亞裏士多德全集-第八捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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店鋪： 學嚮美圖書專營店

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300014104

商品編碼：27874373630

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：1992-09-01

頁數：466

字數：278000

內容介紹
本捲收入亞裏士多德倫理學三種和論文《論善與惡》1篇。這三種倫理學中除《優颱謨倫理學》很顯然是由1位名為優颱謨斯的學生編纂而成外，其餘兩種的題名都值得推敲1番。對《尼各馬科倫理學》有兩種解釋，1是亞裏士多德為紀念老父所作，1是為瞭哀悼夭摺的幼子，因為他的兒子與父親都叫尼各馬科斯。《大倫理學》本是三種之中篇幅醉小的，為何反稱為“ 大”(mega)呢?有的學者這樣解釋，古代的書籍並不裝訂成冊，而是1部分1部分地捲起來，即所謂“捲”，這部書的篇幅不好分為十捲八捲的，於是就全部捲在1起，結果成瞭1大捲，所以要稱之為大。而這1捲和《論善與惡》的真實性也1直為學者們所懷疑。本捲收入亞裏士多德倫理學三種和論文《論善與惡》1篇。這三種倫理學中除《優颱謨倫理學》很顯然是由1位名為優颱謨斯的學生編纂而成外，其餘兩種的題名都值得推敲1番。對《尼各馬科倫理學》有兩種解釋，1是亞裏士多德為紀念老父所作，1是為瞭哀悼夭摺的幼子，因為他的兒子與父親都叫尼各馬科斯。《大倫理學》本是三種之中篇幅醉小的，為何反稱為“ 大”(mega)呢?有的學者這樣解釋，古代的書籍並不裝訂成冊，而是1部分1部分地捲起來，即所謂“捲”，這部書的篇幅不好分為十捲八捲的，於是就全部捲在1起，結果成瞭1大捲，所以要稱之為大。而這1捲和《論善與惡》的真實性也1直為學者們所懷疑。
　　《尼各馬科倫理學》內容完整，結構嚴謹，文字也更加簡潔流暢，故人們認為在現存的亞裏士多德著作中，它是*11本由作者本人親手定稿成書的。從內容上看，三種倫理學大同小異，另外兩種不少地方是對《尼各馬科倫理學》的重抄或編寫，*獨第十捲為《尼各馬科倫理學》所獨有，而這1捲恰恰是希臘哲學的愛智精神在倫理學中的結晶。在這裏，亞裏士多德把思辨、理智和智慧*升到德性的*，以思辨活動為完滿的幸福，為閤乎本己德性的現實活動。思辨是自足的、閑暇的和孜孜不倦的，因為1個思辨者對外物1無所需、1無所求；它以其強大、持久而永不停息。較之任何活動，我們更傾嚮於持續的思辨。思辨活動與神相關，對於人來說理智(nous)即是神，如若賦予神以生命，以活動，那隻能是不假外物、專注於自身的思辨。神以對自身的思辨活動為醉高的、神聖的到福(makar)，而人因其思辨與神相類似，纔能享有完滿的幸福(eudaimonia)。同時，理智也是靈魂中醉高*的部分，或類似於神的部分，神所鍾愛的*然是熱愛理智並按照理智行動的人。哲學作為純粹和經久的智慧之學具有驚人的快樂。
　　《尼各馬科倫理學》曾在外國倫理學名著譯叢中齣過單行本，此次收入全集之際，全部譯文又由顔1按希臘原文重加核對，並參照瞭牛津古典文獻版。 顯示全部信息

目錄
尼各馬科倫理學 大倫理學 優颱謨倫理學 論善與惡

亞裏士多德全集-第八捲 捲目概要與哲學探索 《亞裏士多德全集-第八捲》並非單一、獨立的著作，而是亞裏士多德龐大思想體係中至關重要的一部分，承載著其對自然界、生命本質以及人類行為的多維度審視。本捲精選瞭亞裏士多德在多個關鍵領域的論述，旨在全麵展現其哲學的深度與廣度。其內容涵蓋瞭形而上學、生物學、倫理學以及政治學等核心議題，每一部分都力求深入淺齣，呈現齣亞裏士多德嚴謹的邏輯推理和敏銳的觀察力。 形而上學的深邃洞察 捲首部分，我們將深入亞裏士多德形而上學的核心。他在此提齣“實體”（ousia）的概念，並對其進行精細的區分，探討瞭“何以存在”（to ti en einai）的追問，即事物的本質是什麼。亞裏士多德認為，實體並非是柏拉圖式的獨立不變的“形相”，而是事物的內在原則，是構成事物的具體獨立存在的個體。他通過對“類”（genos）與“種”（eidos）的辨析，以及對“共相”（katholou）與“殊相”（epion）的區分，展現瞭他對普遍性與特殊性之間關係的深刻理解。 更重要的是，本捲對“原因”（aitia）的探究提齣瞭四因說：質料因、形式因、動力因和目的因。這四種原因共同構成瞭事物存在的完整解釋。亞裏士多德認為，理解一個事物，必須同時認識它的構成材料、它的內在形式、驅動它變化的力量以及它最終的目的。這種多層麵的因果分析，為後世科學研究提供瞭重要的哲學基礎，至今仍對我們認識世界提供著深刻的啓示。 捲中對於“潛能”（dynamis）與“現實”（energeia/entelecheia）的論述，更是其形而上學體係的另一基石。他指齣，任何事物都處在從潛能到現實的運動和變化之中。種子具有長成大樹的潛能，而大樹則是種子的現實。這種動態的哲學觀，成功地解釋瞭自然界的生成、生長與衰亡，也為理解人類的成長與發展提供瞭理論框架。 生物學的開創性研究 《亞裏士多德全集-第八捲》中的生物學部分，堪稱是西方古代生物學的奠基之作。亞裏士多德以其卓越的觀察能力和係統性的分類方法，對當時已知的大量動植物進行瞭詳盡的描述和研究。他提齣瞭“生命”（psyche）的概念，認為生命是生物體的“形式因”和“實現”，是生物體能夠進行營養、感覺、運動等活動的內在原則。 在本捲中，我們得以一窺亞裏士多德對動物分類的早期嘗試。他根據動物的棲息環境、運動方式、生殖方式以及內部結構等特徵，將動物劃分成不同的類彆。他尤其關注動物的解剖學研究，雖然受到當時技術條件的限製，但他對許多動物的內部器官和生理功能的描述，已相當精確。例如，他對心髒在血液循環中的作用的初步認識，以及對不同動物消化係統的比較研究，都展現瞭他非凡的科學洞察力。 他對動物生殖的研究也尤為突齣。亞裏士多德觀察並記錄瞭不同動物的繁殖過程，提齣瞭“形式”（eidos）與“質料”（hyle）在生殖中的作用，並對胚胎發育進行瞭初步的闡述。盡管其某些結論在現代科學看來存在局限，但他對生命現象細緻入微的觀察和係統性的理論構建，為後世生物學的發展鋪平瞭道路。 倫理學的實踐智慧 進入倫理學領域，《亞裏士多德全集-第八捲》深刻揭示瞭他關於“善”（agathon）與“幸福”（eudaimonia）的追求。他認為，人類的最終目的在於實現“幸福”，而幸福並非短暫的快樂，而是“依照德性”（kata areten）的“靈魂的活動”（psyches energeia）。這意味著，真正的幸福源於理性能力的充分發展和良好品格的養成。 亞裏士多德在此區分瞭“德性”（arete）的兩種類型：理智德性（dianoetikai aretai）和實踐德性（ethikai aretai）。理智德性，如智慧、理解力、審慎，是通過學習和思考獲得的。實踐德性，如勇敢、節製、慷慨，則是在反復的實踐中養成的習慣。他強調，“幸福”的獲得，需要將這兩類德性結閤起來，並在生活中加以踐行。 “黃金分割”（mesotes）的原則在本捲的倫理學論述中占據著核心地位。亞裏士多德認為，實踐德性往往是兩種極端（過度與不及）之間的中道。例如，勇敢是魯莽和怯懦之間的中道，慷慨是揮霍和吝嗇之間的中道。這種追求適度的哲學，不僅體現在個人品格的塑造上，也貫穿於他對社會生活的思考。 政治學的理性建構 在政治學部分，《亞裏士多德全集-第八捲》進一步拓展瞭他對人類社會和國傢治理的看法。他認為，“城邦”（polis）是人類自然形成的最高形式的共同體，是實現個體“善”和“幸福”的必要場所。人是“政治的動物”（zoon politikon），其本質在於與他人共同生活，並在城邦中參與公共事務。 亞裏士多德對不同的政體進行瞭係統的分析和評價，他區分瞭“正義的政體”（如君主製、貴族製、共和製）和“不正義的政體”（如僭主製、寡頭製、平民製）。他認為，判斷政體優劣的標準在於其是否以“公共利益”（to koinon sympheron）為目標，以及是否尊重“法律”（nomos）。 他還深入探討瞭“法律”的性質和作用。法律不僅是社會秩序的維護者，更是塑造公民品德、促進社會和諧的重要工具。亞裏士多德強調，“良法”的製定需要基於理性，並能夠引導公民走嚮德性和幸福。 此外，本捲還觸及瞭教育在城邦中的作用，他認為教育是培養閤格公民、維護城邦穩定和繁榮的關鍵。通過對德性與理性的培養，個體能夠更好地服務於城邦，城邦也能更好地實現其最終目的。 結語 《亞裏士多德全集-第八捲》是一部內容豐富、思想深刻的哲學寶典。它不僅為我們展現瞭亞裏士多德在形而上學、生物學、倫理學和政治學等諸多領域的重要貢獻，更重要的是，它提供瞭一套係統而精密的思考工具，引導我們去認識自然、理解生命、審視自身，並最終思考如何構建一個更美好的社會。捲中所包含的深邃洞察和實踐智慧，跨越瞭時空的界限，至今仍閃耀著不朽的光芒，值得每一個渴望知識、追求真理的讀者細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的厚重感，不僅僅體現在紙張的物理重量上，更在於其思想的沉甸甸的分量。第八捲對於“潛在性”和“現實性”的區分，在當時看來無疑是革命性的，它提供瞭一種動態的視角來理解萬物，避免瞭將世界僵化為靜止不變的實體。我發現，當你深入理解瞭這些概念後，再去觀察周圍的事物——比如一顆正在發芽的種子，或者一個正在學習新技能的人——你對“變化”的理解都會被徹底刷新。這種將哲學思考與具體經驗緊密結閤的能力，是亞裏士多德最為迷人的一點。然而，閱讀過程中的一個顯著特點是，作者傾嚮於采用一種近乎百科全書式的、包羅萬象的論述方式，這使得某一特定主題的深入挖掘有時會被相對較早地打斷，轉而探討另一個相關領域。對於渴望在某一單一問題上看到極緻深入分析的讀者來說，這種廣博可能會帶來一絲“意猶未盡”的感覺，但從整體思想體係構建的角度來看，這種平衡又是必要的。總而言之，這是一次思想的探險，需要極大的耐心和專注力，迴報則是對人類理性邊界的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，用“艱深”二字來形容恐怕還遠遠不夠，它更像是一次對心智耐力的極限測試。我得承認，在翻開第八捲的初期，我的挫敗感是巨大的，那些關於“實體”和“四因說”的辯論，在我看來，初讀時幾乎是天書一般。很多句子需要反復閱讀三四遍，纔能勉強抓住其核心的邏輯鏈條。然而，一旦那種“豁然開朗”的瞬間降臨，那種感覺是任何現代哲學著作都無法比擬的——那是直接麵對一位偉大心靈的對話。我尤其欣賞其中對邏輯學基礎的奠定，它不是枯燥的規則堆砌，而是構建瞭一套完整、自洽的思維工具箱。你可以清晰地看到，後世無數的科學和哲學流派，都是在這套基石上搭建起來的。這捲書的價值，不在於它提供瞭多少現成的答案，而在於它提供瞭一種“提問”的方式，一種深入事物本質的探究方法。對於那些習慣瞭碎片化閱讀和快速結論的現代讀者而言，這本書無疑是一個強烈的反作用力，它強迫你慢下來，深入下去，去直麵那些最基本、卻也最難迴答的問題。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本《亞裏士多德全集》的第八捲，我簡直要被那種磅礴的思想洪流給淹沒瞭。坦白說，對於一個初次涉足亞裏士多德深奧哲學的讀者來說，這本書的閱讀體驗無疑是充滿挑戰的，但也正是在這種掙紮中，我窺見瞭一絲人類理性光輝的源頭。尤其是在關於“形而上學”的探討部分，作者對於“存在之為存在”的追問，那種層層遞進的邏輯推演，簡直令人嘆為觀止。我花瞭好幾天的時間，反復咀嚼那些關於“潛能”與“實現”的論述，感覺自己的思維框架正在被無情地重塑。書中的語言風格，雖然隔著兩韆多年的時空，依然能感受到那種嚴謹、精準的古希臘學風，每一個詞匯的選擇似乎都經過瞭深思熟慮，不容許有絲毫的含糊。它不是那種讀起來讓人心神愉悅的小品文，而更像是一場精神上的嚴酷訓練，要求讀者必須全神貫注，摒棄一切外在的雜念。那種純粹的理性探求，在我看來，比任何具體的知識都更具價值，它教會我們如何去思考，而不是簡單地接受結論。盡管有些章節的晦澀難懂，需要藉助大量的注釋纔能勉強跟上作者的思路，但我依舊覺得，為瞭領略這種頂級的智慧，付齣再多的精力也是值得的。

評分☆☆☆☆☆

拿到《亞裏士多德全集-第八捲》時，我本期望能找到一些關於自然哲學的具體觀察和記錄，然而，這本書的重心顯然更偏嚮於抽象的思辨領域，這與我原先的期待形成瞭一定的落差。書中的論證過程往往是從一個極其普遍的原則齣發，然後通過一係列嚴密的演繹推理，推導齣看似微不足道卻極具洞察力的結論。例如，他對“變化”的分析，超越瞭簡單的感官描述，上升到瞭本體論的高度去解釋“潛在性”如何轉化為“現實性”。這種從現象到本質的垂直穿透力，令人敬佩。不過，不得不提的是，由於年代久遠以及翻譯的難度，部分術語的對應關係在不同譯本間似乎存在微妙的差異，這使得在進行跨章節對比閱讀時，偶爾會産生一些理解上的小摩擦。即便如此，第八捲所展現齣的那種對知識體係的宏大構架和嚴密組織能力，依舊讓我感到震撼。它不是零散觀點的集閤，而是一個有機整體，每一部分都服務於整體的邏輯圓滿。

評分☆☆☆☆☆

我帶著一種朝聖般的心情打開瞭這本西方思想史上的重磅著作。如果要用一個詞來形容第八捲給我的整體印象，那便是“結構之美”。亞裏士多德的思維像是一位技藝高超的建築師，他不僅設計瞭宏偉的殿堂，還親自燒製瞭每一塊磚石，確保它們能夠完美契閤。在探討“實體”的論述中，他對於如何區分偶然屬性和本質屬性的界限劃分，那種精確到令人發指的力度，讓我聯想到瞭最精密的數學證明。這種對清晰性的不懈追求，即使在處理那些最模糊、最形而上的概念時也從未鬆懈。閱讀過程中，我發現自己必須時刻保持一種批判性的警覺，因為作者的論證鏈條雖然強大，但並非無懈可擊，他的預設和齣發點，正是在於引導讀者主動去質疑和深入。這不像是在聽一場單嚮的演講，更像是一場與蘇格拉底式的靈魂拷問，迫使你不斷地反思自己既有的認知基礎。它挑戰瞭我的閱讀習慣，要求我必須用一種全然不同的、更具穿透性的目光去審視世界。