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• 港台原版
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• 野人
• 字裡藏醫
• 養生秘訣
• 傳統文化
• 醫學

店铺： 拓特图书专营店

出版社： 野人文化

ISBN：9789863841951

商品编码：28147444673

出版时间：2017-04-01

页数：240

正文语种：繁体中文

字裡藏醫：92個漢字教你中醫養生祕訣【十週年暢銷精裝版】

• 作者：  
• 出版社： 
• 出版日期：2017/04/26
• 語言：繁體中文

• ISBN：9789863841951
• 叢書系列：
• 規格：精裝 / 240頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
• 出版地：台灣

• 內容簡介

  獲中國時報開卷年度好書獎
  中國中醫文化傳播人
  連續七年高踞網中醫類榜首
  想減重卻老是失敗？
  先釐清自己是「肥」還是「胖」，自然事半功倍！
  感冒就總是咳個不停、甚至久咳不癒？
  先搞清楚是「咳」還是「嗽」的問題，才能真正對症下藥！
  
  作者提出，咳是「肺氣不清」，嗽是「脾濕痰動」，也就是說，咳屬呼吸系統的問題，嗽則屬消化系統的問題。兩者雖有密切關聯，但診斷時還是要明確區分，才能針對病灶調理。
  
  自小在父母的引導下，作者遍讀中醫典籍與各類藏書，遂在中醫與國學涵養上有了十分深刻的累積，因此體會出若要研究中醫、發皇古意，就必須先從根本的漢字入手。全書以「字」為線索，旁徵博引，透過字義的解釋，說明實際的中醫養生之道，行文深入淺出，輕鬆易讀，絕對能讓你大長見識。不論是想要藉由中醫調理養生或是欲了解漢字文字學的讀者，都是不可多得的本絕妙好書！
  
  名人推薦
  
  朱樺（知名中醫師）、徐富昌（台大中文系教授、中國文字學會理事）、張曉彤（北京崔月犁傳統醫學研究中心主任）、辜振豐（作家）、龍致賢（前北京中醫藥大學校長）__誠摯推薦
  
  賴貴三（台灣師範大學國文系教授）__漢字學專業審訂
  
  讀者分享
  
  買了黃帝內經好久，沒辦法讀進去。經同事介紹，在網上看了徐文兵大夫講的黃帝內經，才知道裡面的智慧，就很佩服他。所以在上搜他的書，發現了這本。拿來看，裡面蘊藏了好多知識，同時對照黃帝內經看，真是感觸良多！推薦！──牛牛
  
  該書深入淺出的從中醫及現代生活中常見的些漢字入手，引經據典，講解漢字並講解中國的思想及其養生之道。該書也同時透露出道家的世界觀、人生觀。值得推薦。──劉兮
  
  真正看到內容時，發現真是不錯，作者以「字」為線索，依據中醫傳統經典的思想，以通俗的語言介紹了許多實際的中醫、養生知識，令人大長見識……這不是本學術性的著作，而是非常大眾化的通俗讀物。比之《思考中醫》、《走近中醫》這種專業性的書，此書風格相似，但內容是實用、大眾化的。──sammy3m
   

  作者介紹

  作者簡介
  
  徐文兵
  
  徐小周，字文兵，厚樸中醫學堂堂主、北京御源堂、平心堂中醫門診部身心醫學專家。1966年出生於山西大同，自幼隨母親學習中醫，並在父親的影響下，閱讀大量古籍，培養出良好的國學基底。1984年以優異的成績考入北京中醫學院（後改制北京中醫藥大學）中醫系，在學期間不只學業成績極，曾獲中醫系醫史知識競賽名，亦活躍於各類學生活動，是徵文比賽及演講比賽的常勝軍。
  
  畢業後，留在大學的附屬醫院工作時，能力備受肯定，且已流露出對現行中醫教育和醫療模式的疑惑，尤其憂慮中醫發展的逐漸西化，矢志恢復中醫傳統。1997年公派赴美講學，在翻譯的過程中，進步體會到要讀懂中醫典籍、透徹地了解中醫，就必須從國學漢字下手。
  
  回國後辭去醫院的工作，創辦北京厚樸中醫學堂，全心從事傳統中醫理論的研究和教學，並以英文主講《中醫學基礎》、《中醫診斷》、《中藥》、《方劑》、《針灸學》、《食療》等課程。歷經十多年的努力，現在學生遍布全世界，且治療的患者上至外國元首，下至平民百姓，持續致力於中醫推廣工作。
   

  目錄

  輯 從健康談起
  健康∕中國人的健康理念源於中醫的氣血理論，也就是氣足有力為「健」，經絡通暢順達為「康」。
  腠理∕「腠」是肉眼不可見的表皮間隙，「理」是肉眼可見的表皮紋路。
  皮膚∕「皮」是表皮，「膚」是皮下覆蓋的組織，即介於皮肉之間的組織。
  肌肉∕「肌」是繃緊、剛硬、出力的肉，「肉」是鬆弛、放鬆、柔軟的肌。
  膏肓∕膏戶就是骨髓。「肓」的質地柔軟，在皮下相對較淺。「膏」的質地相對堅硬，位置較深。
  脂肪∕「脂」是固體的油。「肪」是肥厚、成塊的硬脂。
  饑餓∕「饑」是吃食不足、不夠的意思。「餓」字從我，描述的是種主觀感覺，也就是想進食的欲望。
  乾渴∕「乾」描述客觀狀態，指人體內缺乏津液。「渴」表示主觀願望，是想喝水的感覺。
  消化∕「消」表示的是量變，同種物質的量減。「化」的意思就是轉化，是質的變化，新的物質的化生。
  
  二輯 從性命談起
  性命∕「命」是口令，是天造地化，不以人的意志為轉移的。「性」是心生，即活著的心，包括情緒、情感、意識、思想、智慧、記憶等等。
  精神∕「精」是有形的物質，是化生氣和神的基礎。來自父母的「精」在結合的瞬間，就誕生了新的生命「神」。
  魂魄∕控制無形的能量、資訊、思想、意識、情緒、情感、智慧的神叫做「魂」；控制有形的身體，影響人的知覺、飢渴、需要、冷暖、排泄等諸多本能的神叫做「魄」。
  思想∕「思」是自思，也就是考慮自己的事。「想」是相思、他願，也就是考慮自身以外的事情。
  意志∕「意」和「志」都是「憶」的結果。「憶」就是思考，憶的結果是「意」，被保存的記憶是「志」。
  安定∕「安」有保全、穩定、靜謐的意思。「定」是相對靜止、不變不動的意思。
  寧靜∕「寧」從□從心從皿從丁，組合起來表述了種安居、足食、子歸、心安的狀態。
  驚悸∕「驚」是指人的心神受到突然刺激、襲擾以後出現的張惶失措的狀態。「悸」是能感覺到自己快速的心跳的意思。「悸」大多由「驚」而起，嚴重到能感覺到自己的心跳，甚至失魂落魄的狀態。
  怔忡∕「怔」是停頓的意思。「忡」是突然啟動、加快的意思。「怔忡」兩字連用，是心跳忽快忽慢、忽起忽落的意思。
  焦慮∕「焦」是火燒火燎般的急躁。「慮」是企盼、期待將來發生的事情。「焦慮」是急切地企盼將來發生的事情。
  煩躁∕「煩」是發熱、頭疼的意思。「躁」是手足亂動，不得寧靜的意思。
  悲哀∕「悲」是心情、心意因違逆、分離、決裂而痛苦。「哀」是因為心願不能實現滿足而痛苦。
  愧疚∕「愧」是心中有鬼，內心有負面、陰暗的精神、情感、情緒。「疚」是心病日久以後產生的自責和罪惡感。
  疑惑∕「疑」是不信，確切地說是相信其相反的那面。「惑」是種不確定的心態，面對多種選擇而不知所措、猶豫不定。
  憂愁∕「憂」是擔心、恐懼將來要發生的事。「愁」是種無能為力、無可奈何的心態。
  怨恨∕「怨」是在所願不得、所欲不遂以後出現的失望、不滿的情緒。「恨」是遭受別人侵犯、傷害以後出現的想報復、反擊的心理情緒。
  疼痛∕「疼」是急性發作的、持續時間短的、淺表的、有灼燒感的、開放發散的、尖銳刺激的疼痛。「痛」是慢性的、長久持續的、深入的、冷凝的、憋脹的、鈍挫的疼痛。
  癲狂∕「癲」指病入頭腦、行為、語言、思想顛倒、錯亂。「狂」從犬從王，是喪失人性、稱王稱霸之意。癲是陰症，陰寒內盛或者陰血不足，都可以導致癲疾發作。狂是陽症，陽氣亢進和陽氣不足，都可以導致發狂。
  
  三輯 從疾病談起
  疾病∕「疾」從矢，指人中箭，本意是急性病。「病」是加重的疾，或者是合併的疾，即病是急性轉為慢性的疾病，或者是深部的、不容易治療的疾病。
  創傷∕「創」指金屬利刃導致的損害，程度深達肌肉。「傷」在表皮，般可以不用治療。
  瘡瘍∕傷在皮膚，出現感染後，傷口比較淺，感染比較薄，稱為「瘍」。「創」在肌肉深處，感染以後脈血瘀積較深，同時伴有紅腫熱痛，稱為「瘡」。
  癰疽∕「癰」是皮下、肌肉組織間氣血、膿液匯聚，形成的腫脹隆起。「疽」是癰的演變、惡化、深入，由體表皮膚、肌肉發展到筋膜、骨髓，由六臟漸至五臟。
  咳嗽∕「咳」是肺氣上逆，「嗽」是食氣上逆。「咳」屬於呼吸系統的問題，「嗽」屬於消化系統的問題。
  哮喘∕「哮」是由於呼氣受阻、擠壓，產生的高頻、尖銳的聲音。「喘」是吸氣節奏加快。
  肥胖∕「肥，多肉也。」形容肌肉豐滿，體型大，皮革充盈，並非指脂肪多。「胖，半體肉也。」本意是古代祭祀時奉獻的半扇肉，後引申為寬大。
  癥瘕∕「瘕」指邪氣剛剛開始聚集，時聚時散，游走不定的狀態。「癥」含有有徵可循的意思，也就是弄假成真，由瘕而癥。「癥瘕」描述的是疾病從無形的邪氣發展到有形的積聚，並即將質變成癌的階段。
  積聚∕「積」是陰寒的能量凝結而成的深入臟的腫瘤結塊，固定不移，痛有定處。「聚」是陽熱的能量凝聚而成的無形邪氣，時聚時散，發有休止，痛無定處。
  疥癬∕「疥」像鑽入人體的寄生蟲之形，現代醫學稱之為疥蟲。「癬」直接由苔蘚變化而來，喻指由真菌感染，導致的接觸性傳染病。
  痞滿∕「痞」形容上下隔絕不通，出現的陰精不化，陽氣不升，或陽氣上亢，陰寒下凝的否的狀態。
  眩暈∕「眩」的本意是眼前發黑，視物不清。「暈」的本意是太陽、月亮周圍的光環，後來泛指環繞運動、波動，作為自我感覺的症狀而言，就是起伏不定、旋轉。
  
  四輯 從膾炙談起
  膾炙∕「膾」是生肉的意思，有的肉比較鮮嫩，適合生吃，但好吃難消化，所以切得愈細愈好。「炙」是肉在火上烤的意思，趁熱吃的話，味道鮮美，也好消化。
  膏粱∕「膏」是指白色的固體和半固體的動物油脂、肥肉。「粱」是精米、細糧。膏粱厚味吃多了，會生富貴病。
  糟糠∕「糟」是陳年的糧食。「糠」是糧食剩下的外殼或者表皮。無論膏粱還是糟糠，都是飲食偏頗，時間久了，就會以食物的偏性影響人體的平衡，導致疾病。
  毒藥∕「毒」的本意是偏，特指藥物的本性、特性、偏性，與「藥」是同意詞。
  性味∕「性」是指藥物的寒熱性質，或使人熱，或使人冷。「味」也是以人為本的主觀指標，同樣把紛繁複雜的藥物、食物變得簡單明瞭。
  歸經∕「歸」指歸屬，指藥物作用的歸屬。「經」指人體的臟腑經絡。「歸經」指對藥物作用的定位。
  炮炙∕「炮」是把食物包裹起來放到火裡烤。「炙」是把肉放在火上，利用火燄頂端直接接觸食物，並且利用其輻射和上炙的熱氣炙烤。

好的，这是一份关于一本假设的、与“字裡藏醫”无关的图书的详细简介，内容会聚焦于历史、文化、艺术或科学等领域，以确保不包含您提供的书名信息。 --- 《丝绸之路的琥珀之谜：古代贸易网络中的文化交融与物质变迁》 作者： [此处填写虚构的作者姓名，例如：陈弘毅] 出版社： [此处填写虚构的出版社名称，例如：东方古籍出版社] 出版时间： [此处填写虚构的出版年份，例如：2023年秋季] 装帧： 精装，附带全彩高清地图与文物插图 导言：超越贸易的连接之网 本书深入考察了古代欧亚大陆上最宏大、最具持久影响力的贸易动脉——丝绸之路。然而，我们并非仅仅关注丝绸、香料或贵金属的流通，而是将目光投向一种独特的、在沿线文化中都具有重要象征意义的有机宝石：琥珀。琥珀，这凝固了远古树脂的“时间胶囊”，其产地主要集中在波罗的海地区，却沿着复杂的路线，穿越中亚的沙漠、山脉，最终抵达东方的宫廷和寺庙。 《丝绸之路的琥珀之谜》旨在揭示琥珀如何在数千年的时间里，充当了地理、经济乃至宗教信仰传播的物质载体。本书通过考古发现、历史文献的交叉比对，以及对琥珀化学成分的现代分析，构建了一幅关于古代世界相互依存的精细图景。我们探讨的不仅是“谁卖给了谁”，更是“琥珀如何改变了沿途社会的审美、医疗观念和权力结构”。 第一部分：琥珀的起源与波罗的海的秘密 本书的第一部分追溯了琥珀的地理源头——古老的波罗的海沿岸。我们详细描绘了新石器时代晚期，波罗的海琥珀贸易的早期形态。这一时期的贸易网络相对分散，主要依赖于沿海部落与内陆氏族之间的易货，目的多为制作装饰品或护身符。 第一章：树脂的沉睡与唤醒 本章聚焦于琥珀的形成地质学背景，以及早期人类如何识别和利用这种材料。我们分析了早期文化中关于琥珀的创世神话，例如古希腊神话中的法厄同之泪，展示了其在西方世界初期的神秘色彩。 第二章：北方之路的开拓 重点讨论了铁器时代，日耳曼部落如何通过建立初步的贸易航线，将琥珀运送至莱茵河和多瑙河流域。我们利用最新的同位素分析技术，首次将部分出土于意大利北部伊特鲁里亚墓葬中的琥珀，明确追溯到特定的波罗的海采掘点，从而验证了早期地中海与北方蛮族世界之间存在的间接贸易联系。 第二部分：中亚的枢纽与转化的炼金术 丝绸之路的中段是琥珀旅程中最具戏剧性的部分。在这里，琥珀不再仅仅是饰品，它被赋予了新的文化内涵，并被改造成适应不同市场需求的商品。 第三章：犍陀罗的佛光 书中详细考证了琥珀如何通过帕提亚和贵霜帝国，进入南亚的佛教艺术中心。在犍陀罗，琥珀被用于制作佛像的眼睛或镶嵌装饰，吸收了希腊化艺术的精髓，成为佛教艺术中“光明”与“智慧”的象征。我们对比了印度河流域出土的琥珀珠与波罗的海原矿的微观差异，揭示了加工工艺的演变。 第四章：粟特商人的网络 粟特人作为中亚贸易的润滑剂，其角色至关重要。本章分析了粟特语的商业契约残片（如塔里木盆地发现的文献），这些文献首次明确记载了琥珀作为高价值“软通货”的定价标准，以及其在不同货币体系之间的汇率波动。我们还探讨了粟特人在运输过程中为保护易碎琥珀所采取的独特包装技术。 第三部分：东方的终点与帝国的迷恋 当琥珀抵达东方，特别是汉帝国及其后的魏晋南北朝时期，它成为了皇权与信仰的终极象征。 第五章：汉唐的“金玉”替代品 在中国古代文献中，对“玊”（一种类似玉的物质）的记载往往与琥珀混淆。本书通过对汉代墓葬出土的琥珀制品（如带钩、坠饰）进行物质分析，澄清了许多历史记载中的误解。我们着重分析了汉代贵族对琥珀“温润”质地的偏爱，以及它如何进入了玉器审美体系，成为一种“异域的温玉”。 第六章：琥珀中的丹药：道家与医学的交汇 在中国传统医学体系中，琥珀（龙涎）被视为具有药用价值的矿物。本章深入研究了魏晋南北朝时期，炼丹家们如何将琥珀视为“阳气”的凝聚，并将其纳入长生不老药的配方中。我们对比了西方医学对琥珀的“镇静”作用的理解，展示了东西方对同一种物质截然不同的形而上学解读。 结论：凝固的时间与流动的文明 《丝绸之路的琥珀之谜》的最终结论指出，琥珀的旅程不仅仅是一部贸易史，更是一部跨文化认同史。这种源自北方寒冷森林的树脂，历经千山万水，最终在不同的文明手中被赋予了宗教的神圣性、政治的权威性、艺术的审美性以及医学的疗愈性。琥珀的物质流动，深刻地反映了古代欧亚大陆上人类思想、信仰和物质技术是如何复杂而又紧密地交织在一起，共同塑造了我们今天所见的古典世界面貌。 本书配有详尽的参考书目、考古遗址图表和专业术语索引，是研究古代全球化、物质文化史及丝绸之路研究领域不可或缺的深度专著。它邀请读者穿越时空，触摸那亿万年前凝固的阳光，理解它在人类历史长河中留下的深刻印记。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版布局处理得非常巧妙，既保证了信息的密度，又没有给人带来压迫感。行距和字号的调整恰到好处，使得复杂的概念在视觉上传达时变得更加清晰易懂。我注意到，很多重要概念和术语都做了特别的强调处理，可能是在字体粗细或者颜色上有所区别，这对于需要反复查阅和学习的读者来说，是非常友好的设计。整体看来，版式设计充满了呼吸感，留白的处理非常到位，让读者的视线可以有放松和聚焦的空间。不同于市面上很多为了省篇幅而显得拥挤的书籍，这本书显然在设计上投入了更多心思，注重读者的阅读感受。即便是初次接触这类主题的读者，相信也能被这种清晰的结构所引导，不会感到迷茫。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种传统的印刷质感，摸起来就有一种厚重踏实的感觉。封面选用的字体和配色，透露着一股沉稳又不失雅致的韵味，让人在书店里一眼就能注意到。翻开内页，纸张的质感也相当不错，墨色清晰，阅读体验很舒适，长时间看下来眼睛也不会太累。特别是对于这种涉及传统文化和养生知识的书籍，这种用心的制作，本身就是对内容的一种尊重。我特别欣赏他们对于细节的处理，比如章节的划分和配图的风格，都保持了高度的统一性，让人感觉像是在欣赏一件精心打磨的艺术品。虽然我还没深入阅读内容，但仅凭这份制作水准，就足以让人对其内在价值抱有很高的期待。这种实体书的魅力，是电子书完全无法比拟的，捧在手里，就是一种文化和历史的连接感。

评分☆☆☆☆☆

从触感上来说，这本书的书皮材质处理得非常考究，它不是那种容易留下指纹或油光的一般覆膜，而是一种略带纹理的触感，拿在手中感觉非常踏实，摩擦力适中，不用担心会滑落。书页的裁剪边缘也很平整利落，没有出现任何毛边或不齐的现象，这体现了出版社在制作工艺上的严格把控。整体的厚度适中，便于携带，但翻阅时又不会显得内容单薄。这本书的重量感也刚刚好，既有实体书的质感，又不会重到让人望而生畏。这种对实体制作层面的精益求精，其实也是对读者时间投入的一种尊重，让人愿意花更多的时间去沉浸其中，享受阅读的过程。

评分☆☆☆☆☆

拿到书后，我立刻被它所散发出的那种历史的厚重感所吸引。从装帧的风格到内页的印刷，都能感受到出版方在努力还原一种传统文化的韵味。这不仅仅是一本知识的载体，更像是一件有温度的物品。我非常看重书籍的“手感”，而这本书的纸张和装订质量，都达到了我心目中高品质书籍的标准。它没有采用那种廉价的亮面纸张，而是选择了更接近书籍本身气质的哑光纸，使得光线反射柔和，阅读体验非常自然。这种对材质的选择，潜移默化地烘托了主题的庄重性，让人在翻阅时，仿佛能感受到一股沉静的力量。这种对细节的坚持，正是区分一本“好书”和一本“普通印刷品”的关键所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计风格极具辨识度，它没有采用时下流行的那种扁平化或极简主义设计，而是走了一种更偏向古典美学的路线，色彩搭配沉稳大气，图文的平衡拿捏得非常精准。第一眼看上去，就给人一种“干货满满”的预期，而非哗众取宠的噱头。我尤其喜欢它在细节处的小心思，比如书脊的设计或者封底的排版，都与整体风格保持了一致性，形成了一个完整的视觉体系。对于我这种喜欢把书放在书架上陈列的读者来说，它的颜值绝对是加分项。它能很好地融入任何风格的书柜，同时又不会淹没在众多书籍之中，自有其独特的辨识度和魅力，让人忍不住想时常把它拿出来把玩一番。