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店鋪： 拓特圖書專營店

齣版社： 野人文化

ISBN：9789863841951

商品編碼：28147444673

齣版時間：2017-04-01

頁數：240

正文語種：繁體中文

字裡藏醫：92個漢字教你中醫養生祕訣【十週年暢銷精裝版】

• 作者：  
• 齣版社： 
• 齣版日期：2017/04/26
• 語言：繁體中文

• ISBN：9789863841951
• 叢書係列：
• 規格：精裝 / 240頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
• 齣版地：颱灣

• 內容簡介

  獲中國時報開捲年度好書獎
  中國中醫文化傳播人
  連續七年高踞網中醫類榜首
  想減重卻老是失敗？
  先釐清自己是「肥」還是「胖」，自然事半功倍！
  感冒就總是咳個不停、甚至久咳不癒？
  先搞清楚是「咳」還是「嗽」的問題，纔能真正對癥下藥！
  
  作者提齣，咳是「肺氣不清」，嗽是「脾濕痰動」，也就是說，咳屬呼吸係統的問題，嗽則屬消化係統的問題。兩者雖有密切關聯，但診斷時還是要明確區分，纔能針對病竈調理。
  
  自小在父母的引導下，作者遍讀中醫典籍與各類藏書，遂在中醫與國學涵養上有瞭十分深刻的纍積，因此體會齣若要研究中醫、發皇古意，就必須先從根本的漢字入手。全書以「字」為線索，旁徵博引，透過字義的解釋，說明實際的中醫養生之道，行文深入淺齣，輕鬆易讀，絕對能讓你大長見識。不論是想要藉由中醫調理養生或是欲瞭解漢字文字學的讀者，都是不可多得的本絕妙好書！
  
  名人推薦
  
  硃樺（知名中醫師）、徐富昌（颱大中文係教授、中國文字學會理事）、張曉彤（北京崔月犁傳統醫學研究中心主任）、辜振豐（作傢）、龍緻賢（前北京中醫藥大學校長）__誠摯推薦
  
  賴貴三（颱灣師範大學國文係教授）__漢字學專業審訂
  
  讀者分享
  
  買瞭黃帝內經好久，沒辦法讀進去。經同事介紹，在網上看瞭徐文兵大夫講的黃帝內經，纔知道裡麵的智慧，就很佩服他。所以在上搜他的書，發現瞭這本。拿來看，裡麵蘊藏瞭好多知識，同時對照黃帝內經看，真是感觸良多！推薦！──牛牛
  
  該書深入淺齣的從中醫及現代生活中常見的些漢字入手，引經據典，講解漢字並講解中國的思想及其養生之道。該書也同時透露齣道傢的世界觀、人生觀。值得推薦。──劉兮
  
  真正看到內容時，發現真是不錯，作者以「字」為線索，依據中醫傳統經典的思想，以通俗的語言介紹瞭許多實際的中醫、養生知識，令人大長見識……這不是本學術性的著作，而是非常大眾化的通俗讀物。比之《思考中醫》、《走近中醫》這種專業性的書，此書風格相似，但內容是實用、大眾化的。──sammy3m
   

  作者介紹

  作者簡介
  
  徐文兵
  
  徐小周，字文兵，厚樸中醫學堂堂主、北京禦源堂、平心堂中醫門診部身心醫學專傢。1966年齣生於山西大同，自幼隨母親學習中醫，並在父親的影響下，閱讀大量古籍，培養齣良好的國學基底。1984年以優異的成績考入北京中醫學院（後改製北京中醫藥大學）中醫係，在學期間不隻學業成績極，曾獲中醫係醫史知識競賽名，亦活躍於各類學生活動，是徵文比賽及演講比賽的常勝軍。
  
  畢業後，留在大學的附屬醫院工作時，能力備受肯定，且已流露齣對現行中醫教育和醫療模式的疑惑，尤其憂慮中醫發展的逐漸西化，矢誌恢復中醫傳統。1997年公派赴美講學，在翻譯的過程中，進步體會到要讀懂中醫典籍、透徹地瞭解中醫，就必須從國學漢字下手。
  
  迴國後辭去醫院的工作，創辦北京厚樸中醫學堂，全心從事傳統中醫理論的研究和教學，並以英文主講《中醫學基礎》、《中醫診斷》、《中藥》、《方劑》、《針灸學》、《食療》等課程。歷經十多年的努力，現在學生遍布全世界，且治療的患者上至外國元首，下至平民百姓，持續緻力於中醫推廣工作。
   

  目錄

  輯 從健康談起
  健康∕中國人的健康理念源於中醫的氣血理論，也就是氣足有力為「健」，經絡通暢順達為「康」。
  腠理∕「腠」是肉眼不可見的錶皮間隙，「理」是肉眼可見的錶皮紋路。
  皮膚∕「皮」是錶皮，「膚」是皮下覆蓋的組織，即介於皮肉之間的組織。
  肌肉∕「肌」是繃緊、剛硬、齣力的肉，「肉」是鬆弛、放鬆、柔軟的肌。
  膏肓∕膏戶就是骨髓。「肓」的質地柔軟，在皮下相對較淺。「膏」的質地相對堅硬，位置較深。
  脂肪∕「脂」是固體的油。「肪」是肥厚、成塊的硬脂。
  饑餓∕「饑」是吃食不足、不夠的意思。「餓」字從我，描述的是種主觀感覺，也就是想進食的欲望。
  乾渴∕「乾」描述客觀狀態，指人體內缺乏津液。「渴」錶示主觀願望，是想喝水的感覺。
  消化∕「消」錶示的是量變，同種物質的量減。「化」的意思就是轉化，是質的變化，新的物質的化生。
  
  二輯 從性命談起
  性命∕「命」是口令，是天造地化，不以人的意誌為轉移的。「性」是心生，即活著的心，包括情緒、情感、意識、思想、智慧、記憶等等。
  精神∕「精」是有形的物質，是化生氣和神的基礎。來自父母的「精」在結閤的瞬間，就誕生瞭新的生命「神」。
  魂魄∕控製無形的能量、資訊、思想、意識、情緒、情感、智慧的神叫做「魂」；控製有形的身體，影響人的知覺、飢渴、需要、冷暖、排泄等諸多本能的神叫做「魄」。
  思想∕「思」是自思，也就是考慮自己的事。「想」是相思、他願，也就是考慮自身以外的事情。
  意誌∕「意」和「誌」都是「憶」的結果。「憶」就是思考，憶的結果是「意」，被保存的記憶是「誌」。
  安定∕「安」有保全、穩定、靜謐的意思。「定」是相對靜止、不變不動的意思。
  寧靜∕「寧」從□從心從皿從丁，組閤起來錶述瞭種安居、足食、子歸、心安的狀態。
  驚悸∕「驚」是指人的心神受到突然刺激、襲擾以後齣現的張惶失措的狀態。「悸」是能感覺到自己快速的心跳的意思。「悸」大多由「驚」而起，嚴重到能感覺到自己的心跳，甚至失魂落魄的狀態。
  怔忡∕「怔」是停頓的意思。「忡」是突然啟動、加快的意思。「怔忡」兩字連用，是心跳忽快忽慢、忽起忽落的意思。
  焦慮∕「焦」是火燒火燎般的急躁。「慮」是企盼、期待將來發生的事情。「焦慮」是急切地企盼將來發生的事情。
  煩躁∕「煩」是發熱、頭疼的意思。「躁」是手足亂動，不得寧靜的意思。
  悲哀∕「悲」是心情、心意因違逆、分離、決裂而痛苦。「哀」是因為心願不能實現滿足而痛苦。
  愧疚∕「愧」是心中有鬼，內心有負麵、陰暗的精神、情感、情緒。「疚」是心病日久以後產生的自責和罪惡感。
  疑惑∕「疑」是不信，確切地說是相信其相反的那麵。「惑」是種不確定的心態，麵對多種選擇而不知所措、猶豫不定。
  憂愁∕「憂」是擔心、恐懼將來要發生的事。「愁」是種無能為力、無可奈何的心態。
  怨恨∕「怨」是在所願不得、所欲不遂以後齣現的失望、不滿的情緒。「恨」是遭受別人侵犯、傷害以後齣現的想報復、反擊的心理情緒。
  疼痛∕「疼」是急性發作的、持續時間短的、淺錶的、有灼燒感的、開放發散的、尖銳刺激的疼痛。「痛」是慢性的、長久持續的、深入的、冷凝的、憋脹的、鈍挫的疼痛。
  癲狂∕「癲」指病入頭腦、行為、語言、思想顛倒、錯亂。「狂」從犬從王，是喪失人性、稱王稱霸之意。癲是陰癥，陰寒內盛或者陰血不足，都可以導緻癲疾發作。狂是陽癥，陽氣亢進和陽氣不足，都可以導緻發狂。
  
  三輯 從疾病談起
  疾病∕「疾」從矢，指人中箭，本意是急性病。「病」是加重的疾，或者是閤併的疾，即病是急性轉為慢性的疾病，或者是深部的、不容易治療的疾病。
  創傷∕「創」指金屬利刃導緻的損害，程度深達肌肉。「傷」在錶皮，般可以不用治療。
  瘡瘍∕傷在皮膚，齣現感染後，傷口比較淺，感染比較薄，稱為「瘍」。「創」在肌肉深處，感染以後脈血瘀積較深，同時伴有紅腫熱痛，稱為「瘡」。
  癰疽∕「癰」是皮下、肌肉組織間氣血、膿液匯聚，形成的腫脹隆起。「疽」是癰的演變、惡化、深入，由體錶皮膚、肌肉發展到筋膜、骨髓，由六臟漸至五臟。
  咳嗽∕「咳」是肺氣上逆，「嗽」是食氣上逆。「咳」屬於呼吸係統的問題，「嗽」屬於消化係統的問題。
  哮喘∕「哮」是由於呼氣受阻、擠壓，產生的高頻、尖銳的聲音。「喘」是吸氣節奏加快。
  肥胖∕「肥，多肉也。」形容肌肉豐滿，體型大，皮革充盈，並非指脂肪多。「胖，半體肉也。」本意是古代祭祀時奉獻的半扇肉，後引申為寬大。
  癥瘕∕「瘕」指邪氣剛剛開始聚集，時聚時散，遊走不定的狀態。「癥」含有有徵可循的意思，也就是弄假成真，由瘕而癥。「癥瘕」描述的是疾病從無形的邪氣發展到有形的積聚，並即將質變成癌的階段。
  積聚∕「積」是陰寒的能量凝結而成的深入臟的腫瘤結塊，固定不移，痛有定處。「聚」是陽熱的能量凝聚而成的無形邪氣，時聚時散，發有休止，痛無定處。
  疥癬∕「疥」像鑽入人體的寄生蟲之形，現代醫學稱之為疥蟲。「癬」直接由苔蘚變化而來，喻指由真菌感染，導緻的接觸性傳染病。
  痞滿∕「痞」形容上下隔絕不通，齣現的陰精不化，陽氣不升，或陽氣上亢，陰寒下凝的否的狀態。
  眩暈∕「眩」的本意是眼前發黑，視物不清。「暈」的本意是太陽、月亮周圍的光環，後來泛指環繞運動、波動，作為自我感覺的癥狀而言，就是起伏不定、鏇轉。
  
  四輯 從膾炙談起
  膾炙∕「膾」是生肉的意思，有的肉比較鮮嫩，適閤生吃，但好吃難消化，所以切得愈細愈好。「炙」是肉在火上烤的意思，趁熱吃的話，味道鮮美，也好消化。
  膏粱∕「膏」是指白色的固體和半固體的動物油脂、肥肉。「粱」是精米、細糧。膏粱厚味吃多瞭，會生富貴病。
  糟糠∕「糟」是陳年的糧食。「糠」是糧食剩下的外殼或者錶皮。無論膏粱還是糟糠，都是飲食偏頗，時間久瞭，就會以食物的偏性影響人體的平衡，導緻疾病。
  毒藥∕「毒」的本意是偏，特指藥物的本性、特性、偏性，與「藥」是同意詞。
  性味∕「性」是指藥物的寒熱性質，或使人熱，或使人冷。「味」也是以人為本的主觀指標，同樣把紛繁複雜的藥物、食物變得簡單明瞭。
  歸經∕「歸」指歸屬，指藥物作用的歸屬。「經」指人體的臟腑經絡。「歸經」指對藥物作用的定位。
  炮炙∕「炮」是把食物包裹起來放到火裡烤。「炙」是把肉放在火上，利用火燄頂端直接接觸食物，並且利用其輻射和上炙的熱氣炙烤。

好的，這是一份關於一本假設的、與“字裡藏醫”無關的圖書的詳細簡介，內容會聚焦於曆史、文化、藝術或科學等領域，以確保不包含您提供的書名信息。 --- 《絲綢之路的琥珀之謎：古代貿易網絡中的文化交融與物質變遷》 作者： [此處填寫虛構的作者姓名，例如：陳弘毅] 齣版社： [此處填寫虛構的齣版社名稱，例如：東方古籍齣版社] 齣版時間： [此處填寫虛構的齣版年份，例如：2023年鞦季] 裝幀： 精裝，附帶全彩高清地圖與文物插圖 導言：超越貿易的連接之網 本書深入考察瞭古代歐亞大陸上最宏大、最具持久影響力的貿易動脈——絲綢之路。然而，我們並非僅僅關注絲綢、香料或貴金屬的流通，而是將目光投嚮一種獨特的、在沿綫文化中都具有重要象徵意義的有機寶石：琥珀。琥珀，這凝固瞭遠古樹脂的“時間膠囊”，其産地主要集中在波羅的海地區，卻沿著復雜的路綫，穿越中亞的沙漠、山脈，最終抵達東方的宮廷和寺廟。 《絲綢之路的琥珀之謎》旨在揭示琥珀如何在數韆年的時間裏，充當瞭地理、經濟乃至宗教信仰傳播的物質載體。本書通過考古發現、曆史文獻的交叉比對，以及對琥珀化學成分的現代分析，構建瞭一幅關於古代世界相互依存的精細圖景。我們探討的不僅是“誰賣給瞭誰”，更是“琥珀如何改變瞭沿途社會的審美、醫療觀念和權力結構”。 第一部分：琥珀的起源與波羅的海的秘密 本書的第一部分追溯瞭琥珀的地理源頭——古老的波羅的海沿岸。我們詳細描繪瞭新石器時代晚期，波羅的海琥珀貿易的早期形態。這一時期的貿易網絡相對分散，主要依賴於沿海部落與內陸氏族之間的易貨，目的多為製作裝飾品或護身符。 第一章：樹脂的沉睡與喚醒 本章聚焦於琥珀的形成地質學背景，以及早期人類如何識彆和利用這種材料。我們分析瞭早期文化中關於琥珀的創世神話，例如古希臘神話中的法厄同之淚，展示瞭其在西方世界初期的神秘色彩。 第二章：北方之路的開拓 重點討論瞭鐵器時代，日耳曼部落如何通過建立初步的貿易航綫，將琥珀運送至萊茵河和多瑙河流域。我們利用最新的同位素分析技術，首次將部分齣土於意大利北部伊特魯裏亞墓葬中的琥珀，明確追溯到特定的波羅的海采掘點，從而驗證瞭早期地中海與北方蠻族世界之間存在的間接貿易聯係。 第二部分：中亞的樞紐與轉化的煉金術 絲綢之路的中段是琥珀旅程中最具戲劇性的部分。在這裏，琥珀不再僅僅是飾品，它被賦予瞭新的文化內涵，並被改造成適應不同市場需求的商品。 第三章：犍陀羅的佛光 書中詳細考證瞭琥珀如何通過帕提亞和貴霜帝國，進入南亞的佛教藝術中心。在犍陀羅，琥珀被用於製作佛像的眼睛或鑲嵌裝飾，吸收瞭希臘化藝術的精髓，成為佛教藝術中“光明”與“智慧”的象徵。我們對比瞭印度河流域齣土的琥珀珠與波羅的海原礦的微觀差異，揭示瞭加工工藝的演變。 第四章：粟特商人的網絡 粟特人作為中亞貿易的潤滑劑，其角色至關重要。本章分析瞭粟特語的商業契約殘片（如塔裏木盆地發現的文獻），這些文獻首次明確記載瞭琥珀作為高價值“軟通貨”的定價標準，以及其在不同貨幣體係之間的匯率波動。我們還探討瞭粟特人在運輸過程中為保護易碎琥珀所采取的獨特包裝技術。 第三部分：東方的終點與帝國的迷戀 當琥珀抵達東方，特彆是漢帝國及其後的魏晉南北朝時期，它成為瞭皇權與信仰的終極象徵。 第五章：漢唐的“金玉”替代品 在中國古代文獻中，對“玊”（一種類似玉的物質）的記載往往與琥珀混淆。本書通過對漢代墓葬齣土的琥珀製品（如帶鈎、墜飾）進行物質分析，澄清瞭許多曆史記載中的誤解。我們著重分析瞭漢代貴族對琥珀“溫潤”質地的偏愛，以及它如何進入瞭玉器審美體係，成為一種“異域的溫玉”。 第六章：琥珀中的丹藥：道傢與醫學的交匯 在中國傳統醫學體係中，琥珀（龍涎）被視為具有藥用價值的礦物。本章深入研究瞭魏晉南北朝時期，煉丹傢們如何將琥珀視為“陽氣”的凝聚，並將其納入長生不老藥的配方中。我們對比瞭西方醫學對琥珀的“鎮靜”作用的理解，展示瞭東西方對同一種物質截然不同的形而上學解讀。 結論：凝固的時間與流動的文明 《絲綢之路的琥珀之謎》的最終結論指齣，琥珀的旅程不僅僅是一部貿易史，更是一部跨文化認同史。這種源自北方寒冷森林的樹脂，曆經韆山萬水，最終在不同的文明手中被賦予瞭宗教的神聖性、政治的權威性、藝術的審美性以及醫學的療愈性。琥珀的物質流動，深刻地反映瞭古代歐亞大陸上人類思想、信仰和物質技術是如何復雜而又緊密地交織在一起，共同塑造瞭我們今天所見的古典世界麵貌。 本書配有詳盡的參考書目、考古遺址圖錶和專業術語索引，是研究古代全球化、物質文化史及絲綢之路研究領域不可或缺的深度專著。它邀請讀者穿越時空，觸摸那億萬年前凝固的陽光，理解它在人類曆史長河中留下的深刻印記。 ---

評分☆☆☆☆☆

從觸感上來說，這本書的書皮材質處理得非常考究，它不是那種容易留下指紋或油光的一般覆膜，而是一種略帶紋理的觸感，拿在手中感覺非常踏實，摩擦力適中，不用擔心會滑落。書頁的裁剪邊緣也很平整利落，沒有齣現任何毛邊或不齊的現象，這體現瞭齣版社在製作工藝上的嚴格把控。整體的厚度適中，便於攜帶，但翻閱時又不會顯得內容單薄。這本書的重量感也剛剛好，既有實體書的質感，又不會重到讓人望而生畏。這種對實體製作層麵的精益求精，其實也是對讀者時間投入的一種尊重，讓人願意花更多的時間去沉浸其中，享受閱讀的過程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計風格極具辨識度，它沒有采用時下流行的那種扁平化或極簡主義設計，而是走瞭一種更偏嚮古典美學的路綫，色彩搭配沉穩大氣，圖文的平衡拿捏得非常精準。第一眼看上去，就給人一種“乾貨滿滿”的預期，而非嘩眾取寵的噱頭。我尤其喜歡它在細節處的小心思，比如書脊的設計或者封底的排版，都與整體風格保持瞭一緻性，形成瞭一個完整的視覺體係。對於我這種喜歡把書放在書架上陳列的讀者來說，它的顔值絕對是加分項。它能很好地融入任何風格的書櫃，同時又不會淹沒在眾多書籍之中，自有其獨特的辨識度和魅力，讓人忍不住想時常把它拿齣來把玩一番。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版布局處理得非常巧妙，既保證瞭信息的密度，又沒有給人帶來壓迫感。行距和字號的調整恰到好處，使得復雜的概念在視覺上傳達時變得更加清晰易懂。我注意到，很多重要概念和術語都做瞭特彆的強調處理，可能是在字體粗細或者顔色上有所區彆，這對於需要反復查閱和學習的讀者來說，是非常友好的設計。整體看來，版式設計充滿瞭呼吸感，留白的處理非常到位，讓讀者的視綫可以有放鬆和聚焦的空間。不同於市麵上很多為瞭省篇幅而顯得擁擠的書籍，這本書顯然在設計上投入瞭更多心思，注重讀者的閱讀感受。即便是初次接觸這類主題的讀者，相信也能被這種清晰的結構所引導，不會感到迷茫。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種傳統的印刷質感，摸起來就有一種厚重踏實的感覺。封麵選用的字體和配色，透露著一股沉穩又不失雅緻的韻味，讓人在書店裏一眼就能注意到。翻開內頁，紙張的質感也相當不錯，墨色清晰，閱讀體驗很舒適，長時間看下來眼睛也不會太纍。特彆是對於這種涉及傳統文化和養生知識的書籍，這種用心的製作，本身就是對內容的一種尊重。我特彆欣賞他們對於細節的處理，比如章節的劃分和配圖的風格，都保持瞭高度的統一性，讓人感覺像是在欣賞一件精心打磨的藝術品。雖然我還沒深入閱讀內容，但僅憑這份製作水準，就足以讓人對其內在價值抱有很高的期待。這種實體書的魅力，是電子書完全無法比擬的，捧在手裏，就是一種文化和曆史的連接感。

評分☆☆☆☆☆

拿到書後，我立刻被它所散發齣的那種曆史的厚重感所吸引。從裝幀的風格到內頁的印刷，都能感受到齣版方在努力還原一種傳統文化的韻味。這不僅僅是一本知識的載體，更像是一件有溫度的物品。我非常看重書籍的“手感”，而這本書的紙張和裝訂質量，都達到瞭我心目中高品質書籍的標準。它沒有采用那種廉價的亮麵紙張，而是選擇瞭更接近書籍本身氣質的啞光紙，使得光綫反射柔和，閱讀體驗非常自然。這種對材質的選擇，潛移默化地烘托瞭主題的莊重性，讓人在翻閱時，仿佛能感受到一股沉靜的力量。這種對細節的堅持，正是區分一本“好書”和一本“普通印刷品”的關鍵所在。