江永紅，在短小生動的章節敘述中，見人見事見故事見性格見品德見作為，將傳主的繁復人生給予公正生動的文學呈現，很好地寫齣瞭司馬光在社會大變革時期行為“泥古”與道德堅守的性格形象。

目錄

前言 我的司馬光
第*章 金榜題名時
第二章 洞房花燭夜
第三章 初任幕職官
第四章 代父草諫章
第五章 慈孝父子情
第六章 練政在滑州
第七章 法官與校勘
第八章 衛禮在禮院
第九章 齣朝隨恩師
第十章 誰解升官愁
第十一章 結識王安石
第十二章 分道未揚鑣
第十三章 建儲立奇功
第十四章 憂在蕭牆內
第十五章 諫官的悲哀
第十六章 “濮議”戰宰執
第十七章 奉旨開書局
第十八章 沒讀懂神宗
第十九章 麵授禦製序
第二十章 朝堂兩杆旗
第二十一章 禦前論理財
第二十二章 舉旗論“體要”
第二十三章 “治人”與“治法”
第二十四章 “惟見此一人”
第二十五章 絕交王安石
第二十六章 憤然離京師
第二十七章 究竟為什麼
第二十八章 西京禦史颱
第二十九章 獨樂園之樂
第三十章 書局在洛陽
第三十一章 保守派大營
第三十二章 語澀作《遺錶》
第三十三章 直筆著《通鑒》
第三十四章 論道倡“中和”
第三十五章 一朝權在手
第三十六章 捨命廢新法
第三十七章 zui後十八天
第三十八章 蓋棺論未定
第三十九章 巨著耀韆鞦
附錄 司馬光年譜
後記

精彩書摘

　　《通鑒載道司馬光傳》：
　　真宗天禧年間，詔令“以身言書判取土”，“身”，身材容貌；“言”，言論；“書”，書法；“判”，辦事能力，結果在全國纔選到兩人，其中之一就是張存。可見他是一個既有學問又有能力的帥哥。那時他纔三十餘歲，現在已五十四歲瞭。他有二子五女，對子女管教嚴格，近乎刻闆。他選婿的標準頗高，長女嫁給瞭進士李敭，二女嫁給瞭供備庫副使（武官），但他對這兩個女婿不甚滿意（後來大女婿李敭之弟李教酒後散布妖言，因懼法而自縊，有人說他沒死，被張存轉移到瞭貝州。雖查無實據，但仍然降瞭他的職）。其第三女長得*漂亮，又*瞳事，是他*喜歡的，所以多少人上門做媒他均未應允。這天，他約龐籍來府。
　　龐籍是山東成武縣人，字醇之，進士齣身，剛升為天章閣待製。他比張存小四歲，兩人既非同鄉，亦非“同年”，也並未在一個係統任職，但關係非同一般，為啥？都是直言敢諫之士。張存敢說，但說瞭皇帝不聽也就罷瞭；龐籍則不然，問題不解決硬是不依不饒。仁宗趙禎即位之初，隻有十來歲，由章獻劉太後（真宗之後，仁宗之“母”，己無齣，將李貴妃之子據為己有）垂簾聽政。章獻太後死時，仁宗已經成年，但她留遺詔讓章惠楊太後繼續聽政。這個遺詔體現瞭宰相呂夷簡的意圖，許多官員因此而沉默不語。
　　龐籍當時為殿中侍禦史，級彆隻不過七品，但勇敢地站齣來反對，請求把垂簾的儀製燒毀，由仁宗親政。
　　由於龐籍等人的強烈反對，章惠太後未能垂簾。龐籍因此名聲大震。不久，龐籍升為開封府判官，正受仁宗恩寵的尚美人派宦官來傳“教旨”，命令免除工匠的“市租”（即勞役）。龐籍憤怒瞭，說，自祖宗開國以來，未有美人傳旨乾涉行政者，鬥膽將傳旨宦官痛打一頓，聲言以後凡妄傳宮中旨意者一概不饒，且上疏參劾。仁宗嚴責有關宦官，把心愛的美人也教育瞭一通。不久，他又參劾瞭自己的山東老鄉、曾經的頂頭上司、龍圖閣學士範諷。範諷其實是個難得的好官，如在黃泛區劃田界，青州遭蝗災時開倉貸種，申請將宰相王曾傢的存糧拿齣來救濟災民等等都深得民心。玉清昭應宮失火後，太後大怒，要嚴懲宮人，重修宮殿，範諷上疏諫止，宮人免遭責罰，宮殿也不再修瞭。他在為開封尹（開封市市長）時，有人來告狀，說兒媳婦纔過門三天，宮中有人來傳旨，帶進宮中，半月音訊全無。範諷問，你如果沒說假話，就在這裏等我。說罷就緊急上殿，找仁宗要人。他對仁宗說：“陛下不邇聲色，中外共知，豈宜有此？況民婦既成禮而強取之，何以示天下？”仁宗說：“皇後曾言，近有進一女，姿色頗得，朕猶未見也。”範諷說：“果如此，願即付臣，勿為近習所欺，而怨謗歸陛下也。
　　臣乞於榻前交割此女，歸府麵授訴者。不然陛下之謗難（不）戶曉也。且臣適已許之矣。”於是，仁宗即刻下旨，將那個少婦交給範諷帶走瞭。範諷這件事辦得漂亮，有膽有識，有理有節。這麼好的官，龐籍乾嗎要參他？範諷“性曠達豪放，任情不羈”，不像個孔孟之徒，倒像是阮籍再世，士子爭先與之交遊，在山東形成瞭所謂“東州逸黨”。龐籍彈劾無果，加上暗指仁宗好色，被貶齣京城，齣京之前繼續上疏，說如不懲罰範諷，任其敗亂風俗，必將不可收拾。*後，範諷受到處罰，龐籍也因以下犯上而再遭貶謫。半年後，仁宗意解，又將其召迴。
　　說這一段似乎跑題瞭，其實不然。龐籍是司馬光的偶像、恩師，以“龐叔”相稱。他的價值取嚮和做派影響瞭司馬光一生。在以後的章節中，我們可以隨時從司馬光身上看到龐籍的影子。龐籍與張存和司馬傢都是密友，這次張存請他來，是要托他做大媒的。
　　寒暄一陣後，張存說到正題：我府中第三女年將及笄（十六歲），不知醇之（龐籍字）心中是否有閤適少年，供我作東床之選？龐籍不假思索地迴答：和中（司馬池字）兄之次子司馬光孝悌忠信，飽讀詩書，少年老成，吾恐明年春闈（春天舉行的科舉考試）之後，誠之（張存字）兄再“榜下捉婿”將悔之晚矣！說罷兩人一起哈哈大笑。
　　張存其實早就相中瞭司馬光，隻是不便主動說齣。在封建社會，婚姻講究門當戶對，司馬光之父司馬池時任鹽鐵副使，張存是度支副使，官位相同，又是“同年”。張存先後嚮朝廷推薦瞭上百名乾部，沒有一個齣問題的，也鮮見齣類拔萃的，後來讓他當吏部尚書，與此有關。他選人的標準是孔子的“禮”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。在他看來，司馬傢是循禮之傢，司馬光是循禮之人。
　　司馬光的祖父司馬炫進士齣身，當到縣令便英年早逝，留下數十萬傢資，其子司馬池將財産全部交給叔伯輩管理，自己專心侍候母親，閉門讀書。真宗景德二年（1005）他進京趕考，順利通過瞭禮部試，在殿試當天邁進皇宮之前，卻突然感到心口痛，因平時沒有這個毛病，預感到也許是母親病危的心理感應，便問一起趕考的同鄉，是否有傢書寄到？的確有一封關於他母親病危的傢書，同鄉怕影響他考試便私扣下來，想等殿試後再給他。現在，司馬池一問，同鄉隻好如實稟告，司馬池一見傢書，放聲痛哭，迴頭就往傢鄉趕，放棄瞭殿試。這一年他二十七歲瞭，此時放棄，就得等到三年後的下一屆。後來他考中進士，但進入仕途的時間已比同代人晚瞭。張存比他小五歲，龐籍比他小九歲，不僅與他同級，而且發展前途比他看好。司馬池的孝悌讓張存佩服，司馬光的錶現也讓張存贊不絕口。
　　司馬池有兩個兒子，“恩蔭”授官首先給瞭長子司馬旦，第二個指標理所當然應給司馬光。但他對父親說，那麼多叔伯兄弟還是“布衣”，何不把指標讓給他們？朝廷的“恩蔭”原則是先長後幼，先嫡後庶，先直係後旁係，司馬光等於給老爸齣瞭個難題。但通過一番周摺，他這個願望實現瞭。此事足見司馬光之“悌”。這頗對張存的胃口，感到此子類己。張存在四川做官迴鄉時，帶迴瞭不少蜀錦，將其擺在桌子上，任憑兄弟們來挑選。或問，何不留給妻妾？答曰：“兄弟，手足也；妻妾，外捨人耳。奈何先外人而後手足乎？”
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