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出版社： 中国政法大学出版社

ISBN：9787562067863

商品编码：26378413215

丛书名： 返本开新近世今文经与儒家政教

商品名称：	返本开新:近世今文经与儒家政教
作者：	张广生 著
市场价：	49元
ISBN号：	9787562067863
出版社：	中国政法大学出版社
商品类型：	图书

装帧：平装	开本：16开	语种：中文
出版时间：2016-05-01	版次：1	页数：281
印刷时间：2016-05-01	印次：1	字数：245千字

“周虽旧邦，其命维新”。中国，这个“文明国家”的结构活力，来自于“家天下”的社稷担当原则与“公天下”的贤能理政原则的混合。儒家今文经学将这一政治文明的精神概括为“大一统”、“通三统”、“异内外”。这种儒家礼法秩序，在内部具体表现为君主与士大夫合作治天下的制度和支持这一制度的经典教育，在外部则主要表现为以中国—华夏—夷狄为理想秩序结构的文明认同与吸纳机制。从历史文明意义上的“中心之国”到“列国争衡”时代的“新中国”，中国经历了漫长曲折的“日新”进程。张广生著的《返本开新(近世今文经与儒家政教)》集中关注的是，与这一进程相伴，儒家今文经学对中国秩序与意义重建问题的思考究竟为我们敞开了怎样的政教—文明视野？

 

张广生：1974年生于黑龙江绥化，祖籍山东登州，1992―2002年就读于中国人民大学，分别获得学士学位、硕士学位和博士学位，2002年留校任教。现为中国人民大学国际关系学院政治学系副教授，主要研究领域为政治哲学、政治社会学和比较政治学。著有《政治的文化逻辑：从历史哲学到政治哲学》(2005)、《文明与国家――政治哲学的考察》(2016)，发表学术论文多篇。

 

总序
序
第一章 儒学与古今之变
一、天命：中国之“中”的“绽出”
二、由仁即礼：孔子与原儒的政教精神
三、汉学—宋学与今学—古学
四、追求秩序与意义
第二章 常州今文经学与士大夫政治活力的复兴
一、常州今文经学的独立“历史空间”
二、经世之志与《春秋》大义
三、今文经、正当性和士大夫政治活力的复兴
第三章 章 学诚与“古文派”的周公—孔子问题
一、从俗尚与求道之殊
二、周孔之辨
三、六经的性质
四、文史经世之志
五、章 学诚留下的疑问
第四章 龚自珍与儒家的“三世”“三统”之教
一、“五经大义”与圣王“三世之制作”
二、六经源流与孔子的身位
三、“三世”与“三统”的融构
四、“衰世”预言与“自改革”呼吁
第五章 康有为与儒教—国家的转型
一、理学经世与今文经学经世
二、康有为——儒教马丁·路德的诞生
三、儒教—国家的转型
四、军绅统治与现代中国国家建设的困境
第六章 西方冲击、儒法传统与当代中国的发展道路
一、现代西方世界体系的形成及其困境
二、西方的冲击与儒法政治文明的危机
三、当代中国的发展道路
参考文献
索引

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【史海钩沉】：《中国历代政治制度史》 一、 溯源与演变：王朝更迭下的政治肌理 《中国历代政治制度史》是一部宏大的学术著作，它以史诗般的笔触，勾勒出中华文明长达数千年的政治制度变迁图景。本书并非简单罗列历代王朝的名称与起止时间，而是深入探究政治制度的核心逻辑，剖析其产生、发展、演变以及最终消亡的内在动因。 本书的开篇，便将读者带回到遥远的传说时代，探讨早期部落联盟向早期国家过渡的政治萌芽。从夏商周的封建制，到秦汉大一统帝国中央集权制度的确立，再到魏晋南北朝时期政治制度的碰撞与融合，最后触及隋唐宋元明清的中央集权体制的巩固与发展，每一个阶段的演变都被作者细致入微地描绘。 在探讨封建制时，本书不仅介绍了分封诸侯、等级森严的制度特征，更深入分析了其对早期中国社会结构、经济发展以及文化传播的影响。它揭示了宗法制度在维系封建秩序中的关键作用，以及贵族政治在早期王朝政治生活中的核心地位。 进入秦朝，作者浓墨重彩地描绘了中央集权制度的革命性意义。郡县制的推行，彻底打破了诸侯割据的局面，为国家统一奠定了制度基础。本书详细阐述了皇帝制度、官僚制度、法律制度等核心要素，并分析了中央集权制度在巩固统一、维护社会稳定方面的积极作用，同时也指出了其潜在的弊端，如权力滥用、地方自主性受限等。 魏晋南北朝时期，政权的更迭频繁，民族大融合，为政治制度的革新提供了土壤。本书着重分析了门阀政治的兴衰，以及如何在这种复杂的政治格局下，士族制度、九品中正制等制度如何发挥作用，又如何随着社会力量的消长而逐渐走向衰落。同时，北方的少数民族政权也带来了新的政治经验，为日后制度的融合与发展积累了素材。 隋唐时期，科举制度的创立被视为中国政治史上的一个里程碑。本书对此进行了深入剖析，阐述了科举制如何打破世家大族的垄断，为寒门士子提供了入仕的机会，从而促进了社会阶层的流动，并为中央政府选拔了大批优秀人才。同时，三省六部制、行省制度等制度的完善，也进一步巩固和发展了中央集权。 宋代是中国政治制度史上的一个特殊时期，其文官政治发达，但军事力量相对薄弱。本书详细分析了宋代官僚体系的特点，以及如何通过文官制度来制约军权，但同时也指出了其可能带来的效率低下和权力斗争等问题。 元朝的建立，带来了多民族统一的政治格局，其行省制度的创立，对后世产生了深远影响。本书分析了元代政治制度的特点，以及如何在其统治下，各民族之间的政治互动与融合。 明清时期，君主专制达到顶峰。本书深入分析了内阁制度、六部制度的演变，以及特务机构的设立对政治生态的影响。同时，也探讨了在高度集权的体制下，如何通过层层官僚体系来管理庞大的国家机器。 二、 制度背后的逻辑：权力、利益与社会结构 《中国历代政治制度史》不仅仅是制度的梳理，更重要的是对制度背后逻辑的深入探究。作者认为，任何政治制度的产生和演变，都与当时的权力结构、社会利益分配以及社会经济基础息息相关。 本书在分析中央集权制度时，反复强调了其作为应对分裂、维护统一的内在需求。在广袤的中国大地上，没有强大的中央集权，国家很容易陷入四分五裂的局面。因此，历代统治者都在不断探索和完善中央集权的机制，以应对来自内部和外部的挑战。 同时，本书也揭示了政治制度的演变，往往是不同社会群体利益博弈的结果。例如，科举制度的出现，就是士族与新兴地主阶级之间利益争夺的产物。士族希望维护其世袭特权，而新兴地主阶级则需要通过科举来获得政治地位。最终，科举制度的推广，在一定程度上缓解了这种矛盾，但也为后来的社会矛盾埋下了伏笔。 在探讨官僚制度时，本书不仅分析了其层级结构、职能划分，更关注其权力运作的实际情况。它揭示了官僚机构的膨胀、腐败以及效率低下等问题，并分析了这些问题产生的原因，如选官制度的弊端、权力监督的缺失、人情关系的影响等。 本书还特别关注了法律制度在政治体系中的作用。从《唐律疏议》到《大明律》，法律是如何被用来维护统治秩序、规范社会行为的。作者分析了法律的制定、执行以及其背后所体现的统治思想，并探讨了法律的局限性，如其服务于统治阶级利益的本质，以及其在适应社会变化方面的滞后性。 三、 制度的遗产与启示：历史的回响与现实的借鉴 《中国历代政治制度史》的价值，不仅在于其对历史的梳理，更在于其对现实的启示。本书通过对中国历代政治制度的深入剖析，为我们理解中国古代社会的运行规律提供了重要的视角。 本书的结论部分，着重探讨了中国古代政治制度的遗产及其对现代社会的影响。例如，中央集权制度在中国历史上的长期存在，塑造了中国政治文化中对统一和稳定的高度重视。而科举制度的长期影响，则留下了重视教育、选贤任能的文化传统。 同时，本书也坦率地指出了中国古代政治制度的局限性。例如，高度集权的君主专制，虽然在一定时期内维护了国家的统一和稳定，但却压抑了社会活力，阻碍了社会进步。而缺乏有效的权力制约和监督机制，则容易导致腐败和专制。 作者在书中并没有直接给出“应当如何”的答案，而是通过对历史事实的呈现和深入的分析，引导读者自行思考。本书能够帮助读者理解，为何中国古代社会会形成特定的政治格局，为何某些制度会长期存在，又为何最终会被取代。 对于当今中国社会而言，《中国历代政治制度史》提供了宝贵的历史参照。理解中国古代政治制度的演变，有助于我们更好地理解中国当代的政治发展，以及其中可能存在的历史惯性与现实挑战。它提醒我们，制度的生命力在于其适应性与革新性，而一个健康的政治体系，离不开有效的权力制约、广泛的社会参与和对个体权利的尊重。 四、 严谨的学术态度与宏大的叙事视野 《中国历代政治制度史》之所以能够成为一部杰出的学术著作，离不开作者严谨的学术态度和宏大的叙事视野。 作者在书中广泛引用了大量的史料，包括正史、野史、碑刻、文献等，并对这些史料进行了细致的考证和辨析。他对史料的运用，既体现了专业研究的深度，又展现了对历史真相的执着追求。 同时，作者的叙事视角也非常宏大。他并非局限于某个王朝或某个时期的研究，而是将中国历代政治制度置于一个宏观的历史框架下进行考察。这种宏观的视角，使得本书能够清晰地展现出中国政治制度演变的内在脉络和整体趋势。 本书的语言风格也十分值得称道。作者的文字既不失学术的严谨，又不乏文学的色彩，使得枯燥的历史叙述变得生动而富有吸引力。他善于运用比喻和类比，将复杂的政治概念阐释得通俗易懂。 总而言之，《中国历代政治制度史》是一部集历史梳理、理论分析与现实启示于一体的鸿篇巨制。它不仅是中国政治史研究领域的里程碑式著作，更是所有对中国历史和政治感兴趣的读者不可错过的佳作。通过阅读本书，我们可以穿越时空，深入了解中华文明在政治制度演进的长河中所留下的深刻印记，并从中获得宝贵的历史智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书初读之下，确实触及到了一个非常有意思的切入点，即“近世今文经”这个概念与儒家政教体系之间的互动。我一直对历史上的思想变迁以及它们如何影响社会结构有着浓厚的兴趣，而这本书恰好满足了这种求知欲。作者显然在文本解读和历史语境的结合上下了很大功夫，从书名就能感受到一种“返开新”的意图，似乎是要在古老的经学文本中挖掘出与近世社会和政治理念相契合的解读，甚至可能是一种批判性的反思。我很好奇作者是如何处理“今文经”在近世社会中所扮演的角色，它究竟是作为一种维系传统、巩固统治的工具，还是在时代浪潮中寻求变革、启发民智的火种？特别是在“儒家政教”这个维度上，我期待作者能深入剖析儒家思想在近世社会政治权力运作中的具体体现，是作为意识形态的支撑，还是在实际的政策制定中发挥着怎样的作用。而且“法律”这个关键词也让我浮想联翩，不知道作者是否会探讨近世法律体系的建立和发展与儒家思想的渊源，或者说儒家伦理如何在法律条文中得到体现，又或者反过来，法律的出现是否对传统的儒家政教模式造成了冲击。我希望这本书能够提供一些新颖的视角，帮助我理解近世中国思想文化与政治制度之间复杂而动态的关系。

评分☆☆☆☆☆

“返开新”这三个字，像一把钥匙，在我心中打开了对“近世今文经与儒家政教”这个复杂议题的探索之门。我对中国近代的思想史和政治哲学一直抱有浓厚的兴趣，而这本书的题目恰恰触及了那个时代思想界最核心的议题之一。我好奇作者是如何界定“近世”这个时期，以及在这一特殊的历史节点上，“今文经”的解读，如何与当时社会赖以维系的“儒家政教”体系产生了互动。我希望书中能够深入剖析，那些对今文经的“新”式解读，究竟是对传统儒家政教理念的一种继承和发展，还是一种挑战和颠覆？特别是在“儒家政教”的层面上，我期待作者能够展现出，在时代变迁的冲击下，儒家思想是如何被重新诠释，以适应新的政治和社会环境的。而“法律”这个关键词，则进一步加深了我对这本书的期待。近世中国是中国法制发生剧烈变革的时期，西方法律思想的引入，对传统法律观念造成了巨大的冲击。我非常想知道，作者是如何将今文经学和儒家政教的思想，与近世法律的构建和发展联系起来的。是今文经学为近世法律的改革提供了某种思想基础，还是说，近世法律的演进，反过来又塑造了人们对儒家政教和今文经学的理解？这本书似乎为我提供了一个深入理解近世中国思想、政治与法律之间相互影响的绝佳机会，期待它能带来深刻的思考和启发。

评分☆☆☆☆☆

读了这本书的介绍，我被其中“返开新”这个充满张力的词语深深吸引。它暗示了一种对既有观念的挑战和重塑，而“近世今文经与儒家政教”这个组合，更是勾起了我对那个转型时代思想史的探索欲望。我对近世思想史一直颇感兴趣，特别是那些在承续传统与拥抱现代之间摇摆和融合的学术流派。今文经学在清末民初的确扮演了重要的角色，它与维新变法、改良思潮紧密相连，而“儒家政教”又是中国传统社会运行的基石。我很好奇作者是如何将这两者有机地联系起来，探讨近世今文经学在“政教”这个大框架下的具体功能和演变。是不是说，一些学者试图通过对今文经的重新解读，来为当时的政治改革提供理论依据，或者说，在传统的儒家政治伦理框架下，如何融入新的时代诉求？“法律”的加入，让我更加期待。近世中国在法律体系上经历了巨大的变革，从传统的大清律例到引入西方法律思想，这个过程本身就充满了思想的碰撞。我很好奇作者会如何解读今文经学与近世法律建设之间的联系，是相互影响，还是其中一方被另一方所塑造？我期待这本书能够提供深入的分析，揭示思想、政治和法律在近世中国相互交织的复杂图景，给我带来耳目一新的启发。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的兴趣，很大程度上源于其题目所蕴含的“重塑”与“创新”的意味。 “返开新”这个词语，直接点明了作者试图打破既有框架，对“近世今文经”和“儒家政教”进行一次深入的再解读。我长期以来对中国近代的思想演变史怀有浓厚兴趣，尤其关注那些在传统思想资源基础上寻求突破的尝试。近世是中国社会发生深刻变革的时期，而今文经学作为一种具有革新色彩的经学流派，在其中扮演了什么样的角色，又如何与维系社会秩序的“儒家政教”发生关联，这本身就极具研究价值。我特别想知道，作者是如何处理“今文经”在近世语境下的“新”意，它是否在政治、社会、伦理等多个层面为当时的思想界提供了新的解读空间？而“儒家政教”，在经历了漫长历史的沉淀之后，在近世又呈现出怎样的新面貌？书中提到的“法律”，更是让我产生了极大的好奇。近世中国正经历着从传统到现代的法律转型，我非常期待作者能够深入探讨今文经学和儒家政教的思想，在近世法律体系的构建过程中，是否扮演了某种角色，或者说，近世法律的变迁，又是如何反过来影响了人们对今文经学和儒家政教的理解。这本书似乎提供了一个独特的视角，让我得以窥探思想、政治和法律在中国近世时期相互作用的复杂图景，期待能够获得深刻的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目，特别是“返开新”三个字，让我眼前一亮，它传递出一种对旧有思想的重新审视和激活的意愿。我一直关注中国近代思想史的发展，尤其是那些试图在传统与现代之间寻找出路的学术思潮。将“近世今文经”与“儒家政教”放在一起讨论，本身就是一个极具挑战性和吸引力的议题。我很好奇作者是如何界定“近世”这个时间范畴，以及在这一时期，“今文经”究竟扮演了怎样的角色？它是被用作一种思想武器，来支持或反对当时的政治改革，还是在更深的层面上，对儒家固有的政教理念进行了一次“返开新”式的梳理和重构？特别是“儒家政教”这个概念，在中国漫长的历史中，始终是统治阶级的重要思想支撑。而在近世，当传统的社会结构和政治秩序面临前所未有的冲击时，儒家政教又是如何被解读、被应用、甚至是被修正的？我特别关注书中是否会涉及“法律”的层面。近世中国是法律改革的时代，大量西方法律思想涌入，传统法律观念受到冲击。我非常想知道，作者是如何将今文经学与儒家政教的论述，与近世法律的变迁联系起来的。是今文经学为近世法律的改革提供了某种思想资源，还是说，近世法律的建立，反过来影响了对今文经学和儒家政教的理解？我期望这本书能够为我提供一个全新的视角，来理解近世中国思想文化、政治制度以及法律体系之间错综复杂的关系，带来深刻的思考。