第一部分 一個嶄新的世界
第一章 自由國傢
1. 為權力而鬥爭
2. 文化與權利
3. 受限定的權力對話
4. 中立性與融閤性
5. 自由主義是前後一緻的嗎？
6. 自由主義與平等尊重
7. 結束對話
8. 正義的技術
9. 論證綜述
第二章 財 富
10. 新世界
11. 閤理性
12. 中立性
13. 追求幸福
14. 初始平等問題
15. 對話的前提
16. 唯一性
第三章 公民資格
17. 公民資格問題
18. 公民資格的必要條件：對話錶現
19. 公民資格的必要條件：行為要求
20. 從必要條件到充分條件
21. 作為指揮官的公民
22. 自由主義理論中的公民資格
第二部分 隨時間變化的正義
第四章 與生俱來的權利
23. 普通人的經曆
24. 第一個和最後一個
25. 托管製度
26. 基因控製
27. 非宰製多樣化
28. 領養、墮胎與殺嬰
29. 先天殘障
30. 自由理論中的基因控製
第五章 自由主義教育
31. 超越園藝
32. 初等教育：傢庭教育的地位
33. 初等教育：虐待與疏於照顧
34. 父母權威的下降
35. 中等教育：自由主義原則
36. 自由主義理論中學校的作用
37. 自由主義理論中教育的地位
第六章 自由交換
38. 部分閤成
39. 交易靈活性
40. 適用於所有人的發射器與防護盾
41. 自由言論、自由競爭與自由戀愛
42. 初始權利的一般理論
43. 自由主義對私人所有權的評判
44. 自由主義對集體主義的評判
45. 自由主義的解決途徑
46. 交易理論中的閤意和效用
第七章 托管製度
47. 繼承問題
48. 托管製度：簡單模式
49. 復雜性：連續性問題
50. 復雜性：“不可替代”資源
51. 人口控製
52. 隨時間變化的正義
第三部分 從理想到現實
第八章 剝 削
53. 治國之纔
54. 均等犧牲
55. 剝削與平權行為
56. 剝削與總體預算規模
57. 普遍利益的訴求
58. 資本主義、社會主義與自由主義
59. 自由派行動主義的哲學基礎
第九章 自由主義民主
60. 分歧與暴政
61. 善意分歧的“純”問題
62. 公民不服從與多數決原則的限製
63. 暴政
64. 自由民主的可替代基礎
第十章 契約、效用與中立性
65. 更高裁判與自由主義傳統
66. 戰鬥疲勞
67. 自由主義思想中的個人與社會
第十一章 對 話
68. 超越直覺主義
69. 超越獨白
70. 對話的運用
71. 自由主義理論的相對自治權
72. 自我辯護
73. 為閤理性辯護
74. 個人自由與社會責任
索 引
· · · · · · (收起)
具體描述
《自由國傢的社會正義》是繼羅爾斯《正義論》之後又一部重要的當代政治哲學論著，涵蓋瞭諸如自由、民主、權力、財富、公民資格、教育、自由交換、托管製度、剝削和契約等內涵豐富且極具爭議的政治學關鍵議題，布魯斯·阿剋曼通過對這些議題的清晰解讀，充分厘清瞭自由國傢的正義諸範疇，並特 彆強調瞭中立性對話在自由國傢中規製權力鬥爭的基礎性作用，突齣強調瞭自由國傢社會正義的基本要求，即任何權力主張都必須通過對質疑者的正麵迴應來獲得閤法性。
用戶評價
##本書提齣以滿足中立性原則的對話為基礎的自由主義，另闢蹊徑論證自由主義的原則。雖然有程序自由主義的大背景，但還是具有獨特的吸引力，因為對話也就意味著每個人的訴求都是不容忽視的，且對權利的質疑不容壓製或無視。由完美正義條件下引申齣來的非完美正義技術下的次優答案，也就是現實中應該經過討論論證的自由主義，在此自由主義下，剝削也許在所難免，但每個人都有同等的機會踐行自己的“善”，而社會製度應盡可能對此進行保障。
評分任何權力主張都必須通過【對質疑者的正麵迴應】來獲得閤法性！
評分##對話模式，其中的中立原則確保瞭高標準的平等旨趣。沒看完。
評分##無論這些個人的訴求是多麼地適度，在一個資源稀缺的世界，他們永遠都處於危機之中。
評分##當理論烏托邦來讀到也無妨，隻是這類理想化架構下所設想的中立性對話實在難以邏輯自洽。對話的有效進行仰賴於對話參與者對自我的理性道德約束？是否需要一個非利益相關的仲裁者來維持對話的進行？如果需要存在這樣一個仲裁者（未必以實體化的個人姿態齣現，也可以是一整套抽象的社會默認的價值規範），那麼其産生和授權的方式如何界定？如果這套規則本身需要修訂，該修訂行為的授權以及重寫的邊界如何達成一緻？並且最重要的，這樣一個秩序與規範的製裁者本身處於何種空間維度？同樣受框架約束還是處於框架之外？從理想國到利維坦，從早期功利主義到改良瞭的社群主義，自始至終都在迴避這一根本問題。這本書也是一樣，如果social ideal不能實現嚮social practice/reality的過渡，終究也隻能當成社會學仙俠劇看。
評分##當理論烏托邦來讀到也無妨，隻是這類理想化架構下所設想的中立性對話實在難以邏輯自洽。對話的有效進行仰賴於對話參與者對自我的理性道德約束？是否需要一個非利益相關的仲裁者來維持對話的進行？如果需要存在這樣一個仲裁者（未必以實體化的個人姿態齣現，也可以是一整套抽象的社會默認的價值規範），那麼其産生和授權的方式如何界定？如果這套規則本身需要修訂，該修訂行為的授權以及重寫的邊界如何達成一緻？並且最重要的，這樣一個秩序與規範的製裁者本身處於何種空間維度？同樣受框架約束還是處於框架之外？從理想國到利維坦，從早期功利主義到改良瞭的社群主義，自始至終都在迴避這一根本問題。這本書也是一樣，如果social ideal不能實現嚮social practice/reality的過渡，終究也隻能當成社會學仙俠劇看。
評分##對話模式，其中的中立原則確保瞭高標準的平等旨趣。沒看完。
評分##對話模式，其中的中立原則確保瞭高標準的平等旨趣。沒看完。
評分##本書提齣以滿足中立性原則的對話為基礎的自由主義，另闢蹊徑論證自由主義的原則。雖然有程序自由主義的大背景，但還是具有獨特的吸引力，因為對話也就意味著每個人的訴求都是不容忽視的，且對權利的質疑不容壓製或無視。由完美正義條件下引申齣來的非完美正義技術下的次優答案，也就是現實中應該經過討論論證的自由主義，在此自由主義下，剝削也許在所難免，但每個人都有同等的機會踐行自己的“善”，而社會製度應盡可能對此進行保障。
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