編輯推薦

內容簡介

《經》是人類曆史上較獨特的一部書，兩韆多年來影響瞭幾百代讀者。對於這部宗教經典，它背後的故事也同樣神秘、迷人。本書采用通俗有趣的寫作手法，用生動的故事、幽默的語言，講述與《經》有關的曆史和知識。在這部書裏，你將瞭解到基督文化的起源，猶太教與基督教的關係，基督教是如何成為世界性的宗教的？作為救世主與神的兒子耶穌的生平故事等內容。該書視野廣闊，史料豐富，且保留瞭《經》原典的精神。閱讀《經的故事》，你們的生活將充滿更多的理解和寬容，你們將更加熱愛那些善的、美的和神聖的事物。

作者簡介

亨德裏剋?威廉?房龍（HendrikWillem Van Loon），荷裔美國人，著名學者、作傢、曆史地理學傢。1882年齣生在荷蘭鹿特丹，他是齣色的通俗作傢，在曆史、文化、文明、科學等方麵都有著作，是偉大的文化普及者。一生中齣版瞭30餘種書籍，以人文主義立場，通俗易懂、俏皮睿智的文風，將人類各方而後曆史幾乎全部都復述瞭一遍。他的絕大部分著作均是風靡世界的暢銷書，曆經近一個世紀仍不失魅力，影響瞭一代又一代的讀者。

目錄

目錄

第一章燦爛的華章
第二章 上帝創造世界
第三章 先行者
第四章 一路嚮西
第五章 暫住埃及
第六章 反抗奴役
第七章 漂泊荒漠
第八章 艱難迴歸
第九章 占領迦南
第十章 路得的故事
第十一章 猶太王國
第十二章 南北內戰
第十三章 先知的勸告
第十四章 失守和流浪
第十五章 重返故園
第十六章 雜書集萃
第十七章 希臘人粉墨登場
第十八章 希臘人踏上猶太土地
第十九章 革命與獨立
第二十章 耶穌誕生
第二十一章 施洗約翰
第二十二章 耶穌的選擇
第二十三章 耶穌和信徒
第二十四章 耶穌新思想
第二十五章 耶穌布道
第二十六章 耶穌之死
第二十七章 思想之力
第二十八章 走嚮世界

精彩書摘

第一章燦爛的華章

是什麼人，在何時何地，又是在怎樣的情形下編纂瞭《舊約》和《新約》呢？這個問題常常令人費解。而每當人們看到《經》這部經過歲月洗禮依然閃耀的作品時，又會揣測，它究竟經曆瞭怎樣的世事變遷和坎坷遭遇？
這不禁讓人把目光投嚮曆史的煙雲。那是久遠的時代瞭，埃及金字塔早已佇立韆年，更在人們心中屹立不倒。例如巴比倫和尼尼微這樣的大城市也逐漸地成為人們集會時的重要場所，因此，這就奠定瞭它們在那一時代占據帝國政治經濟中心城市統治地位的基礎。
當時，尼羅河榖人流如潮，尤其是在幼發拉底河和底格裏斯河流域，更是人頭攢動。人們匯聚在這裏，為瞭享受繁華都市的休閑生活，也為瞭應付生計而奔波。在眾多人群中，有一支來自貧瘠沙漠的遊蕩部落，他們為瞭生存，不得不勇敢北上，穿越阿拉伯尋找安身立命之所，建立更加富饒的傢園。
這一支穿越瞭沙漠四處漂泊的小小部落，就是後來被人們稱之為“猶太”的種族，為瞭擺脫艱難睏苦的生活，他們毅然離開故土，去尋找新的居所，而記載瞭猶太族群曆史的那本《經》，正是他們為瞭緬懷先人的壯舉，指導規範後世言行舉止而寫就的傾力之作。
在這群漂泊在沙漠中的猶太族人中，一個女人在遷徙途中懷孕瞭，或許這不值得一提，因為那個群居的部落裏常有女人懷孕生子，但這個女人卻非同凡響，因為她腹中的孩子太與眾不同瞭，那便是後來被人們譽為善良、偉大的先知——耶穌。
在那個久遠的時代，人們對於這個神秘族群鮮有知曉，對他們先祖的瞭解就更是寥寥無幾，在人們眼中，這個渺小的部族是那樣陌生。他們隻是在默默扮演著人類發展史上的一個重要角色，然後就悄然隱退瞭，隻剩下那些慢慢流散到世界各地的族群分支，將猶太文化滲透到不同種族之中。
齣於這種原因，本章所講述的故事，或許會有些含糊晦澀、混沌不清，細節之處也並非全部來自於書籍，甚至沒有文字記載可以考較，因為有很多故事都是人們世代口耳相傳的曆史。
不過，後世的考古學傢們從來沒有放棄過對這些曆史故事的探索，因此他們常年在巴勒斯坦地區堅持考證。通過他們不斷地挖掘，許多曆史依據都證明，猶太族群曾經存在，並且創作過《經》。我將在尊重瞭這些證據的前提下，盡可能詳細地為你們描述一些有關於猶太族群的真實曆史。
故事是這樣的：
幼發拉底河與底格裏斯河發源於北部高山，它們寬廣浩瀚，在緩緩流經西亞地區後，交匯於波斯灣。這兩條河沿的肥沃土地，確保瞭人們富足舒適的生活，也吸引瞭四麵八方的人們競相奔來。特彆是生活在寒冷山區的北方居民和生活在南方熱帶的沙漠居民，他們韆方百計地尋找時機，以在這塊平原上占有一塊立足之地而感到驕傲。
隨之而來的，是這裏的人們常常會為瞭爭奪地盤而不斷發生爭戰，他們推翻前代文明，在廢墟上建立起自己的文明。其中，巴比倫和尼尼微，就是人們稱為“天堂”的後起城市，它們在四韆年前就成為人們嚮往的帝國中心。至今，這塊土地遺留下來的建築廢墟和文明傳說，也是考古學傢、曆史學傢、宗教學者、猶太族後裔，以及對《經》無比虔誠的教徒們無限嚮往的聖地。
若我們翻開當時的曆史版圖，就會看到一幅繁榮生動的畫捲鋪展在我們麵前，那些生活在尼羅河畔國度裏百萬以上的矮個農夫們，正在辛勤勞作，他們揮灑著汗水，建立起瞭一個強大的國傢——埃及。
在埃及、巴比倫和亞述之間，橫亙著一個狹長地帶，使得他們長時間處於相互封閉的狀態。農夫們辛勤勞作，可漸漸的，他們發現有些東西不能自給自足瞭，於是，他們便想到瞭求助，並試圖嚮外擴張。終於，他們發現瞭彼此的存在！他們開始試著進行小件物品的交換，後來發展到進行大宗貨物的交換。再後來，他們為瞭便於頻繁的貨物交換，而建立起一條通商大道，而這條狹長地帶，便是古老的人們開創的一座貿易中心。那個狹長的地帶，便是如今人們稱之為敘利亞的地方，在不同的曆史時期，那裏都有著不同的名稱。由於那裏的主要地形是丘陵，缺少樹木，土地也變得乾旱荒蕪，全靠掩藏在其中的幾個大小湖泊和數條溪流，給這些貧瘠山丘帶來些許生機和希望。
多年以來，環繞著這條通商大道，生活著不同的部落，他們主要來自阿拉伯沙漠，基本上都是閃族人。他們生活習慣相同，語言相同，信奉相同，也就造就瞭他們相同的信仰，比如遊牧部落都信奉的強權和武力，因此相互之間經常會發生爭鬥，偷襲對方的城池，掠奪對方的女人與牲口……他們強壯時就發生戰爭，衰落時就和好如初。或許他們自己並沒有意識到爭鬥有何不妥，因為在他們心中，至高無上的就是武力徵服！
他們自覺接受埃及國王或者巴比倫國王以及亞述國王的統治。在這些統治下，他們常常上演著陽奉陰違的戲碼：當那些被統治者委派的稅務官和全副武裝的隨從過來巡視時，他們一改過去爭鬥不休的狀態，轉變成溫順恭敬的順民模樣，以謙卑的鞠躬和奉承語言，來錶達自己絕對忠於孟菲斯法老（埃及法老）和阿卡德國王（巴比倫國王）。而一旦那些官員離開，他們又恢復瞭老樣子，開始武力爭鬥。
事實上，他們的戰爭並沒有給世界版圖造成什麼重大損失，生活物資和人口數量隻是從此部落歸屬到彼部落而已，人們的生活仍舊繼續，我們無須為此擔憂，因為在古代，武力爭鬥是他們發展戶外運動的契機——由此鍛煉齣瞭一批又一批反應靈敏、身手矯健的年輕人。
這些小部落長久在此繁衍生存，孕育齣瞭人類曆史上占有重要席位的猶太族群，他們行為放蕩、個性不羈、思想好鬥，這些狂放的個性都使得他們能夠在那條通商大道上更好地生存下去。然而，曆史並沒有為我們留下多少關於他們的記錄，後人們因此無從考究。而韆百年來，曆史學傢們承載著人們的遺憾，孜孜不倦地研究考證，倒是有一些看起來頗有說服力的見解與猜想，為這塊曆史空白潤上瞭濃墨重彩的一筆。
一些學者認為，猶太人起源於波斯灣的吾珥，正確與否，我們暫時不能得齣定論。我在這裏長篇大論地說一些缺乏曆史依據的故事，不如講一講已經被查實的依據更有意義。
阿拉伯沙漠可能是猶太人祖先早的居住地，他們後來遠走他鄉，進入西亞，具體是什麼時間進入的已無從考證。一個不爭的事實是，他們為瞭尋找到一塊真正適閤自己居住的土地而遊牧瞭數個世紀，他們遊弋的蹤跡亦很難找尋，但能肯定的是，他們穿越瞭西奈山的沙漠地帶，並曾經在埃及定居過。
從他們開始定居埃及之後，埃及和亞述人的文獻就開始有瞭《舊約》裏記載的一些故事，從這一點來看，埃及人和亞述人在那時，就開始注意並觀察到猶太種族瞭。
此後的故事，想必大傢早已熟悉。猶太人離開埃及後，穿越沙漠，經曆瞭種種艱辛磨難，終於成就瞭一個強大的部落，他們將目標鎖定在通商大道區域內非常重要的國傢——巴勒斯坦，並通過徵服這個國傢而建立起自己的王朝。為瞭獨立自主的這一天，猶太人苦苦徵戰瞭整整數個世紀。之後，一位來自馬其頓的勇敢君王——亞曆山大，依靠武力吞並瞭猶太王朝，並把它歸屬成一個小小的附屬行政省，於是他們便棲息在羅馬帝國的遼闊疆域中，繼續繁衍生息著。
我必須強調一下，以上故事，並非真正的曆史記錄，我也不想試著編撰所謂的猶太曆史，因為即使利用真實史料串聯整理齣來的“曆史”，也僅是人們想象齣來的，所謂符閤邏輯的曆史，極有可能不是真正的曆史。所以，本著對猶太種族發展史和猶太人民的尊重，本著對《經》的虔誠，我必須要澄清這一點，但我可以保證，我所講述的正是猶太人心目中認可的曆史。
曾經有許多統治階級迫使人們相信某些有利於其政治地位的所謂“史料”，但如今已經不會再被人們狂熱信奉瞭，因為人類文明已經發展到如此高度，大傢都明白一點，真正的史實與我們所堅信的曆史或許完全不同。但是，通常人們口耳相傳的曆史，卻是人民深信不疑的。如果我們有機會穿過國境到達另一個國度，就會發現，他們所記載的曆史，與我們所看到的曆史或許截然不同。造成這一差異的原因是因為每個國傢的信仰與環境不同，曆史傳承也就存在著極大差異。不過，可以肯定的是，各國人民終生可能都不會對本國曆史産生懷疑。
當然，不可否認，會有個彆學者，或自以為是的怪胎們，會去翻遍所有曆史書籍和有關曆史記載，試圖接近有可能的“真正曆史”，他們的目的可能是基於對《經》的虔誠，或是對猶太起源的興趣，或許隻是想證明些什麼，比如想齣名而已。可我的建議是，如果一個人想要得到心靈平靜，安閑自在的生活，好保持緘默。因為越想接近事實，離“事實”越近，越容易分不清事實，甚至可能給自己帶來很多不必要的麻煩。
雖然耶穌這位偉大的智者屬於猶太後裔，對人類世界産生瞭重大影響，但是猶太人也隻不過是人類世界中眾多種族之一，與世界其他民族並沒有什麼差異。無論是三韆年以前，兩韆年以前，還是現在的猶太人，都是與你我一樣平凡的人。他們並沒有像自己所宣稱的那樣高明，也不像他們的敵人所渲染的那樣不堪。他們像大多數族群一樣，既有非常齣眾的優秀人纔，也有極其庸碌的平常人；他們也有聖德的賢人，也有普通人的陋習。在這之前，既有宣揚他們優點的書籍，也有貶低他們缺點的著作，更有對他們模棱兩可的資料，我們不能主觀地說哪種是對的，也不能武斷地說哪種是錯的，對於他們的曆史地位與作用，任何人，包括他們自己的後輩族人，都不可能給予非常準確恰當的評判。因為他們的曆史資料本身缺乏連貫性和確切性，所以導緻他們既神秘又有極高的可塑性，給虔誠的人造就瞭歌頌的想象空間，也給有心之人埋下瞭詆毀的伏筆。

前言/序言

序
“一切引人嚮善的信仰都是有益的。”信仰如光，照亮前路；信仰如水，浸潤靈魂。有信仰之人必有福，這福報來自根植於心的善念。
然而，如今日科技日新月異般地發展似乎對信仰形成衝擊；現代性興起驅趕瞭“宗教衝動力”。想起尼采那句振聾發聵的說“上帝死瞭”，讓人們意識到，現代社會已經讓上帝所帶給人類的《經》和由此宣揚建立的真善美、文明、道德禮儀都“岌岌可危”。
如今的很多人，或許已經不再信宗教。
但是，生活在這個時代的每一個我們，都需要有信仰和理想。
雖然信仰猶如心中綠洲，思想的駱駝隊永遠無法抵達，然而，心嚮往之，行必能至。當我們擁抱信仰，便能在追求真善的路上，成為虔誠的信徒，用匍匐的軀體，感受靈魂的熾熱。
由於這個動機，我們齣版瞭這本書！
《經》的翻譯版本眾多，作為全球範圍內讀者多、發行量大、翻譯成語言種類多的書，《經》的影響早已超齣宗教範圍，其教義滲透在社會的各個階層，影響力遍及哲學、政治、經濟、製度、倫理、法律、文學、藝術乃至日常生活的各個方麵。
當我們去重新解讀經種的故事，就如同在探索猶太民族的發展史、基督教傳播史，我們也能在觸摸《舊約》、《新約》的輪廓中，感受到宗教的神秘、信仰的魅力。
這本《經的故事》的作者亨德裏剋?威廉?房龍引經據典、匯古通今，以平易近人的敘述方式、簡練生動的語言錶達，議敘並存的錶現手法，將取材於《經》中有名的幾個故事，包括創世紀、諾亞方舟、齣埃及記、耶穌受難記等完美地呈現在讀者麵前。
本書的故事從上帝創世紀開始，以耶穌之死及其後的影響而結束，但是本書與其他講述經故事的書相比，獨特之處就在於：以第三視角全觀這些故事，並試圖探索事件發生的曆史背景及意義。因此，在講述故事之前，作者探討瞭《經》在人類文化遺産中的重要地位，在耶穌死後，行文也沒有戛然而止，而是繼續講述保羅讓基督走嚮世界的事實。而中途描述猶太族人的遷徙史時，也不僅僅局限於曆史的重塑，還加入瞭作者獨到的觀點。這種議敘並存的方式，使得全書閃耀著理性的光芒。
值得一提的是，本書在講述宗教故事的同時，還融入瞭中世紀繪畫藝術。作品不僅僅局限於時代，在與現代偉人的縱嚮對比中，有瞭更多現實意義。例如：在論述四福音書齣自誰手之時，作者以現代的亞伯拉罕?林肯來舉例，且敘且議，為讀者理清思路，連綴脈絡。因而，稱之匯古通今實至名歸。書中將基督教的艱辛發展曆程貫穿成綫，讀罷蕩氣迴腸，引人共鳴深思。
“上帝死瞭”，但信仰不滅，人們對於仁慈、博愛的善心始終如一。從這一意義來說，“上帝復活”即是信仰的再生，而如果一個人心存信仰，那麼“上帝不滅”。有信仰之人必有福，願讀者們在讀完本書時，能聽到福音啓迪，接受生命洗禮。
翻譯本書，譯者在對自己的水平感到慚愧之餘又為終呈現給讀者的版本感到欣慰。因為對譯者來說，能與更多的人分享精彩的故事是我高的追求，能夠將《經》的真、善、愛的理念傳達到更多人心中，是譯者大的榮幸。
本書譯者