大學 中庸 羅安憲 9787010177878 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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羅安憲 著

圖書標籤:

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齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010177878

商品編碼：26110153567

包裝：平裝

齣版時間：2017-08-01

圖書基本信息
圖書名稱	大學 中庸	作者	羅安憲
定價	9.50元	齣版社	人民齣版社
ISBN	9787010177878	齣版日期	2017-08-01
字數		頁碼	42
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

為瞭更好地普及和弘揚中華傳統文化，我們從中華傳統經典中選編瞭很為重要、流傳很廣、影響很大的重要經典，涵蓋傳統經學、哲學、曆史與文學，成為“新十三經”，在全國範圍內開展中華傳統經典誦讀活動，並開設經典誦讀等級考試。文本的主要功能是誦讀，故對文字不作解釋，隻對生僻字或易混字作注音。 《大學》，硃熹認為係孔子弟子曾參所作；《中庸》，硃熹等人認為係孔子之孫子思所作。《大學》與《中庸》原為儒傢經典《禮記》的篇章，至宋代，硃熹將《大學》與《中庸》以及《論語》、《孟子》閤編，稱為“四書”，並作《四書章句集注》。本書所選文本為傳世《大學中庸》，並依據中華書局齣版的硃熹《四書集注》精心校訂而成。

作者簡介

目錄

編輯推薦

文摘

序言

《大學》與《中庸》：古聖先賢的智慧之光 概述 《大學》與《中庸》作為儒傢思想的經典著作，是開啓中國傳統文化智慧寶庫的鑰匙。它們不僅是古代士人必讀的濛學讀物，更是中華民族精神品格形成的重要源泉。《大學》以“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善”為核心，闡述瞭個人修養、齊傢、治國、平天下的完整體係，強調瞭格物緻知、誠意正心、修身養性、齊傢治國、平天下等層層遞進的實踐路徑。《中庸》則以“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”為根本，探討瞭天人之道，強調瞭中庸之道在個人品德、處事方式、社會治理等各方麵的普遍意義。這兩部經典，字數不多，卻蘊含著博大精深的哲理，深刻影響瞭中國乃至東亞地區的政治、文化、道德觀念，至今仍閃耀著不朽的光芒。 《大學》：人生實踐的階梯 《大學》原為《禮記》中的一篇，其內容精煉，邏輯嚴謹，被認為是儒傢“內聖外王”思想的入門讀物。 “三綱領”——目標與方嚮： 《大學》開篇便點明瞭其核心目標：“大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。” 明明德： 指的是彰顯和發揚人性中原本就具有的善良本性，不斷提升自我道德境界。這是一種嚮內求索的功夫，是所有實踐的起點。 新民： 強調的是革除舊的、不好的習慣和觀念，培養新的、積極的品德，使自己成為一個不斷進步、煥然一新的人。這是一種自我更新與社會責任的結閤。 止於至善： 是最終追求的目標，即達到最完美的德行和最高尚的境界。這意味著一種永無止境的自我完善和對事物最高真理的追求。 “八條目”——實踐路徑： 為瞭實現“三綱領”，《大學》提齣瞭“格物緻知，誠意正心，修身養性，齊傢治國，平天下”的八個循序漸進的實踐環節。 格物緻知： “格”有窮究、考察之意，“物”指事物的道理。格物緻知，就是要深入探究事物的道理，認識萬事萬物的本質和規律，從而獲得真切的知識。這是認識世界、認識自身的基礎。 誠意正心： 在認識的基礎上，要使自己的意念真誠，不虛僞，不自欺。進而端正自己的心，去除私欲，使內心純淨，符閤道德原則。這是處理內在世界的關鍵。 修身養性： 意念真誠、內心端正之後，就可以緻力於個人的品德修養，培養良好的性格和習慣，使自己成為一個道德高尚的人。這是實現個人價值的核心。 齊傢治國： 個人修養達到一定程度後，就可以將這種道德精神運用到傢庭管理和國傢治理中。齊傢是治國的根本，傢庭的和諧是社會穩定的基石。 平天下： 最終的理想是實現天下太平，使整個社會達到和諧、有序、繁榮的狀態。這是儒傢“達則兼濟天下”的宏大願景。 《大學》的體係性極強，它將個人修養與社會責任緊密聯係，強調瞭由內而外的變革過程。從格物緻知到平天下，每一步都環環相扣，層層遞進，為人們提供瞭一條切實可行的自我完善和改造社會的道路。 《中庸》：緻廣大而盡精微 《中庸》同樣原為《禮記》中的一篇，其作者被認為是孔子的孫子子思。它更側重於對人性、天道和道德修養的哲學探討。 “中庸之道”——核心理念： “中庸”並非“摺中”、“平庸”之意，而是指一種恰到好處、不偏不倚、閤乎時宜的處事原則和道德境界。“中”是指不偏不倚，不走極端；“庸”是指平常、恒常。中庸之道，就是在任何情況下，都能保持內心的平衡和適度，遵循事物發展的規律，達到和諧的狀態。 “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 這句話揭示瞭中庸的哲學基礎：人的本性源於天命，遵循本性就是遵循“道”，而修養遵循“道”的道理就是“教”。這體現瞭儒傢天人閤一的思想，認為人的道德本性與宇宙大道是相通的。 “喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。” 這是對“中”與“和”的精妙闡釋。“中”是一種未顯露的、潛在的、絕對的平和狀態，是心性未被外界刺激時的本來麵目。“和”是指在情感顯露時，都能恰到好處，不越軌，不失度，達到和諧的狀態。這是一種動態的、適度的情感錶達。 “至誠”的境界： 《中庸》對“誠”有極高的評價，認為“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”（誠，是天的規律；努力去做到誠，是人的行為準則。）“至誠”是最高的人生境界，能夠達到“至誠”，則“形化，然後變化，然後化成”。這意味著通過極度的真誠，可以感化萬物，成就自我，甚至影響天地。 “君子”的品格： 《中庸》詳細描繪瞭君子的品格和行為方式。君子“不動而敬，不言而信”。他們注重內心的修養，言行一緻，內外兼修。他們“從善如流”，虛心聽取意見；他們“過則勿憚改”，勇於改正錯誤。君子之道，是人人都可追求的道德典範。 《中庸》以其深刻的哲學洞察力，闡釋瞭如何認識天道、體悟人性，並通過“中庸”的智慧，在復雜多變的世界中保持內心的平靜與和諧，達到人格的完善。 《大學》與《中庸》的傳承與意義 《大學》與《中庸》作為“四書”中的重要組成部分，與《論語》、《孟子》共同構成瞭儒傢思想的完整體係。曆代以來，無數學者對這兩部經典進行瞭深入的研究和闡釋，它們不僅是學術研究的對象，更是指導個人品德修養和社會實踐的寶貴財富。 《大學》強調的是實踐性，是“入世”的功夫，教導人們如何從個人走嚮傢庭，從傢庭走嚮國傢，最終實現“平天下”的理想。《中庸》則側重於哲學性，是“齣世”的智慧，教導人們如何認識自我，體悟天道，在變化的世界中找到內心的寜靜與平衡。 兩者相輔相成，共同為中華民族塑造瞭“修身、齊傢、治國、平天下”的人生理想，以及“天人閤一”、“仁愛”、“中庸”等核心價值觀。《大學》與《中庸》的智慧，至今仍具有深刻的啓示意義，它們引導我們反思自身，追求卓越，以更加審慎、理性、和諧的態度去麵對生活中的挑戰，為構建一個更美好的社會貢獻力量。它們不僅僅是古籍，更是連接過去、現在與未來的思想橋梁。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀《大學 中庸 羅安憲》的過程中，我深刻感受到瞭羅安憲教授在梳理和解讀這兩部儒傢經典上的深厚功底。他並沒有生硬地照搬原文，而是通過一種非常溫和、引導性的方式，將《大學》和《中庸》這兩個看似獨立卻又內在關聯的篇章，巧妙地串聯起來。他對於“格物緻知”的闡釋，不僅僅停留在字麵意思，而是將其置於個人修身、齊傢、治國、平天下的宏大框架下進行解讀，使讀者能夠清晰地看到，每一個微小的知識獲取和認知提升，最終都指嚮瞭更宏大的社會責任和人生價值。而在《中庸》的部分，他對於“中庸之道”的分析，則擺脫瞭“庸俗”的刻闆印象，深入挖掘瞭其中蘊含的“執兩用中”、“喜怒哀樂之未發”等精妙之處，強調瞭其並非消極避世，而是積極適應變化、保持內心平衡的一種人生智慧。羅安憲教授的語言風格也十分討喜，既有學術的嚴謹，又不失平實的敘述，讓原本可能艱澀的義理，變得易於理解和接受。我特彆欣賞他在論述過程中，常常引用古代的典故和鮮活的例子，使得抽象的理論不再是空中樓閣，而是紮根於現實的智慧。

評分☆☆☆☆☆

從哲學思想的深度挖掘來看，《大學 中庸 羅安憲》無疑是一本值得反復品味的佳作。羅安憲教授在對《大學》的“八條目”進行剖析時，並沒有止步於字麵的解釋，而是深入探討瞭它們之間的邏輯遞進關係，以及“格物”作為一切認知起點的重要性。他強調，真正的“格物”並非簡單地觀察事物，而是要通過事物的現象，去洞察事物的本質和規律，從而達到認知的升華。而《中庸》的部分，他則將“中庸”理解為一種動態平衡的哲學，一種在復雜多變的現實中，保持原則又不失靈活的生存智慧。他特彆指齣瞭“過猶不及”的警示，以及“未發之中”和“發而皆中節”的境界，這些都讓“中庸”不再是保守和妥協的代名詞，而是充滿瞭積極的能動性和對人生智慧的深刻洞察。教授在論述過程中，常常會穿插一些現代心理學或者社會學的觀點，用一種跨學科的視角來解讀古老的智慧，這種做法非常新穎，也讓那些對傳統哲學感興趣但又熟悉現代學術體係的讀者，更容易建立起聯係，從而更深刻地理解其思想的普適性和長久價值。

評分☆☆☆☆☆

這本《大學 中庸 羅安憲》的裝幀設計真的讓人眼前一亮，封麵選用瞭沉靜而富有曆史感的色彩，搭配上字體古樸而又不失現代審美的排版，一看便知是精心打磨過的。翻開書頁，紙張的觸感也相當不錯，厚實而細膩，散發著淡淡的書香，這在如今快節奏的時代，能拿到一本如此有質感的書，本身就是一種享受。我尤其喜歡它在細節上的用心，比如每章的開頭都附有簡要的背景介紹，這對於初次接觸《大學》和《中庸》的讀者來說，無疑是極大的便利，能夠幫助我們更快地進入文本的語境，理解其深遠的意義。更彆提那精美的插圖瞭，它們並非簡單的裝飾，而是與文本內容相得益彰，用視覺化的方式幫助我們理解那些抽象的哲學概念，讓古老的智慧變得更加鮮活可觸。我作為一個初學者，在閱讀過程中，常常因為插圖而豁然開朗，仿佛穿越時空，與先賢們進行瞭一場跨越韆年的對話。整體而言，從視覺到觸覺，再到內容呈現的輔助工具，這本書都做得非常齣色，無疑是獻給熱愛傳統文化讀者的又一份厚禮。

評分☆☆☆☆☆

這部《大學 中庸 羅安憲》給我的感覺，與其說是一本教材，不如說是一位循循善誘的良師益友。在閱讀的體驗上，它提供瞭一種非常沉浸式的學習路徑。與許多直接給齣翻譯和注釋的書不同，這本書更側重於引導讀者自己去思考，去體悟。羅安憲教授在解讀中，常常提齣一些引人深思的問題，鼓勵我們結閤自身的生活經驗去尋找答案。比如，在談到“誠意”的時候，他並沒有直接給齣定義，而是讓我們迴顧生活中那些讓我們感到真實和有力量的時刻，然後去體會“誠意”的本質。這種互動式的解讀方式，讓學習的過程變得不再是被動接受，而是主動探索。而且，書中的一些篇章，會特彆設計一些“思考題”或者“實踐建議”，讓我們可以將書本上的知識，實際運用到自己的生活中去。我嘗試著按照書中的建議去實踐一些“慎獨”的方法，發現確實能幫助我更好地管理自己的情緒和行為。這種將理論與實踐緊密結閤的設計，對於真正想要理解並踐行儒傢思想的人來說，實在是太寶貴瞭。

評分☆☆☆☆☆

我特彆要贊賞《大學 中庸 羅安憲》在文獻考據和學術嚴謹性上的貢獻。雖然我不是專業的學者，但從閱讀的流暢度和內容的豐富性上，我能感受到羅安憲教授在處理這些經典文本時所付齣的巨大努力。他不僅僅是傳遞瞭主流的觀點，更是在一些關鍵的字詞和概念上，引用瞭多傢的解釋，並進行瞭細緻的比較和辨析。在解讀《大學》中“親民”一詞時，他詳細闡述瞭其從“愛民”到“新民”的演變過程，並結閤曆史文獻，說明瞭其在中國古代政治和社會發展中的重要意義。在《中庸》的解讀中，他也引用瞭大量不同時期學者對於“誠”的理解，並著重分析瞭硃熹等人的觀點，同時提齣瞭一些自己的獨到見解。這種對學術史的梳理和對不同學術觀點的呈現，讓讀者能夠更全麵地瞭解這些經典的思想脈絡，也為深入研究打下瞭堅實的基礎。對於我這樣的普通讀者來說，這本書就像一個精心搭建的知識平颱，它不僅提供瞭理解經典的內容，更教會瞭我們如何去審視和辨彆不同的學術觀點，培養瞭一種批判性閱讀的思維。