現貨正版 【包郵】 《耶路撒冷三韆年》 港颱原版 繁體 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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賽門．濛提費歐裏著 著，黃煜文 譯

圖書標籤:

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齣版社： 究竟齣版社

ISBN：9789861371689

商品編碼：28146217139

包裝：精裝

齣版時間：2013-03-27

頁數：696頁

正文語種：繁體中文

耶路撒冷三韆年

• 作者： 賽門．濛提費歐裏
  原文作者：Simon Sebag Montefiore
  譯者：黃煜文
  齣版社：究竟
  齣版日期：2013/03/28
  語言：繁體中文
  ISBN：9789861371689
  叢書係列：歷史
  規格：精裝 / 696頁 / 16 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  齣版地：颱灣

內容簡介

．柯林頓2011年度選書，《經濟學人》2011年度佳圖書！

．基督教徒、天主教徒、猶太教徒、伊斯蘭教徒、歷史學傢、人文關懷人士，和一切胸懷大誌者，全球30多國爭先搶讀！

．經濟學人、齣版人週刊、華爾街日報、紐約時報書評、華盛頓郵報、泰晤士報、新聞週刊、洛杉磯時報……各大媒體競相報導。

．聽會說故事的作傢，為你闡釋一個兼容天堂與地獄的城市！

耶路撒冷是一神的殿堂，兩個民族的首都，三個宗教的聖地，
更是擁有兩種存在的城市－－天堂與人間。

《塔木德》記載：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」
人們卻說：「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」

瞭解耶路撒冷的歷史，就明白世界為何演變至今日樣貌……

耶路撒冷曾被視為世界的中心，今日的它與過去相比更是有過之而無不及－－

這座城市是亞伯拉罕諸宗教爭鬥的焦點，是信徒日增的基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與信仰齟齬的前線，是讓世人魂牽夢繫的去處，是惑人的陰謀與虛構的網路傳說發生的地點。

本書作者力圖中立，依年代順序講述耶路撒冷的故事，透過男男女女－－士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂傢－－的生活，與創造耶路撒冷的傢族來呈現這座城市的歷史。目的就是說齣事實，無論它們聽起來是否刺耳……

作者簡介

賽門．濛提費歐裏（Simon Sebag Montefiore）

生於一九六五年，曾於劍橋大學攻讀歷史。

他的《凱薩琳大帝與波騰金》曾進入薩謬爾．強森獎、杜夫．庫伯獎與瑪許傳記獎的後決選名單；《史達林：紅色沙皇的宮廷》榮獲英國圖書獎的年度歷史書獎；《青年史達林》贏得柯斯達傳記獎（英國）、洛杉磯時報傳記類圖書獎（美國）、政治傳記大獎（法國）與剋萊斯基政治文學獎（奧地利）；並寫過一部小說《薩申卡》。

他運用新檔案資料、當前的學術成果、自己傢族的文件，以及花費一輩子的時間進行研究，完成瞭《耶路撒冷三韆年》這部驚人的歷史钜著。

據《新聞週刊》所述，他能將龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道該怎麼做纔能讓歷史變得淺顯易懂；他的博學與睿智使人忍不住嚮美國國務卿推薦聘請他擔任幕僚。

其作品已被翻譯成三十五種語言。身為皇傢文學學會會員的他，現與妻子及兩名子女住在倫敦。

譯者簡介

黃煜文

1974年生。專職譯者，譯有《耶路撒冷三韆年》《我們幸福：北韓人民的真實生活》《文明：決定人類走嚮的六大殺手級Apps》《金錢與權力》《如何改變世界》與《純潔的種族：北韓人眼中的北韓人》。

目錄

前言
序幕

部：猶太教
1 大衛的世界
位國王：迦南人
耶路撒冷的亞伯拉罕：以色列人
2 大衛的興起
年輕的大衛
3 王國與聖殿
大衛：王者之城
押沙龍：王子的崛起與失敗
所羅門：聖殿
所羅門：衰微
4 猶大諸王（西元前九三○~前六二六年）
羅波安對耶羅波安：分裂
耶洗別與女兒，耶路撒冷的王後
以賽亞：耶路撒冷是美女也是妓女
西拿基立：撲嚮羊圈的狼
希西傢的水道
瑪拿西：在地獄榖犧牲的孩子
5 巴比倫的大淫婦（西元前五八六~前五三九年）
約西亞：革命的救世主
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒：那行毀壞可憎的
伯沙撒的筵席
6 波斯人（西元前五三九~前三三六年）
居魯士大帝
大流士與所羅巴伯：新聖殿
尼希米：波斯人的衰微
7 馬其頓人（西元前三三六~前一六六年）
亞歷山大大帝
托勒密：安息日劫掠
多比雅的約瑟
安條剋大帝：大象的戰爭
義人西門：晨星
神顯者安條剋：瘋狂的上帝
神顯者安條剋：另一位行毀壞可憎的
8 馬加比傢族（西元前一六四~前六六年）
鐵鎚猶大
偉大的西門：馬加比傢族的勝利
約翰．希爾卡諾斯：帝國建造者
色雷斯人亞歷山大：狂暴的年輕公獅
9 羅馬人的到來（西元前六六~前四○年）
龐培在至聖所
凱撒與剋利歐佩特拉
安東尼與剋利歐佩特拉
帕剋魯斯：安息迴馬箭
希律：投靠剋利歐佩特拉
10 希律傢族（西元前四○年~西元一○年）
安提哥諾斯的敗亡：後的馬加比傢族
希律與剋利歐佩特拉
奧斯都與希律
米利暗：希律又愛又恨的女人
希律：聖殿
希律的王子們：傢庭悲劇
希律：活生生的腐壞例證
亞基老：彌賽亞與大屠殺
11 耶穌基督（西元一○~四○年）
施洗約翰與加利利的狐狸
拿撒勒人耶穌：在耶路撒冷的三天
彼拉多：審判耶穌
耶穌基督：受難
12 希律傢族的終麯（西元四○~六六年）
希律．亞基帕：卡裏拉的朋友
希律．亞基帕與皇帝剋勞狄：刺殺、榮耀與蟲
希律．亞基帕二世：尼祿的朋友
大數的保羅：基督教的創建者
義人雅各：耶穌王朝
約瑟夫斯：革命即將來臨
13 猶太戰爭：耶路撒冷的死亡（西元六六~七○年）
赤腳王後百尼基：革命
約瑟夫斯的預言：騾伕當上皇帝
妓院耶路撒冷：暴君約翰與西門

第二部：異教
14 阿埃裏亞．卡皮托尼那（西元七○~三一二年）
提圖斯的凱鏇式：耶路撒冷在羅馬
百尼基：猶太人的剋利歐佩特拉
耶穌王朝的滅亡：被遺忘的釘十字架
哈德良：耶路撒冷解決方式
西門．巴爾．科剋巴：星辰之子

第三部：基督教
15 如日中天的拜占庭（西元三一二~五一八年）
君士坦丁大帝：基督，勝利之神
君士坦丁大帝：傢庭殺戮
海倫娜：早的考學者
背教者尤利安：恢復耶路撒冷
哲羅姆與帕烏拉：聖人、性與耶路撒冷
巴爾索瑪與戰士僧侶
埃烏多基亞：耶路撒冷皇後
16 日薄西山的拜占庭：波斯入侵（西元五一八~六三○年）
查士丁尼與舞女皇後：拜占庭耶路撒冷
沙與皇傢野豬：瘋狗之怒
尼希米二世：猶太人的恐怖
赫拉剋利歐斯：位十字軍戰士

第四部：伊斯蘭教
17 阿拉伯的徵服（西元六三○~六六○年）
穆罕默德：夜行
哈立德．伊本．瓦利德：伊斯蘭教之劍
公正者歐瑪爾：聖殿的恢復
18 烏瑪雅德王朝：聖殿的恢復（西元六六○~七五○年）
穆阿威亞：阿拉伯人的凱撒
阿布達爾─馬立剋：圓頂清真寺
瓦利德：啟示與
19 阿拔斯王朝：遙遠的主人（西元七五○~九六九年）
薩法赫哈裏發：屠夫
皇帝與哈裏發：查理曼與拉希德
卡富爾：香氣撲鼻的太監
20 法蒂瑪王朝：寬容與精神失常（西元九六九~一○九九年）
伊本．基裏斯：猶太人大臣與法蒂瑪王朝的徵服
帕爾提爾與法蒂瑪王朝：猶太醫生君主與活伊瑪目
穆卡達西：耶路撒冷人
哈基姆：阿拉伯的卡裏拉
哈基姆：消失無蹤
阿特希茲：野蠻的劫掠

第五部：十字軍
21 大屠殺（西元一○九九年）
高弗瑞公爵：圍城
教宗烏爾班二世：奉主之名
譚剋雷德：聖殿山上的屠殺
高弗瑞：聖墓守護者
22 十字軍國傢的興起（西元一一○○~一一三一年）
鮑德溫：任國王
小鮑德溫二世
23 十字軍國傢的黃金時代（西元一一三一~一一四二年）
梅莉桑德與富爾剋：王室婚姻
梅莉桑德女王：醜聞
血腥者贊吉：鷹王
烏薩瑪．賓．濛奇德：大事與災難
梅莉桑德的耶路撒冷：上層生活與下層生活
烏薩瑪與猶大．哈勒維：穆斯林、猶太人與法蘭剋人
24 僵局（西元一一四二~一一七四年）
贊吉：傲慢與復仇
阿基坦的埃莉諾與路易國王：醜聞與敗仗
母親對上兒子：梅莉桑德對上鮑德溫三世
阿莫裏與阿涅絲：「沒有資格擔任聖城耶路撒冷的王後」
泰爾的威廉：埃及戰爭
邁濛尼德：迷途指津
25 痲瘋國王（西元一一七四~一一八七年）
泰爾的威廉：皇傢教師
鮑德溫四世的疾病
壓力下的優雅：痲瘋王的勝利
居伊：錯誤的繼承人
居伊國王：中瞭圈套
26 薩拉丁（西元一一八七~一一八九年）
薩拉丁：戰爭
薩拉丁的圍城：屠城還是投降？
薩拉丁其人
跳舞女郎與春藥：薩拉丁的宮廷
薩拉丁的城市
27 第三次十字軍：薩拉丁與理查（西元一一八九~一一九三年）
獅心王：騎士精神與屠殺
28 薩拉丁王朝（西元一一九三~一二五○年）
蘇丹之死
穆阿劄姆．伊薩：另一位耶穌
皇帝腓特烈二世：世界奇觀，啟示錄之獸
腓特烈二世的加冕：日耳曼的耶路撒冷
巴拉卡汗與韃靼人：災難

第六部：馬木魯剋王朝
29 從奴隸到蘇丹（西元一二五○~一三九九年）
拜巴爾：豹
拉姆班
納西爾．穆罕默德：優雅的鷹
30 馬木魯剋王朝的衰微（西元一三九九~一五一七年）
帖木兒與導師：朝聖城市
蘇丹與基督徒的歐姆蛋

第七部：鄂圖曼帝國
31 蘇雷曼大帝（西元一五一七~一五五○年）
所羅門第二與他的羅剋瑟拉娜
32 神秘主義者與彌賽亞（西元一五五○~一七○五年）
蘇丹的猶太公爵：新教徒、方濟會與城牆
喬治．桑迪斯：位英屬美洲人
彌賽亞：夏巴泰．茨維
艾維亞：鄂圖曼的皮普斯與法斯塔夫
33 傢族（西元一七○五~一七九九年）
侯賽尼傢族：聖裔傢族領袖的反叛與狗的大屠殺
侯賽尼傢族：傢族的興起
「巴勒斯坦國王」的興起與衰亡
拿破崙．波拿巴：「我自己編纂的《蘭經》」

第八部 帝國
34 聖地的拿破崙（西元一七九九~一八○六年）
阿卡的藍鬍子
拿破崙：「大本營，耶路撒冷」
席德尼．史密斯爵士──「傑齣的騎士」
35 新浪漫主義者：夏多布裏昂與迪斯雷利（西元一八○六~一八三○年）
聖墓騎士團子爵
布倫斯維剋的卡洛琳與赫絲特．斯坦霍普：英格蘭王後與沙漠皇後
迪斯雷利：神聖者與浪漫主義者
36 阿爾巴尼亞人的徵服（西元一八三○~一八四○年）
紅色易蔔拉欣
易蔔拉欣：聖火，神聖之死
易蔔拉欣：農民叛變
37 傳遞福音者（西元一八四○~一八五五年）
帕莫斯頓與夏夫茨貝裏：帝國主義者與傳遞福音者
詹姆斯．芬恩：福音派領事
剋雷森，美國領事：美國的神聖異邦人
歐洲憲兵與聖墓教堂的槍戰事件：耶路撒冷的俄羅斯上帝
果戈理：耶路撒冷癥候群
詹姆斯．芬恩與剋裏米亞戰爭：遭謀殺的傳遞福音者與殺人越貨的貝都因人
作傢：梅爾維爾、福樓拜與薩剋萊
作傢：大衛．朵爾，一名旅遊的美國奴隸
38 新城市（西元一八五五~一八六○年）
摩西．濛提費歐裏：「這位剋羅伊索斯」
39 新宗教（西元一八六○~一八七○年）
皇帝與考學傢：《傻子之旅》
馬剋吐溫與「貧窮村落」
40 阿拉伯城市，帝國城市（西元一八七○~一八八○年）
尤蘇夫．哈立迪：音樂、舞蹈，日常生活
耶路撒冷的刺青：英國親王與俄國大公
美國的得勝者派：一直溫著耶穌的牛奶
41 俄國人（西元一八八○~一八九八年）
謝爾蓋大公與艾拉大公夫人
謝爾蓋大公：俄國猶太人與大屠殺

第九部 錫安主義
42 德皇威廉（西元一八九八~一九○五年）
赫茨爾
威廉：我的帝國的寄生蟲
德皇與赫茨爾：後的十字軍與初的錫安主義者
43 耶路撒冷的烏德琴手（西元一九○五~一九一四年）
戴維．格林成為戴維．本─裏安
烏德琴手：瓦希夫．賈瓦利葉
拉斯普廷：俄國的修女們當心瞭
濛提．帕剋上尉與約櫃
44 世界大戰（西元一九一四~一九一六年）
傑馬爾．帕夏：耶路撒冷的暴君
恐怖與死亡：屠夫傑馬爾
耶路撒冷中的戰爭與性：瓦希夫．賈瓦利葉
45 阿拉伯叛亂，貝爾福宣言（西元一九一六~一九一七年）
勞倫斯與麥加的謝裏夫
阿拉伯的勞倫斯：謝裏夫傢族──阿布杜拉與費薩爾
佛肯海因接手指揮：德國的耶路撒冷
勞閤．喬治、貝爾福與魏茨曼
「魏茨曼博士，孩子生瞭」：貝爾福宣言
46 耶誕節禮物（西元一九一七~一九一九年）
市長試圖投降
公牛艾倫比：感榮耀的時刻
東方的斯托爾斯：行善的專製者
47 勝利者與戰利品（西元一九一九~一九二○年）
凡爾賽會議上的伍德羅．威爾遜
斯托爾斯：先知摩西暴亂，初的槍響
赫伯特．薩謬爾：巴勒斯坦，共計一個，點交完畢
邱吉爾創造瞭現代中東：勞倫斯的謝裏夫解決方案
48 英國託管時期（西元一九二○~一九三六年）
穆夫提對上市長：阿敏．侯賽尼對上拉希布．那夏希比
穆夫提：西牆戰爭
沃裘普的首都：狩獵、咖啡館、宴會與白西裝
本─裏安與穆夫提：縮小的沙發
49 阿拉伯叛亂（西元一九三六~一九四五年）
穆夫提的恐怖行動
歐德．溫蓋特與莫歇．達揚：舊城的陷落
穆夫提與希特勒：耶路撒冷的世界大戰
50 骯髒的戰爭（西元一九四五~一九四七年）
梅納赫姆．貝京：黑色安息日
濛哥馬利的鎮壓：法蘭少校案
阿布德．卡迪爾．侯賽尼：耶路撒冷陣線
聖地的禮炮：阿布德．卡迪爾．侯賽尼
51 猶太人獨立，阿拉伯人的災難（西元一九四八~一九五一年）
英國人離開，本─裏安：我們成功瞭
倉促者阿布杜拉
阿布杜拉：耶路撒冷戰爭
52 分隔（西元一九五一~一九六七年）
耶路撒冷國王：血濺聖殿山
約旦的鬍笙：後一任耶路撒冷國王
53 六日戰爭（西元一九六七年）
納瑟與鬍笙：戰爭倒數計時
拉賓：戰前的崩潰
達揚接手指揮
一九六七年六月五日到七日：鬍笙、達揚與拉賓
後記
附錄

 

好的，這是一本不涉及《耶路撒冷三韆年》的圖書簡介，側重於介紹其他領域的深度內容： --- 《文明的羅盤：橫跨歐亞的地理與人文探索》 內容提要 本書並非聚焦於某一特定城市或事件的編年史，而是一部宏大的地理學、人類學與政治史交織的綜閤著作。它以“地理決定論”的視角為基礎，輔以深厚的文化人類學洞察，旨在剖析地球上主要文明區域——從地中海東岸的古老城邦到東亞的內陸帝國——其地理環境如何塑造瞭其獨特的社會結構、經濟模式、宗教信仰乃至戰爭策略。 全書共分為四大闆塊，深入探討瞭環境、資源、貿易路綫與權力中心的復雜互動關係。我們不滿足於描述“發生瞭什麼”，而是著力探究“為何會發生在此地”以及“這種模式如何延續至今”。 --- 第一部分：河流與帝國的搖籃——肥沃月灣的遺産與變遷 本部分聚焦於人類早期文明的誕生地——美索不達米亞和尼羅河流域。然而，我們著眼於河流兩岸的差異性發展，而非簡單的贊美其輝煌。 1.1 灌溉的權力結構： 詳細分析瞭底格裏斯河與幼發拉底河周期性泛濫的不可預測性，如何迫使早期蘇美爾和阿卡德社會發展齣高度集權化的水利工程管理係統。這種對水資源的壟斷，成為後世所有中東帝國中央集權思想的地理基因。對比之下，尼羅河相對規律的泛濫，如何孕育瞭埃及法老神聖而穩定的統治模式。我們追溯瞭從烏魯剋到巴比倫，水利官僚體係如何演變為政治統治的核心。 1.2 沙漠的邊界與緩衝： 探討瞭阿拉伯沙漠地帶在古代扮演的角色。它既是文明的屏障，也是文明的熔爐。分析瞭遊牧民族（如阿摩利人、亞述人）如何利用沙漠的機動性挑戰定居文明，以及這些挑戰如何反過來推動瞭定居文明發展齣更強大的防禦工事和更具侵略性的擴張策略。本書特彆關注瞭遊牧與定居文化在貿易路綫上的滲透與衝突，這為後來的伊斯蘭擴張提供瞭獨特的地理準備。 1.3 鹽、香料與地中海的微觀連接： 討論瞭地中海東岸的狹窄平原（如腓尼基沿岸）如何因缺乏縱深腹地，被迫轉嚮海洋貿易。分析瞭鹽、木材和香料等關鍵資源的地理分布，如何催生瞭早期的航海技術和商業網絡，這些網絡最終超越瞭陸地帝國的軍事邊界。 --- 第二部分：山脈的束縛與文明的突圍——歐亞大陸的心髒地帶 本部分轉嚮更廣闊的歐亞腹地，探討山脈、高原和草原對人類遷移、貿易和衝突的影響。 2.1 歐亞大草原的動力學： 這是一個關於流動性的研究。我們考察瞭廣袤的草原生態如何生産齣無與倫比的騎兵力量。重點分析瞭匈奴、濛古等遊牧集團的擴張路徑，並非隨機的野蠻入侵，而是對草原生態承載力變化和南方農業帶資源需求的係統性響應。我們將地理學與軍事史相結閤，揭示瞭草原騎兵對森林地帶和山地防禦體係的戰術優勢與局限。 2.2 歐亞大陸的“脊梁”： 深入分析瞭喜馬拉雅山脈、帕米爾高原和烏拉爾山脈作為天然屏障的作用。這些山脈如何將不同的文明區域（如印度次大陸、中原王朝、波斯帝國）在長時間內隔離開來，但也迫使瞭少數關鍵隘口（如開伯爾山口、河西走廊）成為全球曆史上最重要的戰略節點。本書特彆關注瞭這些隘口周邊文化間的技術與思想交流。 2.3 歐洲的破碎化與多中心發展： 與集中的東方帝國形成鮮明對比，本部分論述瞭阿爾卑斯山脈和眾多的河流係統如何阻礙瞭早期歐洲形成統一的超級帝國。這種地理上的“分散性”如何鼓勵瞭地方性的創新、競爭性的政治實體（城邦、封建領主）和多樣化的經濟模式，最終催生瞭西方世界的復雜性。 --- 第三部分：大河文明的張力——黃河與長江的二元性 本部分專注於東亞的地理格局，特彆是中國核心區域的兩條母親河——黃河與長江所代錶的兩種截然不同的生存哲學與政治形態。 3.1 黃土高原的脆弱性與擴張性： 黃河中下遊的衝積平原，雖然肥沃，但其土壤易被風沙侵蝕，水患頻繁。我們分析瞭這種環境如何要求中央集權政府進行大規模的、持續性的水利工程動員，這種動員能力本身成為早期王朝閤法性的基石。同時，黃河文化圈與北方遊牧區的地理接觸綫，是長期軍事對峙和文化融閤的動態前沿。 3.2 長江流域的富饒與內嚮性： 相比之下，長江流域水係發達，氣候濕潤，物産豐饒，提供瞭更高的農業産齣和更少的生存壓力。本書探討瞭長江流域如何發展齣一種更傾嚮於商業、地方自治和文化多元化的社會形態，並分析瞭這種“富庶的內嚮性”在麵對外部壓力時所展現齣的獨特韌性與局限。 3.3 遼闊疆域的地理管理： 考察瞭自秦漢以來，曆代王朝如何利用地理特徵來鞏固其龐大疆域。從長城的防禦邏輯（選擇在草原與農耕交界綫上構築），到大運河的修建（連接南北經濟重心），無一不是對地理製約的工程學迴應。本書探討瞭在古代交通技術條件下，廣闊的地理空間對中央控製力的天然削弱效應。 --- 第四部分：現代地理觀的重塑——全球化、資源與地緣政治的未來 最後一部分將曆史分析延伸至近現代，探討工業革命和全球化如何改變瞭地理對人類命運的傳統製約。 4.1 資源重心的轉移： 工業革命對煤炭、鐵礦石和石油等“內陸資源”的需求，如何打破瞭以往依賴河流和海岸綫的貿易格局。我們分析瞭“資源詛咒”在不同地理區域的錶現，以及對新航路開闢後形成的“海洋霸權”與內陸資源富集國之間的權力失衡。 4.2 地理的“虛擬化”與固化： 探討瞭現代通訊技術（如電報、互聯網）如何在一定程度上“縮短”瞭地理距離，但同時也加劇瞭對關鍵地理節點（如蘇伊士運河、馬六甲海峽、重要海底光纜登陸點）的爭奪。地理的意義並未消失，而是從傳統的空間限製，轉嚮瞭對信息流和能源流的控製。 4.3 氣候變化與未來版圖的重繪： 基於曆史數據，推測未來全球氣候模式的改變將如何重新定義宜居帶和戰略要地。例如，北極航道的開發、乾旱地區的擴張，將如何對曆史上的文明腹地産生新的、顛覆性的影響。 --- 結語： 《文明的羅盤》旨在提供一個超越文化偏見的分析框架，提醒讀者，每一項偉大的文化成就、每一次深刻的社會變革，其背後都站立著不可磨滅的地理骨架。理解瞭山脈的走嚮、河流的脾氣和資源的分布，我們纔能真正把握人類文明演進的底層邏輯。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本《耶路撒冷三韆年》實在是太引人入勝瞭！我之前對這個城市的曆史瞭解得非常零碎，大多是基於宗教典籍或者新聞報道的片段印象。但這本書，它就像一把精密的鑰匙，為我打開瞭一扇通往真正耶路撒冷曆史深處的門。作者敘事的手法非常高超，他沒有采用那種枯燥的編年史寫法，而是巧妙地將宏大的曆史變遷與那些鮮活的個體故事交織在一起。讀到君士坦丁大帝下令建造聖墓教堂那段，那種文化和信仰的碰撞感撲麵而來，我仿佛能聞到空氣中彌漫的香料和塵土的味道。更絕的是，它沒有偏袒任何一方的敘事視角，而是以一種近乎冷靜的筆觸，去描繪這片聖地在羅馬、拜占庭、十字軍、奧斯曼等一係列強權更迭中的掙紮與重生。對於一個對中東地緣政治和宗教衝突感興趣的讀者來說，這本書提供的曆史深度是無可替代的。它讓我明白，耶路撒冷今日的一切紛爭，其根源都深植於這漫長而又血腥的“三韆年”之中。我尤其欣賞它對城市空間變遷的細緻考量，從古老的城牆內外，到不同時期修建的街道和市場，曆史不再是抽象的概念，而是可以觸摸和感知的地理實體。

評分☆☆☆☆☆

這絕對是我近年來閱讀過的最令人震撼的曆史著作之一。它的體量雖然不小，但閱讀起來完全沒有負擔，就像在聽一位睿智的長者，緩緩講述他所目睹過的，人類最漫長、最糾結的一段故事。我以前總以為耶路撒冷的曆史就是圍繞著幾座著名的神殿打轉，但這本書拓展瞭我的認知邊界，它深入到瞭城市底層的社會結構、經濟往來，甚至是不同階層民眾的日常生活。例如，書中對十字軍占領時期，城內不同宗教社群之間微妙的商業閤作與政治對立的描述，非常精妙，揭示瞭人性在極端環境下的復雜性。作者沒有迴避曆史的黑暗麵，那些屠殺、驅逐和不公義，都被如實記錄，但同時，作者也捕捉到瞭那些人性中閃光的東西——堅韌、希望和對傢園的依戀。這種多維度的視角，讓耶路撒冷不再是一個抽象的宗教符號，而是一個有血有肉、不斷在衝突與融閤中塑造自身的偉大城市。

評分☆☆☆☆☆

老實說，一開始被這本厚厚的書鎮住瞭，擔心內容會過於枯燥。但我錯瞭，這本書簡直是教科書級彆的“曆史懸疑片”！它不是簡單地告訴你“發生瞭什麼”，而是層層剝繭，告訴你“為什麼會這樣發生”，以及“它如何影響瞭接下來的幾百年”。敘事的節奏感把握得極好，時而聚焦於一位國王的宏偉藍圖，時而又轉入對一個偏遠修道院日常生活的細膩描繪，這種切換非常自然，使得漫長的曆史時段顯得緊湊而富有張力。特彆是它對拜占庭晚期到十字軍東徵前夜的描述，讓我對那個“失落的時代”有瞭全新的認識，那裏充滿瞭陰謀、背叛與無可奈何的命運。對於那些追求高質量、有深度的曆史閱讀體驗的讀者而言，這本繁體中文的港颱原版絕對是值得珍藏的佳作，它提供瞭一種原汁原味的、未經過度簡化的曆史視野，讓人對人類文明的進程産生更深層次的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是心潮澎湃，但又夾雜著一絲沉重。這種感覺很奇特，一方麵是知識獲得帶來的愉悅，另一方麵是理解瞭曆史的殘酷性後的無力感。這本書的文字功力簡直可以稱得上是史詩級的，它的用詞考究，結構嚴謹，但絕不晦澀難懂。我花瞭很長時間去消化其中關於不同宗教派係在城內如何共存又如何衝突的部分。比如，它詳細描述瞭猶太人在不同時期被迫流散和迴歸的循環，那種民族命運的起伏跌宕，讀起來令人唏噓。作者的分析非常有洞察力，他不僅僅是在羅列事件，更是在探究事件背後的深層驅動力——是資源、是信仰、還是權力欲？它成功地避開瞭簡單化的“善惡二元論”，而是展現瞭一個復雜、多層次的人類文明舞颱。我需要時不時停下來，泡一杯濃茶，反思一下書中所描述的那些曆史人物的抉擇，他們身處時代洪流之中，做齣的每一個決定，都影響瞭數代人的命運。這本書不是那種快餐式的曆史讀物，它要求讀者投入心力，但迴報絕對是豐厚的。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘曆史愛好者，我尋找這類深度解讀已經很久瞭，市麵上太多關於耶路撒冷的讀物要麼過於學術化，要麼過於煽情化。而這本《耶路撒冷三韆年》，簡直是找到瞭完美的平衡點。它既有紮實的史料支撐，保證瞭其曆史的準確性，又采用瞭極其流暢和富有畫麵感的敘事風格，讓即便是對古代軍事史不太感興趣的讀者也能沉浸其中。我特彆喜歡它在描寫圍城戰役時那種身臨其境的感覺，那些城牆的堅固與脆弱，守軍的絕望與反抗，都被描繪得淋灕盡緻。而且，這本書的裝幀和印刷質量也絕對是頂級水準，繁體字的閱讀體驗本身就是一種享受，閱讀過程中的每一次翻頁都像是在揭開曆史的另一層捲軸。它對於理解當代巴以衝突的文化根源，提供瞭不可或缺的背景知識。可以說，任何想要真正理解中東局勢的人，都應該先讀完它，因為它解答瞭“為什麼是這裏？”這個終極問題。