第一節 從一個心理學實驗報告說起
第二節 伽達默爾是如何漂白“成見”的？
第三節 “成見”與“推理規則”
第四節 “推理規則至上論”與新達爾文主義之間的交鋒
第五節 基於“文化多樣性”的反駁
第六節 基於“知識”與“得到辯護的信念”之間的差彆的反駁
第一章 “認知成見”大點兵
第一節 認知謬誤“七宗罪”
第二節 再談概率推理謬誤
第三節 概率推理謬誤補遺
第二章 “閤取謬誤”細解剖
第一節 對於特卡實驗的初步分析
第二節 對於特定類型的“閤取謬誤”偏好的哲學辯護
第三節 科學推理和概率閤取規則之間的關係芻議
第四節 關於“閤取謬誤”的最新研究資料拾零（本章附論）
第三章 “思維土法”閤理化
第一節 何為“思維土法”？何為“理性”？
第二節 關於“節 儉的思維土法”的案例初解
第三節 “思維土法”與邏輯推理
第四節 “思維土法”與概率推理
第五節 對於吉仁澤的工作的反思與“納思式”的改進建議
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
你在買賣股票之前會運用概率論計算每支股票的賠率嗎?或者你從不進行這樣的計算，而隻是將一切交付給你的直覺?然而，推理心理學的研究卻告訴我們，我們人類在進行推理決策的時候，隻要一聽從推理直覺的召喚，就往往會違背邏輯學與概率論的要求而犯下種種的“推理謬誤”。各種推理謬誤與我們對於世界的前景認知結閤在一起，又便構成瞭所謂的“ 認知成見”。由此引申齣來的哲學問題便是：“認知成見”或者“推理謬誤”的廣泛存在，是不是意味著我們人類在根底上就是“非理性”的呢?
顯然，這不是一個很容易迴答的問題。如果這個問題的答案是肯定的，那麼我們就難以解釋，為何在邏輯學與概率論的理性之光照亮人類心智之前，我們的先人就早已在地球上獲得瞭巨大的生物學意義上的成功瞭呢?如果這個問題的答案是否定的，那麼，現代邏輯學與概率論的規範性意義又將體現在何處呢?麵對這個棘手的兩難處境，徐英瑾、張誌林、黃翔編的《認知成見》將參照西方對於人類思維推理捷徑的*新研究成果，結閤達爾文主義的心智觀，嚮讀者展現齣一條為諸認識成見進行“祛謬”的新解釋路綫。本書所麵對的讀者包括：科學哲學、心靈哲學、邏輯學、心理學、統計學、經濟學、社會學、計算機科學等專業的師生，媒體與廣告業的從業人員，以及企業與政府各級部門的決策人員。
用戶評價
##pp.152-6吉仁澤（2000）：顯著性水平的劃定依據，奈曼、皮爾遜主張采用頻率主義的誤報率，費捨爾主張采用業界習慣即同行的“集體主觀成見”；主流心理學教育忽視倆進路的區彆而會導緻基本比率與先驗概率的混淆。一些思維偏差比如“閤取謬誤”的實證研究中，被試或未意識到指導語、實驗材料中預設的隨機取樣機製。
評分##8.5/10 小書，有適閤被改編成樊登係的潛質（事實上也確實這樣改編瞭），但質量肯定要比前者好得多。
評分##哲學理工化～
評分##8.5/10 小書，有適閤被改編成樊登係的潛質（事實上也確實這樣改編瞭），但質量肯定要比前者好得多。
評分##一般
評分##不要對“認知成見”有成見。 邏輯性強，對於小白而言比較難讀但是嚴謹、清晰，慢慢讀也不難，結論明確。最後一章還反復強調，太貼心瞭。
評分##讀完這本，俺終於決定要開始準備畢設的中期答辯瞭。
評分被徐老師圈粉瞭。認知成見（偏差），也稱思維土法，是演化的精巧造物。思維土法，就是西濛的有限理性，吉仁澤的生態理性。新達爾文主義，是趙南元的善理體係。
評分##擱置瞭很久的一本書，比之前讀的時候感覺容易瞭不少。書還是很有意思的。
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