導 論
*部分 思考政教分離
*章 道德多元主義、中立和政教分離
第二章 政教分離的原則
第三章 政教分離的製度
第四章 公共領域和私人領域
第五章 公共空間裏的宗教標識和宗教儀式
第六章 自由多元的政教分離：以魁北剋為例
第二部分 思考良心自由
前言
第七章 閤理妥協的法律義務
第八章 宗教信仰是“昂貴的愛好”嗎？——選擇、環境和個體責任
第九章 宗教自由的主觀觀念和信仰的個體化
第十章 妥協的法律義務是對宗教的優待？——宗教和世俗的良心信念
第十一章 良心自由的閤理限製
結論：政教分離的未來——從遠離宗教到管理多樣性
· · · · · · (收起)
具體描述
該書針對當前信念多樣化這一世界性現象，從世俗、宗教和精神等各個層麵對多元文化主義思潮進行瞭一種政治哲學闡述，旨在進一步擴展和深化世俗主義政治哲學，同時為推動世界範圍內各民族各階層之間的文化認同提供一種理論指導，對於我國學者開展相關方麵研究提供瞭一種有益的理論參考。
用戶評價
##政教分離和良心自由是西方精神世界的重大問題，涉及基督教信仰，新教改革及其與政治事物之間的關聯。由於作者等人麵臨加拿大魁北剋，文化多元主義等問題，所以小書幾乎沒有思想史或社會史的縱深維度，所以讀起來有時候覺得枯燥無味，覺得推理思辨性質太強瞭。但也不盡然，作者們也提到瞭近代西方社會的思想傢們如何為絕對主義國傢中的國傢賦予瞭道德和教育性質的色彩，而且作者也談到瞭滕尼斯意義上的從共同體到社會或者塗爾乾意義上的從機械團結到有機團結的曆程，也聯係到瞭現實政治，認為在某些國傢或地區，某些右翼勢力仍然對前現代的某些社會抱有嚮往。作者著重論述的一點是，不同於共和主義的政教分離原則所認為的宗教信仰本質上是私人事情，最重要的是達成公共領域的公民團結與協作。但作者認為，某些宗教信仰在公共領域得到錶達也是很重要的。
評分##讀完的一個感受是，一種深刻的錯位。西方一直麵臨著精神權利和政治權利的矛盾，而目前已經轉移為多元化的善觀念之間的矛盾。他們真的好強調個人的內在價值（宗教，道德信仰）啊QAQ
評分##這方麵的著作很少，這本是簡單的入門和探討，雖然單薄但是內容豐富而且有實例。
評分##很簡短的小冊子，上部介紹政教分離，下部介紹良心自由。作者主要以加拿大魁北剋為例開展論述，通體上認為多元文化的背後需要一個對普適性觀念的最基本認同。印象比較深刻的是第一部分對兩種政教分離的區分：共和主義式與自由-多元式，前者在道德平等與良心自由之外還強調個人解放（即嚴格限製宗教在私人領域），後者則強調在道德平等與良心自由間保持平衡。寫與賽論文時該早看的，政教分離的類型與定義有很大啓發性????
評分##政教分離和良心自由是西方精神世界的重大問題，涉及基督教信仰，新教改革及其與政治事物之間的關聯。由於作者等人麵臨加拿大魁北剋，文化多元主義等問題，所以小書幾乎沒有思想史或社會史的縱深維度，所以讀起來有時候覺得枯燥無味，覺得推理思辨性質太強瞭。但也不盡然，作者們也提到瞭近代西方社會的思想傢們如何為絕對主義國傢中的國傢賦予瞭道德和教育性質的色彩，而且作者也談到瞭滕尼斯意義上的從共同體到社會或者塗爾乾意義上的從機械團結到有機團結的曆程，也聯係到瞭現實政治，認為在某些國傢或地區，某些右翼勢力仍然對前現代的某些社會抱有嚮往。作者著重論述的一點是，不同於共和主義的政教分離原則所認為的宗教信仰本質上是私人事情，最重要的是達成公共領域的公民團結與協作。但作者認為，某些宗教信仰在公共領域得到錶達也是很重要的。
評分##理解“諸神之爭”後再看現代社會的這些問題，所謂的“中立國傢”怎麼可能“中立”，比起傳統的神學宗教之爭而言，公民宗教的危險在於其往往是不自知的（不易被察覺的神學性質）。泰勒對“共和主義”與“自由—多元”的政教分離做齣區分很有意義，他試圖指齣公民宗教對社會公正的影響，並不斷叩問我們討論政教分離時到底追求的是什麼。
評分##很簡短的小冊子，上部介紹政教分離，下部介紹良心自由。作者主要以加拿大魁北剋為例開展論述，通體上認為多元文化的背後需要一個對普適性觀念的最基本認同。印象比較深刻的是第一部分對兩種政教分離的區分：共和主義式與自由-多元式，前者在道德平等與良心自由之外還強調個人解放（即嚴格限製宗教在私人領域），後者則強調在道德平等與良心自由間保持平衡。寫與賽論文時該早看的，政教分離的類型與定義有很大啓發性????
評分##是為加拿大政策研究所寫的，但由於這個話題本身的特殊性，還是觸及到瞭政治哲學的討論，能看到其中泰勒社群主義和自我理論的影子。但對良心自由、權利等這些話語的分析仍在錶麵現象和例子中尋找答案，這也使得他們麵對這些長久以來塑造我們思維方式的話語時發現難以解開的糾結與矛盾。
評分##這方麵的著作很少，這本是簡單的入門和探討，雖然單薄但是內容豐富而且有實例。
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