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出版社： 复旦大学出版社
ISBN：9787309076745
商品编码：28073048697
丛书名： 理性的胜利--基督教与西方文明博学译丛
开本：16开
出版时间：2011-09-01
具体描述
| 产品展示 |
| 基本信息 |
| 图书名称： | 理性的胜利基督教与西方文明 |
| 作 者： | 罗德尼斯达克 |
| 定价： | 28.00 |
| ISBN号： | 9787309076745 |
| 出版社： | 复旦大学出版社 |
| 开本： | 16 |
| 装帧： | 平装 |
| 出版日期： | 2011-9-1 |
| 印刷日期： | 2011-9-1 |
| 编辑推荐 |
| 内容介绍 |
| 罗德尼·斯达克在《理性的胜利》中认为，基督教是个推崇理性的宗教。正是这种对理性的信仰，推动了科学研究、个人自由和资本主义的发展。作者纵横古今，重述了中世纪以来的西方历史，试图证明西方文明的成功完全植根于基督教的土壤之中。 《理性的胜利：基督教与西方文明》观点鲜明，题材宏大，反映了西方学界不少新的研究成果，让人耳目新，具有相当的可读性。 |
| 作者介绍 |
| 罗德尼·斯达克（RodneyStark），美国贝勒大学教授，宗教研究所所长。著名宗教社会学家，运用理性选择理论分析宗教现象，开创了宗教社会学研究的新范式。著作有《基督教的兴起》（The Rise of Christianity：A Sociologist Reconsiders History，1996）、《信仰的法则》（Acts of Faith:Explaining the Human Side of Religion，2000）、《上帝的军队》（Gods Battalions：The Case for the Crusades，2009）等三十种。 管欣，无锡人，1974年生。复旦大学MBA，现任公职。 |
| 目录 |
| 导论：理性与进步 部分 根基 章 理性神学的赐福 基督教对进步的信仰 神学与科学 伦理革新 个人主义的兴起 中世纪奴隶制度的废除 第二章 中世纪技术、文化和宗教的进步 技术进步 高级文化的进步 发明资本主义 资本主义和神学进步 伊斯兰教与利息 第三章 暴政与自由的“重生” 命令经济 道德平等的伦理基础 产权 限制国家和国王 欧洲的分裂 商业与意大利回应性政权的建立 意大利南部的专制：阿玛尔菲的案例 北方的自由 第二部分 成就 第四章 意大利资本主义的完善 理性的公司 意大利个超级公司的兴衰 意大利资本主义，“清教主义”与节俭 黑死病 第五章 资本主义向北传播 佛兰德的毛纺城市 资本主义来到佛兰德的北方 阿姆斯特丹的资本主义 英国的资本主义 第六章 “天主教”反资本主义：西班牙和法国的专制统治 1492年：落后的西班牙 财富与帝国 西属意大利 西属尼德兰 失败 法国：税收、管制和衰退 第七章 新大陆的封建主义和资本主义 基督教：两种宗教经济 自由：统治的类型 资本主义 拉丁美洲的新教：鸦片还是伦理？ 结论：全球化和现代性 致谢 注释 引用书目 Bibliography（参考书目） |
| 在线试读部分章节 |
| 章 理性神学的赐福 ■基督教对进步的信仰 ■神学与科学 中国 希腊 伊斯兰 ■伦理革新 ■个人主义的兴起 ■中世纪奴隶制度的废除 神学在大多数西方知识分子当中是个有争议的话题。这个词指的是种过时的宗教思想，种荒谬、愚蠢的教条主义。经院哲学也是样。在任何个版本的韦氏词典中，“经院的”都意味着“学究气的、教条的”，这说明中世纪教会的学术是相当贫乏的。18世纪的英国哲学家约翰·洛克批评经院哲学家是“造币厂厂长”，专门制造无用术语以“掩盖他们的无知”。情况并非如此！经院哲学家是优秀的学者，他们创立了欧洲的大学，开创了西方的科学事业。神学是非常复杂、高度理性的学术，它只在基督教中才获得了充分发展，与大多数宗教思想绝少有相同之处。 神学有的时候被称作是“信仰的科学”，它是对上帝的形式推理，重点在探索上帝的本质、意图、要求，理解它们如何定义了人与神的关系。多神论太不符合逻辑，所以没有神学。神学必然要求个有意识的、理性的、万能的、无限的超自然存在作为上帝。上帝关心人类，向他们施加了道德戒律和责任，并由此产生了严肃的精神问题：为什么上帝允许我们犯罪？第六诫是否禁止战争？婴儿什么时候有灵魂？ 要完整地评价神学，有必要去研究为什么东方没有产生神学。就拿道家来说吧，道是超自然的本质、潜在的神秘力量，抑或是生命的支配原则，它没有人格、虚无缥缈、没有意识，而且定不是个存在。它是“永恒之路”，是创造了和谐与平衡的宇宙力量。老子说，道“常无”又“常有”，“不可名”又“名可名”；它同时“视之不见”、“听之不闻”，又“常无欲”。人们可以永远地深思冥想这种本质，其间没有理性的用武之地。佛教和儒家也是如此。尽管这些信仰的流行版本是多神论的，充斥了大批的次要神灵（流行的道教就是如此），但是知识精英们研究的“纯粹”版本是无神论的，只模糊地假定了神灵的存在——佛陀特地否定了有意识的神灵的存在。东方没有神学家，本该探索此道的人们拒绝了神掌的根本前提：个有意识的、万能的上帝的存在。 相比之下，基督教神学家在无数世纪内运用理性分析《》不同段落的真义，随着光阴的流逝，这些解释般都发生了显著而广泛的变化。例如，《》并不谴责占星术，而且那个星星引导智者的故事。似乎暗示占星术是正确的。然而，圣奥古斯丁在5世纪时推论说占星术是错误的。因为如果相信星宿决定了个人的命运，就会和上帝赐予的自由意志产生矛盾。许多早期的基督徒包括使徒保罗，认为耶稣有兄弟，母亲是玛利亚，父亲是约瑟，这种认识与有关圣母的神学观点越来越格格不入。这个问题最终在13世纪得到了解决，圣托马斯，阿奎那根据基督为处女所生的教义，推论玛利亚没有生育其他子女：“所以我们无条件地断言圣母以处女之身怀孕，以处女之身生子，并在生子之后保持处女之身。主的兄弟不是同母所生的亲兄弟，而是有血缘关系的亲戚。” …… |
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