漫談中國文化——金融 企業 國學（口袋版） 南懷瑾 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506092586

商品編碼：26731430210

叢書名： 漫談中國文化金融 企業 國學(袖珍版)

小編精選 中信集團旗下，正版圖書，49包郵 ￥27.50 ￥19.80 ￥58.80 ￥74.00 ￥19.90 ￥19.50 ￥33.50 ￥26.00 ￥19.80

• 齣版社： 東方齣版社
• ISBN：9787506092586
• 版次：1
• 開本：64開包裝：精裝
• 齣版時間：2017-08-01
• 用紙：純質紙
• 頁數：344

適讀人群 ：對中國傳統文化感興趣的普通大眾讀者

 

典雅皮封，盈掌開本，輕巧隨行，揣在口袋裏的傳統文化隨身讀本。

本書是南懷瑾先生2007年在太湖大學堂應邀就金融、企業、經濟與傳統文化的關係所做的三次重要講座內容的輯錄。南先生“破天荒”地shouci以資本為題，開篇即幽默地指齣：“在社會上做事情，攻擊人傢犯罪的就是兩件事，一個是男女關係，一個是錢。”用舉重若輕的“南氏風格”，用充滿人間煙火氣的“南氏語言”，從《管子》、《貨殖列傳》、《食貨誌》、《古今圖書集成》等中國古代典籍裏的財貨觀切入，從自己在近現代中國的親身經曆齣發，將人們的日常經濟活動與傳統文化聯係起來，講述瞭近一個世紀中國金融、企業、文化演進的“另類史”。與銀監會的漫談
diyi堂
不虞之譽，求全之毀
緣起
北伐與南伐
翻譯問題大
西方、東方和人類的經濟學
吃飯大如天的農業
自己的金融、法律體係
求索而迷惘的百年
票號、錢莊、銀行與金銀、鈔票、卡
第二堂
財富從哪裏來
清末民初的貨幣戰爭
張恨水的文章
抗戰與抗戰後的金融
到瞭颱灣 朝不保夕與白色恐怖
分稅製、黃金、計口授糧
治理通貨膨脹
絕利一源，用師十倍
閤作社、搭會與信用
第三堂
小國寡民與治大國
政治與經濟的主輔
剋難運動
土地公有與金融
公與私的辨證
盛名之下不可久居
《票據法》的興廢
文物衣冠與中藥
美國、法國的銀行
做生意的時機
金溫鐵路與試驗中國銀行
文學與人生修養
兩首詩的感慨
新舊文化的企業傢反思
diyi堂
緣起與感想
奬學金與助學金
所謂“經濟”
學問知識文化
曆史的重要性
政治與經濟的主輔
管鮑之交與做領袖的條件
第二堂
國之四維
管仲相齊
呂不韋相秦
春鞦大義
文景之治
發展的虛實
司馬遷和他的《史記》
第三堂
一窮二白的發展經驗
政策的爭論
讀《史記》的竅門
政治哲學
史官的品格
六經皆史也
驕奢淫逸的風氣
經濟、政治的教育原則
誰夠得上儒商
第四堂
賢愚不肖皆愛財
書讀百遍其義自現
財産與人格
財富的無常與無情
財富與文化、道德
欲望的jixian
第五堂
微言大義
文化的基礎在文學
經史閤參
企業實業事業
六個突然
新舊企業傢
管理學的曆史
訪問日本
第六堂
自我管理
《誡子書》
唯大英雄能本色
管理自己的性與情
zuida的管理學
晚餐後答學員問
國學與中國文化
diyi堂
緣起
國學中國文化國粹漢學
焚書坑儒的背後
項羽的一把文化劫火
中國曆史上的文化斷層
對漢學的無知
白頭宮女在
學國學的diyi步——誦書
中國文化與西方文化
二百年文化反省
文字是中國文化寶庫的鑰匙
第二堂
萬古通曉的文化體係
先研究“小學”
中國的書院
尺牘與師爺
教授與“叫獸”
兒童jingdian讀誦工程
教育的zhongji目標
民辦、官辦教育的曆史得失
知識分子的榜樣與精神追求
第三堂
有容乃大與通變
組織與利害關係
研究中國文化的捷路
《硃子治傢格言》
如何讀史
文化文學詩詞
第四堂
詩詞與文藝
玩索而有得
好小說中短命的愛情
帝王的詩纔
詩人政治的代價
尾聲南懷瑾先生，齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。我們迴過來還是講本身的問題，剛纔提到“經濟”，我常說，我們很多翻譯的名稱是二手貨，西方文化變成中國文化，很多名稱沒有自己翻譯，日本人是用漢文，用中國文字，日本人先接手翻譯的。譬如說“智慧之學”，我們中國人叫“慧學”，日本人翻成“哲學”。當我到颱灣以後，一聽閩南語的發音，哲學叫做“鐵盒”，我們浙江人一聽“鐵盒”，鐵的盒子啊！實際他是用“哲學”兩個字。可是“慧學”給日本人一翻成“哲學”，我們用到現在還是“哲學”。
再譬如說“經濟”，我就嚴重地反對，中國講“經濟”，在中國文化裏頭很嚴重啊！是經綸濟世，大政治傢，大文化傢，這個叫“經濟”。我們常說中國古人的對聯，“文章西漢雙司馬，經濟南陽一臥龍”，那個“經濟”不是現在這個“經濟”。他講寫文章文學，西漢一個司馬遷作《史記》，一個司馬相如文學diyi，所以“文章西漢雙司馬”；“經濟”，中國經綸濟世之纔，赤手空拳打下來天下，建立一個政權而萬古留名的，很好的榜樣zhiyou諸葛亮一個人，所以叫“經濟南陽一臥龍”，臥龍先生就是諸葛亮。這是中國人由魏晉南北朝、唐宋元明清，一直到現在的觀念。日本人把管財經的問題叫經濟，這是很好笑的事。現在一提到經濟就想到管鈔票，要錢，這個文化問題很嚴重。
所以我們有一個遺憾，把西方文化翻到中國來，從來沒有做統一的翻譯，包括自然科學。我們國傢從滿清末期開始翻譯西方文化，滿清同治年間，成立瞭同文館，這是國傢翻譯院。可是到現在呢？不管自然科學、人文科學，一切翻譯都沒有統一。
講到同你們工作有關係的經濟，這裏一位李慈雄博士，是我的老學生，比陳峰資格還老，他也是同學裏頭言聽計從的一個人，他是斯坦福大學的博士。我在美國的時候，他正在世界銀行做事。我說慈雄啊，這個不能做瞭，你馬上就辭瞭吧。他地位很好，拿高薪的。我說，我看瞭美國，不行，遇到問題diyi個開除的，一定是東方人，而且是中國人，你趕快辭掉，在你dianfeng的時候、zuihaode時候辭掉。他說，老師，我也想辭，辭掉到哪裏？我說迴大陸去。他很難，他是颱灣人，美國留學的博士，嶽父蕭政之中將，政治部主任，曾經是反共的主將，他三個身份都很難。他說老師讓我到大陸乾什麼？我說，到上海去發展，中國需要人，經濟發展這一方麵你是zhuanjia。他在我麵前站不到一分鍾，說，老師叫我到哪裏，我就去哪裏，就一句話。然後他到上海做企業，現在叫斯米剋公司，股票也上市瞭。
當時他在斯坦福大學時，學校裏有個經濟學的名教授，慈雄就給他談中國文化，他說到他中國的老師是南某人。他說南老師批評我們學經濟的。我說世界上的經濟學傢，歐美的經濟學傢，是強盜的經濟學傢，都是為一個國傢、一個觀點，寫瞭許多經濟學的書。你們學經濟不要亂跟他們。從《原富論》開始，通通不對。沒有一個學者研究全體人類的經濟學，馬剋思有一點像，還不完全，他在那個時代還看不清楚。任何一個學問，我們中國人有一句土話，叫做“麻子上颱階”，一個麻子上瞭颱階，群眾觀點，個人看一點。整個麻子臉，哪個洞在哪裏都搞不清
楚。世界上所有的經濟學都是這樣。實際做國際大生意的，影響瞭整個世界，他們對全人類究竟是怎麼個影響法，今天乃至以後的全人類，究竟應該怎麼樣生存生活，沒有人研究，這是很嚴重的大問題。
那麼，請問中國原來有沒有現在所謂的“經濟學”？沒有。這是十九世紀以後過來的。譬如說，我們“抗戰”以前，經濟學沒有幾個人，某人在外國留學，學經濟迴來，好像很不得瞭。
那麼，中國到底有沒有自己的經濟學？有！我今天特彆帶來，這是康熙、雍正時代整理的《古今圖書集成》，恐怕你們圖書館沒有，它把幾韆年的財經，一切內容的要點囊括在裏麵。所以康熙、雍正時期對中國文化，很對得起。
經濟學，在中國過去叫什麼呢？叫“食貨”。中國人過去是重儒輕商，看不起商業。司馬遷寫《史記》，他寫瞭一篇《貨殖列傳》、一篇《平準書》。後來班固寫《漢書》，在《史記》的《平準書》、《貨殖列傳》的基礎上寫瞭《食貨誌》。
你看“貨”字，為什麼用這個字呢？這要研究中國字瞭。不認識中國字，你中國文化講不通的。“貨”是“化”下麵加個寶貝的“貝”。貝是什麼？我們上古貨幣是用貝殼做的，最初商朝、周朝以前的貨幣是貝殼，後來慢慢變成用其他的貨幣。“貨”是化貝，包含瞭物品交換和貨幣貿易的內容。“貿”字上麵是“卯”，下麵是“貝”，早晨五六點鍾（卯時）在集市上買賣交換物品。“易”上麵是“日”，下麵是“月”，日、月每天輪轉更替，包含交換、交易的意思。
由“貨”字，談到貨幣學。我常問學經濟的同學，我說古今中外每個國傢，每個社會，貨幣一定會通貨膨脹，每個時代都會通貨膨脹，而且每個新時代會把貨幣變瞭，這是為什麼？這是一個經濟哲學的問題瞭。貨幣為什麼一定會變？譬如剛纔講到“貨”字，是變化的“化”下麵加一個寶貝的“貝”，有財富變更變化的意思。所以，司馬遷diyi個提齣來商業的哲學，寫瞭一篇《貨殖列傳》，那麼中間有兩句話很重要，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，一切學問道德抵不住一個錢、利，利之所在，拼命苦乾，命不要就是為瞭這個利。人傢說司馬遷是曆史學傢，我說你們不要搞錯瞭，司馬遷是一個曆史哲學傢，他走道傢的路綫，他為人類開瞭一條路。
司馬遷以後，班固寫《漢書》，走司馬遷的路綫，但是改瞭，把這個叫《食貨誌》。我抽齣來這部《古今圖書集成》裏麵叫《食貨典》的，把五韆年農業社會的經濟、稅務的收入、國傢財政的給配、商業的行為、政策的安排，都收錄在其中。可是可憐我們中國人自己，這一百年
當中，有幾個學者迴轉來研究研究自己的經濟學？
換句話說，我們講銀行，銀行怎麼來？我等一下講外行話給大傢聽。可是今天所有的銀行，沒有研究中國文化特色的銀行應該怎麼樣。

 

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