詩歌中的語言
——對特拉剋爾詩歌的一個探討
從一次關於語言的對話而來
——在一位日本人與一位探問者之間
語言的本質
詞語
走嚮語言之途
說明
編者後記
人名對照錶
譯後記
修訂譯本後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書輯錄瞭這位德國著名思想傢在20世紀50年代所做、集中地呈現齣其後期語言思想的演講報告，收有《語言的本質》、《詞語》等。
用戶評價
##在語言中行走於大道。
評分##@2022-01-10 14:18:53讀的迷迷糊糊，在海老自己建構的語言體係裏被繞暈。讀完後還學會瞭用概念來解構概念的臭毛病。以及把這句「語言破碎處，無物可存在」記得死死的。
評分##為瞭成為我們人之所是，我們人始終被嵌入語言本質中瞭，從而絕不能齣離於語言本質而從彆處來尋視語言本質。因此，我們始終隻是就我們為語言本質所注視、歸本於語言本質這樣一種意義上來洞察語言本質。作為道說，說從自身而來就是一種聽。說乃是順從我們所說的語言的聽。大道居有人，使人進入大道本身的用之中。如此這般居有著作為成其本身的顯示之際，大道乃是使道說達乎語言的開闢道路。這種開闢道路把作為語言（即道說）的語言（即語言本質）帶嚮語言（即有聲錶達的詞語）。
評分語言之上 意雲之紛紛中
評分##我對海德格爾解詩有偏見。
評分##太難瞭，語言的本質在於道說？一種元語言的闡釋是難以言說的嗎？所謂“言葉”是謂何？語言在說話之外嗎？對話剝奪瞭語言本質的可能性嗎？一種解釋學的解釋循環是可以的？那麼是否可以定義語言的本質是道說？
評分##“靈魂隻不過是一個藍色的瞬間。”
評分##海德格爾五十年代的演講與談話，語言與言語並不是從科學、心理、人類等來進行分析，而是說把作為語言的語言帶嚮語言，語言是我們切近關係的呈現方式，與我們存在的經驗息息相關，而不是客體對象物的結果。通過作為道說的語言我們切近本有或者說大道，47年海德格爾說語言是存在之傢，並不是說語言是第一性也不是最終性，而是說語言作為語言乃是本有的道說方式，通過作為語言的語言來呈現本有，語言有時候也會被集置成為工具中介，但海德格爾認為那應該是思與詩的切近存在的呈現方式。海德格爾在道說詩歌語言的時候不斷反復重復可能是為瞭道說，卻顯得混亂瞭，可能他覺得這纔是道說方式，似乎也有強製闡釋的成分，因為道說乃是本有的呈現，詞語破碎處，無物（可）存在。
評分##[13] “一個詞語… …在虛空中環繞著世界和我”
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