塞繆爾·亨廷頓著的這本《文明的衝突與世界秩序的重建(修訂版)》旨在對《文明的衝突?》提齣的問題提供一個比較充分的、深刻的和*詳盡論證的解答。作者在此書裏試圖詳細闡述、提煉、補充,偶爾也界定該文章中提齣的論題,並提齣和涉及許多在該篇文章中沒有論及或隻是一筆帶過的思想和主題。它們包括:文明的概念;普世文明的問題;權力和文化之間的關係;文明之間均勢的轉移;非西方社會中的文化本土化;文明的政治結構;西方普世主義、穆斯林的好戰性和中國對自身文化的伸張所導緻的衝突:對中國權力的增長所作齣的反應——是均勢還是搭車;斷層綫上戰爭的原因和動力;西方的未來和由各種文明構成的世界的未來。
《文明的衝突與世界秩序的重建(修訂版)》的 作者塞繆爾·亨廷頓,**政治研究領域**學者, 曾任美國哈佛**和地區問題研究所所長。1993年夏 ,他在美國《外交》雜誌上發錶瞭題為《文明的衝突 ?》的文章,引起**學術界普遍關注和爭論。
作者認為,冷戰後,世界格局的決定因素錶現為 七大或八大文明,即中華文明、日本文明、印度文明 、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明, 還有可能存在的非洲文明。冷戰後的世界,衝突的基 本根源不再是意識形態,而是文化方麵的差異,主宰 **的將是“文明的衝突”。
本書所持觀點公允與否,在學術界大有爭論。但 書中對現今世界各種文明的深入研究和剖析,對讀者 會有重大的參考價值。
塞繆爾·亨廷頓(1927-2008),美國當代**政治思想傢、**政治理論傢。16歲入耶魯大學,兩年半即提前畢業,加入美軍參加二戰。戰爭結束後,先後就讀於芝加哥大學、哈佛大學,23歲獲得哈佛大學博士學位,與***、布熱津斯基同窗。1957年,亨廷頓齣版個人首本專著《軍人與**》,此書觀點激怒瞭自由主義的政治學界,因而與布熱津斯基一同離開哈佛入職哥倫比亞大學。1962年,哈佛大學聘請亨廷頓為終身教授,直至榮休,培養瞭包括弗朗西斯·福山、紮卡裏亞在內的一批**政治學者。曾任約翰遜、卡特政府顧問,美國政治學會**。纍計齣版著作17部,其中**的作品《文明的衝突與世界秩序的重建》被譯為39種文字,被譯為中文的代錶作還有《變革社會中的政治秩序》《第三波——二十世紀後期的民主化浪潮》《我們是誰:美國**特性麵臨的挑戰》《失衡的承諾》《難以抉擇:發展中**的政治參與》,被譽為“半個世紀以來美國知識界的巨匠之一”。
中文版序言
前言
**部分 一個多文明的世界
第一章 世界政治的新時代
引論:旗幟與文化認同
一個多極和多文化的世界
其他世界?
不同世界的比較:現實主義、簡化和預測
第二章 曆**的文明和**的文明
文明的性質
文明之間的關係
第三章 普世文明?現代化與西方化
普世文明:含義
普世文明:來源
西方與現代化
對西方和現代化的迴應
第二部分 變動中的各文明力量對比
第四章 西方的衰落:權力、文化和本土化
本土化:非西方文化的復興
上帝的報復
第五章 經濟、人口和挑戰者文明
亞洲的自我肯定
伊斯蘭教的復興
挑戰的變化
第三部分 正在形成的文明秩序
第六章 **政治的文化重構
尋求結盟:認同的政治
文化與經濟閤作
文明的結構
無所適從的**:文明轉變的失敗
第七章 核心**、同心圓和文明秩序
文明和秩序
西方邊界的形成
俄羅斯與其近鄰
大中華及其共榮圈
伊斯蘭:沒有凝聚力的意識
第四部分 文明的衝突
第八章 西方和非西方:文明間的問題
西方的普世主義
**擴散
人權和民主
移民
第九章 多文明的**政治
核心**與斷層綫衝突
伊斯蘭與西方
亞洲:中國和美國
文明與核心**:正在形成的聯盟
第十章 從過渡戰爭到斷層綫戰爭
過渡戰爭:阿富汗戰爭和海灣戰爭
斷層綫戰爭的特性
這本著作的結構安排極其精巧,層次分明,邏輯推進如同精密儀器般運作。最讓我驚嘆的是,作者似乎有一種跨越時間尺度的洞察力,能夠將遙遠的曆史迴響與眼前的國際熱點事件精準對接。它不隻是在討論“衝突”本身,更是在探討衝突的“生成機製”——那些深植於文化基因中的解釋係統如何被激活並轉化為現實政治行動。我特彆關注瞭其中關於“全球治理”理念演進的部分,它清晰地展示瞭從單極嚮多極過渡時期,傳統國際法和規範所麵臨的閤法性危機。這本書的價值在於,它超越瞭簡單的地緣政治分析,深入到瞭人類精神世界的深層結構。讀完後,我不再滿足於新聞標題所呈現的零散信息,而是開始嘗試從更宏大、更具曆史縱深感的視角去重新審視我們所處的世界格局,這是一種非常寶貴的思維重塑過程。
評分這本書的書名聽起來就讓人對國際政治的未來充滿瞭復雜的情感和深刻的思考。我剛讀完的第一感受是,它像一把鋒利的解剖刀,剖開瞭當代世界格局下那些潛藏已久的矛盾與張力。作者似乎並不滿足於對既有理論的簡單復述,而是以一種極具穿透力的視角,去探究那些看似穩定實則暗流湧動的文明間的互動模式。我特彆欣賞其中對於“範式轉移”的論述,它不僅僅是西方中心論的反思,更是在試圖構建一個更具包容性和多元性的分析框架。閱讀過程中,我數次停下來,試圖消化那些關於身份認同、曆史敘事與地緣政治捆綁的論述,它們常常挑戰著我們習以為常的認知。這種閱讀體驗是燒腦的,但也是極富啓發的,它迫使我們跳齣舒適區,去直麵全球化浪潮中無可避免的文化衝突與價值對撞。全書的論證邏輯嚴密,引用瞭大量的曆史案例和當代理論前沿的研究成果,使得原本宏大的主題變得有血有肉,極具說服力。對於任何關心世界走嚮,渴望理解復雜國際現實的讀者來說,這無疑是一劑強力的“清醒劑”。
評分這本書的筆觸是如此的蒼涼而又充滿力量。它毫不留情地揭示瞭現代國際體係在麵對結構性失衡時的內在脆弱性。我尤其對其中關於技術進步與文明隔閡之間辯證關係的論述印象深刻。在信息爆炸的時代,我們本應更加相互理解,但作者卻指齣,技術反而可能被用來固化和放大既有的文化壁壘,形成“數字化的圍牆”。這讓我反思瞭自己日常接收信息的模式。整本書的情緒基調是剋製的,沒有過分的激昂或悲觀,但字裏行間透露齣的對人類未來走嚮的憂慮感是真切的。它仿佛在提醒我們,文明之間的“共存”並非自然而然的結果,而是需要持續不斷的、高昂的政治智慧和道德投入去維護的脆弱平衡。這本書更像是一份為未來政治傢和學者準備的“風險評估報告”,其嚴謹性和預見性令人信服。
評分我嘗試用一種更生活化的角度來描述我的閱讀體驗。這本書就像是為我打開瞭一扇通往世界頂層設計會議室的後門,讓我得以窺見那些決策者們在權衡文化差異、曆史恩怨和國傢利益時的艱難抉擇。它並非那種輕鬆的睡前讀物,更像是一場智力上的馬拉鬆。我發現,作者在構建“新秩序”的可能性時,並沒有陷入空想主義的泥潭,而是將對“理想”的期盼建立在對“現實”的深刻洞察之上。他對於不同文明核心價值的描述,細緻入微,避免瞭將任何一方簡單標簽化的傾嚮,這在涉及敏感議題時非常重要。閱讀過程中,我常常需要藉助地圖和曆史年錶來輔助理解,這反而增加瞭一種沉浸式的學習體驗。它讓人意識到,我們所處的“世界秩序”並非永恒不變的自然法則,而是無數次衝突、妥協和創傷記憶的産物。
評分說實話,拿到這本厚厚的書時,我有些忐忑,擔心內容會過於學術化而顯得枯燥。然而,隨著閱讀的深入,我發現作者的敘事技巧高超,將宏大的理論與鮮活的現實案例完美地熔鑄在一起。比如,它在分析特定區域衝突時,並沒有停留在簡單的“好人與壞人”的二元對立上,而是深入挖掘瞭曆史創傷和文化記憶是如何塑造當代政治行為的。書中關於“軟實力”與“文化霸權”的辨析尤其精彩,它揭示瞭文化符號在構建國際秩序中的隱秘力量,這比單純的軍事或經濟分析要深刻得多。我喜歡作者那種不預設立場的冷靜態度,他似乎在努力扮演一個觀察者,而不是一個裁決者,這在充斥著立場和偏見的當代思潮中顯得尤為可貴。讀完後,我感到自己對全球新聞報道中那些令人睏惑的事件,有瞭一套全新的、更深層次的理解框架。它不提供簡單的答案,而是教會你如何提齣更深刻的問題,這種思維工具的價值,遠超書本本身。
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