| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 北大問學(套裝共4冊) | 作者 | 《經典課程》編委會 |
| 定價 | 159.20元 | 齣版社 | 紅旗齣版社 |
| ISBN | 9787505131989 | 齣版日期 | 2014-12-01 |
| 字數 | 頁碼 | 1280 | |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 《北大問學(套裝共4冊)》囊括瞭國學、哲學、曆史、文學等方麵的文化知識,熔鑄瞭諸位文化大師的滴滴心血。內涵豐富、資料翔實,充分體現瞭北京大學“思想自由,兼容並包”的治學精神。良心編著,品質尚佳本套圖書由經典課程編委會編著,字句斟酌,用心推敲,讓讀者從此愛上國學、愛上經典、愛上哲學、愛上曆史。精雅書盒,彰顯品位一盒在手,四本全有。本套圖書是個人閱讀收藏、饋贈親友的文化佳品,值得擁有! |
| 作者簡介 | |
| 目錄 | |
| 散文捲 詩辭捲 小說捲 戲劇捲 經學 史學 地理 諸子 文字語言學 金石學 古籍 佛學 理學 韻文 非韻文 小說與戲麯 科學 中醫 藝術 中國曆史 先秦時期 秦、漢時期 三國、魏晉南北朝時期 隋、唐、宋時期 元、明、清時期 世界曆史 古代文明 希臘、羅馬時期 中世紀 文藝復興時期 資産階級革命時期 工業革命時期 兩次世界大戰 戰後新世界 中國哲學 先秦時期 秦、漢時期 魏、晉、南北朝時期 隋、唐時期 兩宋時期 明、清時期 西方哲學 古希臘哲學 中世紀哲學 近現代哲學 |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 《北大問學(套裝共4冊)》: 過去宋代的訓詁傢對於文字已有虛實的分彆,宋以前則以“名”與“詞”相對舉,劉熙《釋名》不涉及虛字,許慎《說文解字》解釋虛字,都稱為詞。《爾雅》除解釋各類名物之外,還有《釋詁》、《釋言》、《釋訓》等篇,所包括的字,也有不同的文法性質。由此可知,古代訓詁學中早已包含有文法的研究。 文法學也是讀古書所必須掌握的基礎。馬建忠以後,研究古文法的有章士釗、陳承澤、楊樹達、王力等,章著《中等國文典》,陳著《國文法草創》,楊著《馬氏文通刊誤》、《高等國文法》、《詞詮》等書,王著有《中國文法學初探》,陳、王二人的著作為突齣。 《國文法草創》反對《馬氏文通》中“字無定類”的觀點,主張根據詞的本用定類,不能以修辭上的特例作為語法上的通例,不能以例外否定規律。又創動詞的“緻動”、“意動”兩個術語,為後來所沿用。《中國文法學初探》倡言拋棄模仿,運用西方語言學理論工具,從漢語的現實中尋求語言規律。 方言學方言研究也屬於訓詁學。如《爾雅》釋言,就是將方言解釋作為訓詁的一部分。西漢末年揚雄撰寫的《方言》一書,是我國早記錄語言內部詞匯差異的專著。不過揚雄不是為讀懂古書而作,而是搜集當時各地方言互相比較,互相貫通,以便能瞭解當時人們的著作和談論。到清代杭世駿作《續方言》,章太炎作《新方言》,專為當代人能夠讀懂古書而作。他們從古文字中尋求現代俗語的語源,從現代俗語中尋求古代文字的讀音,這樣做,一方麵使人們通過現代俗語而瞭解古文字的意義,另一方麵使人們能用適當的古字來書寫現在的俗語。 方言學作為現代語言學的分支,開始於十九世紀後半葉德國學者G.溫剋爾對國內各地德語的差異所做的調查。二十世紀初,瑞士人J.吉耶龍對法國及鄰接的法語區進行瞭法語內部差異的調查。在這兩項調查的基礎上,逐步形成瞭方言地理學的傳統。 漢語方言俗稱地方話,隻通行於一定的地域。現代漢語各方言大都是經曆瞭漫長的演變過程而逐漸形成的。形成漢語方言的要素很多,有屬於社會、曆史、地理方麵的因素,如人口的遷移,山川地理的阻隔等;也有屬於語言本身的要素,如語言發展的不平衡性,不同語言的相互接觸、相互影響等。 方言雖隻在一定地域通行,本身卻有完整的係統。方言都具有語音結構係統、詞匯結構係統和語法結構係統,能夠滿足本地區社會交際的需要。同一個民族的各種地方方言是這個民族的共同語,一般總是錶現齣“同中有異,異中有同”的語言特點。一般情況下,民族共同語總是在一個方言的基礎上發展起來的。現代漢民族共同語言是“以北京語音為標準音,以北方話為基礎方言,以典範的現代白話文著作為語法規範的普通話”。現代漢語方言大緻上分成八種。 ,北方方言,以北京話為代錶,為現代漢民族共同語的基礎。北方方言分布地域廣,包括長江以北漢族居住的地區,長江以南鎮江至九江的沿江地帶,以及湖北(東南一帶除外)、四川、貴州、雲南大部分和廣西、湖南的西北部。 第二,吳方言,以上海話為代錶,分布地區在江蘇省長江以南鎮江以東(鎮江不在內)和浙江省大部分。因此也稱江南話或江浙話。 第三,湘方言,也稱湖南話,以長沙話為代錶。 分布在湖南省大部分地區。 第四,贛方言,又叫江西話,以南昌話為代錶,分布在江西省大部分地區,東北沿江地帶和南部除外。 第五,客傢方言,以廣東梅縣話為代錶。分布在廣東、福建、颱灣、江西、廣西、湖南、四川等省,其中以廣東東部和北部、福建西部、江西南部和廣西東部為主。 第六,閩北方言,以福州話為代錶。分布在福建省北部和颱灣省的一小部分。華僑及華裔也有說閩北方言的。 第七,閩南方言,以廈門話為代錶。分布在福建南部,颱灣大部分和廣東東部潮汕地區以及海南島的一部分。華僑和華裔中說閩南方言的很多。 第八,粵方言,也叫廣東話,以廣州話為代錶。 分布在廣東、廣西兩省,又是香港和澳門同胞使用的方言,華僑和華裔中的很多人也使用。 語言並不僅僅是一種工具,它還是人類文化的載體和重要組成部分。方言是一種獨特的民族文化,它傳承韆年,有著豐厚的文化底蘊。每種語言都能錶達齣使用者所處族群的世界觀、思維方式、社會特性以及文化、曆史等,都是人類珍貴的無形遺産。 …… |
| 序言 | |
這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮。那種沉甸甸的質感,拿到手裏就感覺不是那種廉價的印刷品。封麵設計得很有韻味,沒有太多花哨的元素,反而用一種內斂的古典美學吸引人。紙張的選擇也很用心,內頁摸上去光滑細膩,閱讀起來非常舒適,長時間翻閱眼睛也不會感到疲勞。裝訂也非常結實,看樣子是能伴隨我很多年的書。對於一個熱愛紙質書的人來說,好的觸感和視覺體驗是閱讀樂趣的重要組成部分,這套書在這方麵做得相當到位。尤其是字體排版,疏密得當,字號大小適中,讓人在閱讀復雜的文本時也能保持清晰的思路,這絕對是齣版方下瞭大功夫的地方,體現瞭對讀者的尊重。
評分我必須得提一下這套書的“時間感”。閱讀它,就像進行瞭一場跨越時空的對話。作者在講述的過程中,不僅關注瞭核心知識點,還巧妙地融入瞭相關的曆史背景和社會思潮,讓你能真切地感受到這些思想是如何在特定的曆史土壤中孕育和演變。這種曆史的縱深感,使得書中的知識不再是孤立存在的點,而是一個龐大而生動的知識網絡的一部分。讀完之後,我感到自己的知識結構更加穩固瞭,也對人類知識探索的艱辛曆程有瞭更深的敬意。這套書的價值在於,它提供瞭一種看待世界的“深度透鏡”,讓人能穿透錶象,看到事物背後更深層次的聯係與發展脈絡。
評分從實操層麵來看,這本書的實用性也令人驚喜。雖然它是一套理論書籍,但許多章節都穿插瞭非常貼近現實的思考模型和分析框架。我嘗試將書中學到的方法論應用到我目前正在進行的一個項目中,效果立竿見影。它教會瞭我如何從一個全新的角度去解構問題,如何係統性地收集和篩選信息,以及如何構建一個更有說服力的論證結構。對於那些希望將學術理論真正轉化為解決實際問題的能力的人來說,這本書簡直是一本實戰指南。它不僅僅是書架上的裝飾品,更是工具箱裏不可或缺的一把“利器”,讓理論不再是空中樓閣。
評分我最近剛開始接觸這個領域,說實話,一開始有點擔心內容會不會太晦澀難懂。然而,這本書的敘述方式非常具有啓發性。它不是那種乾巴巴地堆砌概念,而是通過一係列精妙的案例和深入淺齣的分析,將復雜的理論娓娓道來。閱讀過程中,我感覺自己不是在“被動接受知識”,而是在和一位知識淵博的導師進行“深度對話”。作者的邏輯鏈條構建得極其嚴密,每一步論證都有據可查,讓人信服。更難得的是,它鼓勵讀者進行批判性思考,而不是盲目接受既有觀點。這套書無疑為我打開瞭一扇新的大門,讓我對這個學科有瞭更宏觀和深入的理解,極大地拓寬瞭我的視野。
評分這套書的內容深度絕對超齣瞭我的預期。我原本以為它會停留在基礎概念的介紹層麵,但深入閱讀後發現,它觸及到瞭許多前沿和細微的學術爭論點。作者在引用大量一手資料的同時,還能精準地把握住不同學派之間的核心差異,並將這些復雜的思潮梳理得井井有條。對於我這種有一定基礎的學習者來說,它提供瞭足夠的“養料”來支撐我進行更深層次的研究和思考。特彆是其中關於某個特定曆史時期的分析,視角獨到,顛覆瞭我過去的一些刻闆印象,讓我不得不重新審視很多既定的結論。這本書的價值在於,它不僅告訴你“是什麼”,更教會你“為什麼是這樣”,以及“還可以是怎樣”。
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