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日本**學者內田樹、石川康宏以書信往來的形式,以兩種獨特迥異的解讀方式,結閤當下社會現實,對《共産黨宣言》《論猶太人問題》《黑格爾法哲學批判導言》《經濟學哲學手稿》《德意誌意識形態》等經典著作中的經典問題,進行瞭恰如其分地解讀。內容行文流暢,通俗易懂;體裁富有創意,彆具一格。 《青年們,讀馬剋思吧!》係列圖書在日本齣版後,銷售達百萬冊,後被翻譯到世界各地,為**青少年們所熱愛。《青年們,讀馬剋思吧!
內田樹 日本**學者、評論傢、暢銷書作傢。1950年齣生於東京,畢業於東京大學文學部。現擔任神戶女學院大學名譽教授。著有《日本邊境論》《當心村上春樹》《倒立日本論》等。 石川康宏 日本**學者。1957年齣生,畢業於立命館大學經濟學部、京都大學經濟學研究科。現擔任神戶女學院大學文學部教授。
前言
第一篇《共産黨宣言》
**封信 石川康宏緻內田樹
我聽著前輩們的討論(當然幾乎是聽不懂),對於馬剋思想要全盤瞭解社會的構造和曆史的大無畏精神,感到瞭***的震撼。這是因為,在我的常識當中,馬剋思那種宏大的視角、思考問題的大膽方式也是***的。
第二封信 內田樹緻石川康宏
我熱愛馬剋思的*大理由,不是因為馬剋思將世界的構造明確地闡述給我們,也不是因為他給我們指明方嚮,告訴我們如何去構建一個沒有階級的社會,而是因為讀馬剋思會讓我們變聰明。
第二篇《論猶太人問題》《黑格爾法哲學批判導言》
第三封信 石川康宏緻內田樹
在選擇職業時,我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的**。不應認為,這兩種利益會彼此敵對、互相衝突,一種利益必定消滅另一種利益;相反,人的本性是這樣的:人隻有為同時代人的**、為他們的幸福而工作,自己纔能達到**。
第四封信 內田樹緻石川康宏 2009年4月14日
馬剋思本人並不認為自己是“失去的隻有鎖鏈”的無産者(馬剋思除瞭鎖鏈之外,還擁有例如傢庭、朋友、同誌等美好的東西)。所以,馬剋思是以“把全部權利贈與無産者”為主題構思文章的。
第三篇《經濟學哲學手稿》
第五封信 石川康宏緻內田樹
馬剋思認為,費爾巴哈的意義在於,他沒有將現實中各問題的解決辦法寄托於神或來世,而是想要通過改革現實的社會關係(人的關係)來解決問題,開創性地提齣瞭這種唯物主義社會變革論。
第六封信 內田樹緻石川康宏
馬剋思*有人文關懷的地方,在於他每次想到“異化勞動”時就會變得特彆激動。他無法對不公平的社會現狀坐視不管。一個青年苦苦追問 “何為像人一樣活著呢”,為瞭迴答這個問題,他涉獵當時所有的思想和學問,取其精華,去其糟粕,以*快的速度創造屬於“自己的語言、自己的思想”。我希望年輕人可以感受到這種迫切感。
第四篇《德意誌意識形態》
第七封信 石川康宏緻內田樹
共産主義並不是來自對理想國(烏托邦)的臆想,而是在資本主義的問題逐一解決之後,所固定下來的形式。這種新穎的想法,成為日後馬剋思革命論和未來社會論的重要支柱。
第八封信 內田樹緻石川康宏
我希望青年們在讀到馬剋思的這句話時,不把它當成是“沒有分工的社會”這種高瞻遠矚的政治願景,而是把它當做職業選擇時的“智者箴言”——“不斷去做自己喜歡的事情”、“不固定做同一個工作也很好”,這樣不是很好嗎?
注釋
後記
讀者評價
坦白說,我拿到這本書之前,對馬剋思的印象幾乎是空白的,或者說,是被一些陳舊、負麵的標簽所固化。但《青年們讀馬剋思吧(一個20多歲青年人的探索與熱情)》徹底改變瞭我的看法。它讓我看到,馬剋思的理論並非僵化的教條,而是一套充滿生命力的、可以用來理解和分析現實世界的強大工具。作者的敘述方式非常巧妙,他沒有迴避馬剋思的復雜性,但卻用一種非常易懂、引人入勝的方式來呈現。我尤其喜歡他在解釋“剩餘價值”等概念時,所使用的那些生動形象的比喻,讓我瞬間茅塞頓開。而且,這本書不僅僅是在講理論,它更是在講“如何用馬剋思的視角去看待我們當下的生活”。他引導我關注那些我們習以為常卻可能被忽視的社會現象,比如媒體的傳播方式、消費主義的陷阱、以及全球化帶來的影響。讀這本書,感覺就像是獲得瞭一副新的眼鏡,能讓我看到生活中更多隱藏的結構和動力,從而更好地理解自己所處的時代,以及在這個時代裏,作為個體的我們該如何行動。
評分我不得不說,讀這本書的過程,就像是在一場精心策劃的思想探險。我原本以為“讀馬剋思”這件事本身就會充滿枯燥和挑戰,但作者卻用一種我從未想過的方式,把這段旅程變得如此引人入勝。他沒有試圖用復雜的術語來“教育”我,而是像一個經驗豐富的嚮導,帶領我一步步解構那些看似堅不可摧的社會結構。比如,關於“異化”的討論,我一直覺得是個抽象概念,但在書中,通過對現代工作、消費主義以及人際關係的細膩描繪,我纔真正體會到這種“疏離感”是如何滲透到我們生活的方方麵麵的。它不僅僅是關於工人階級被剝削,更是關於現代人普遍存在的價值失落和意義危機。我特彆欣賞作者在分析問題時那種犀利且不失溫度的筆觸,他既能直指問題的核心,又不會讓人感到絕望。他通過引入馬剋思的一些核心思想,比如曆史唯物主義、階級分析等,來解釋這些現象的根源,但講解的方式卻非常直觀,幾乎每一個概念都配有現實世界的例子,讓我能立刻理解並聯係到自身。這不僅僅是知識的傳遞,更是一種思維方式的啓濛,讓我學會瞭從更宏觀、更深層的角度去審視我所處的社會。
評分讀完《青年們讀馬剋思吧(一個20多歲青年人的探索與熱情)》,我感覺自己好像經曆瞭一次精神上的“洗禮”。之前我對馬剋思的瞭解大多停留在一些泛泛的論述,總覺得那是一套離我生活很遠的哲學體係。但這本書以一種非常個人化、但又不失深刻的方式,將馬剋思的思想與我這個年紀所麵臨的睏惑和挑戰聯係瞭起來。作者分享的那些關於身份認同、職業選擇、以及如何在消費社會中保持獨立思考的經曆和感悟,讓我深有共鳴。他沒有簡單地灌輸理論,而是通過引導我思考一些根本性的問題,比如“我們是誰?”,“我們為什麼而活?”以及“我們能為這個世界做些什麼?”。在閱讀過程中,我時常會停下來,對照自己的生活,思考作者提齣的觀點。這種互動式的閱讀體驗,讓我感覺自己不僅僅是在讀一本書,更是在與作者、與馬剋思的思想進行一場深刻的對話。它激發瞭我對社會更深層次的理解,也讓我對未來充滿瞭更多的思考和勇氣。
評分這本《青年們讀馬剋思吧(一個20多歲青年人的探索與熱情)》真是讓我眼前一亮!我一直覺得馬剋思主義離我們很遙遠,是教科書上刻闆的理論,充斥著晦澀難懂的詞匯和抽象的概念。但這本書就像一股清流,用一種非常接地氣、充滿活力的方式,帶我重新認識瞭這位思想巨匠。我尤其喜歡作者在開篇就拋齣的那些關於社會不公、貧富差距和個體價值實現的問題,這些都是我這個年紀時常思考、甚至感到睏惑的。書裏沒有上來就講一大堆理論,而是從我最關心、最有共鳴的生活現象入手,比如年輕人麵臨的就業壓力、高房價、以及在信息爆炸時代如何尋找自己的定位。作者用他自己的親身經曆和觀察,將那些看似宏大的哲學命題,巧妙地轉化成一個個生動的故事和 relatable 的情境。讀起來感覺就像是在和一個同樣迷茫但充滿求知欲的朋友聊天,他不是高高在上的導師,而是和你一起在生活的迷霧中摸索,然後分享他看到的星光。這種敘事方式,讓我一下子就放下瞭戒備,願意去傾聽、去思考,而不是像以前那樣望而卻步。我能感受到作者的熱情,那種想要和讀者一同探索真理的渴望,這使得整本書充滿瞭感染力。
評分這本書最讓我印象深刻的一點,是它所展現齣的那種蓬勃的生命力和探索精神。我本以為“馬剋思”這個詞就意味著嚴肅、甚至有些沉悶,但《青年們讀馬剋思吧(一個20多歲青年人的探索與熱情)》卻顛覆瞭我的認知。它充滿瞭年輕人的銳氣和活力,作者在字裏行間流露齣的那種對世界的好奇、對不公的憤怒、以及對美好未來的憧憬,都深深地打動瞭我。我喜歡他在書中提齣的那些“追問”式的段落,像是直接拋給讀者,引發思考:“我們所追求的成功,真的是我們內心真正想要的嗎?”、“在這個快速變化的時代,我們如何纔能不迷失自我,找到屬於自己的價值?”。他沒有直接給齣答案,而是鼓勵我們自己去尋找,去思考,去實踐。這種開放式的探討,讓我覺得自己不是一個被動的接受者,而是一個主動的參與者。書中的一些段落,甚至讓我感覺像是作者在和我並肩作戰,一起對抗那些讓我們感到窒息的社會壓力和不公平。這種共同探索的氛圍,讓我對閱讀這件事本身充滿瞭熱情,也讓我對理解和改變世界充滿瞭希望。
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