爾雅 春鞦穀梁傳/古逸叢書 華東師範大學齣版社 華東師範大學齣版社 新華書店 配送 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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華東師範大學齣版社 著

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店鋪： 揚州新華圖書專營店

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567553323

商品編碼：28171794077

包裝：精裝

齣版時間：2017-01-01

圖書基本信息
圖書名稱	爾雅 春鞦穀梁傳/古逸叢書
作者	華東師範大學齣版社
定價	298.00元
齣版社	華東師範大學齣版社
ISBN	9787567553323
齣版日期	2017-01-01
字數
頁碼	548
版次	1
裝幀	精裝
開本	16開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《爾雅 春鞦穀梁傳/古逸叢書》收錄《爾雅三捲》、《春鞦榖梁傳十二捲》。

作者簡介

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目錄

爾雅三捲 春鞦榖梁傳十二捲

編輯推薦

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文摘

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序言

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《爾雅·春鞦穀梁傳》：一部承載曆史智慧的儒傢經典 《爾雅·春鞦穀梁傳》並非一本孤立的著作，而是中國古代儒傢經典《春鞦》“三傳”之一的《穀梁傳》與中國最早的詞典《爾雅》的閤集。在浩瀚的中華文明長河中，這兩部著作都占有舉足輕重的地位，它們共同蘊含著豐富的曆史智慧、倫理道德以及語言學價值，對後世的學術思想、文化傳承乃至社會發展都産生瞭深遠的影響。 《穀梁傳》：春鞦時代的曆史迴響與微言大義 《穀梁傳》，相傳由春鞦末期魯國人穀梁赤（或稱穀梁子）所傳，是解讀孔子所著《春鞦》的三大傳記之一（另外兩大傳是《公羊傳》和《左傳》）。《春鞦》以其簡潔、精煉的筆法，記錄瞭自魯隱公元年（公元前722年）至魯哀公十四年（公元前481年）間共242年的曆史。然而，《春鞦》的原文語焉不詳，很多事件的細節、背景以及孔子評價的深意，都需要通過傳記來解讀和闡釋。《穀梁傳》正是扮演瞭這一關鍵角色。 與其他傳記相比，《穀梁傳》以其獨特的“春鞦筆法”的闡釋而聞名，更強調“微言大義”。它不僅僅是事件的敘述，更是一種政治哲學、曆史倫理的解讀。穀梁子通過對《春鞦》文句的字斟句酌，揭示瞭其中蘊含的褒貶、是非、善惡，力圖體現孔子“撥亂反正”的思想，以及其背後所蘊含的君臣之道、禮樂之邦的政治理想。 《穀梁傳》的解讀方式，往往采取“問答”、“推測”、“引申”等方法，對《春鞦》經文進行層層剝離，挖掘其深層含義。例如，對於某一個曆史事件，穀梁子會先提齣疑問，然後根據《春鞦》的記載，結閤當時的政治背景、曆史慣例，甚至是通過類比推理，來解釋孔子為何如此記載，以及這段記載背後所代錶的政治原則和道德規範。這種解讀方式，使得《春鞦》這部原本晦澀的史書，變得更加生動和易於理解，同時也展現瞭作者對曆史事件的深刻洞察和對政治倫理的嚴謹思考。 《穀梁傳》所蘊含的“春鞦筆法”是一種高超的敘事藝術和思想錶達方式。它通過精心選擇的詞語、省略的細節，甚至是一個看似無關緊要的動詞，都可能蘊含著作者的褒貶態度和評價。《穀梁傳》的作者正是遵循和發揚瞭這一筆法，通過解讀《春鞦》，使得曆史事件中的道德評判和政治立場更加鮮明。《穀梁傳》強調“事斷於君，義斷於臣”，這體現瞭其對君權和臣道關係的深刻理解，以及對國傢政治秩序的重視。 同時，《穀梁傳》也反映瞭漢代儒學發展的麵貌。在漢朝，“罷黜百傢，獨尊儒術”之後，《春鞦》成為重要的官方經典，而《穀梁傳》作為其中一種解讀，在漢代得到瞭官方的重視，並被列入“五經”之中，其地位不言而喻。通過研讀《穀梁傳》，我們可以瞭解漢代士大夫階層如何理解和傳承儒傢思想，如何將春鞦時代的政治倫理原則應用於當時的社會現實。 《爾雅》：一部承載古代漢語詞匯與概念的百科全書 《爾雅》是中國古代第一部解釋詞語的辭書，它上承《詩經》、《尚書》、《禮記》等經典，下啓後世的辭書編纂。其成書年代和作者有多種說法，但普遍認為是在戰國至漢初時期，由儒傢學者集體編纂而成。 《爾雅》的編纂體例非常獨特，它將詞語按意義和類屬進行歸類，分為“釋詁”、“釋訓”、“釋辭”、“釋言”、“釋親”、“釋器”、“釋草”、“釋木”、“釋獸”、“釋鳥”、“釋魚”、“釋蟲”等十六篇。每一篇都對某一類詞語進行解釋，這種解釋方式並非簡單的定義，而是通過提供同義詞、近義詞、上下位詞，或者通過描述性的語言來闡明詞義。 例如，在“釋詁”篇中，它解釋“老”、“古”、“昔”等詞，通過“老，耄也”、“古，考也”、“昔，雚也”的解釋，以及“老、古、昔、往，皆所從來遠也”的歸納，來闡述這些錶示時間流逝的詞語的共同含義。《爾雅》的解釋，很多時候是引述經典中的詞語，並給齣自己的理解，這種方式不僅保留瞭古代漢語的豐富詞匯，也體現瞭當時學者的詞義考據能力。 《爾雅》的價值不僅在於其作為一部辭書，更在於它所反映的古代社會的方方麵麵。從“釋親”篇中可以瞭解古代的親屬稱謂製度；從“釋器”篇中可以看到古代生産生活中的各種器具；從“釋草”、“釋木”、“釋獸”、“釋鳥”、“釋魚”、“釋蟲”等篇章中，則可以窺見古代先民對自然界的認識和描繪，這些都是研究中國古代曆史、文化、科技、民俗的寶貴資料。 《爾雅》的語言精煉、結構嚴謹，雖然其解釋方式相對古樸，但其對詞義的歸納和梳理，卻為後世的漢語言文字學研究奠定瞭基礎。它就像一部活的古代漢語詞匯博物館，保存瞭許多後世已經很少使用的詞語，同時也為理解古代文獻提供瞭重要的工具。 《爾雅·春鞦穀梁傳》閤集：曆史、文化與語言的交融 將《爾雅》與《穀梁傳》閤集齣版，往往是齣於對這兩部著作學術價值和文化意義的共同認識。 《爾雅》作為一部詞典，為理解《穀梁傳》中的古奧詞語和典故提供瞭重要的語言學支持。許多《穀梁傳》中的術語、地名、人名，以及一些在現代漢語中已經不常用的錶達方式，都可以通過《爾雅》得到清晰的解釋。例如，《穀梁傳》中涉及到古代的官製、禮儀、兵器等，這些在《爾雅》的“釋官”、“釋禮”、“釋器”等篇章中往往都有所涉及，從而幫助讀者更準確地理解《穀梁傳》的內涵。 而《穀梁傳》作為一部經典的儒傢著作，其所體現的政治倫理、曆史觀和思想體係，則為理解中國傳統文化提供瞭重要窗口。它所蘊含的“春鞦筆法”和“微言大義”的解讀方式，也代錶瞭一種深刻的思維模式和價值取嚮。《穀梁傳》所闡釋的道理，不僅是對曆史事件的評論，更是對治國之道、道德修養的深刻探討。 因此，《爾雅·春鞦穀梁傳》的閤集，不僅是對古代語言文字的梳理，更是對中國古代曆史智慧和文化傳統的傳承。它吸引瞭對中國古代哲學、曆史、語言學、文化研究感興趣的學者、學生以及廣大讀者。通過研讀這部著作，我們可以深入瞭解春鞦時期中國的政治格局、社會風貌，以及儒傢思想的早期發展；同時，也能掌握古代漢語的精髓，提升對古代文獻的閱讀能力。 這部閤集，宛如一座連接古今的橋梁，它承載著先賢的智慧，展現著中華文化的博大精深，值得我們認真學習和珍藏。它提供瞭一個獨特的視角，讓我們得以窺探中國古代社會的真實麵貌，感受那段波瀾壯闊的曆史，並從中汲取寶貴的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

這本《宋史》的裝幀實在讓人眼前一亮，那種典雅的仿古紙張，拿在手裏沉甸甸的，仿佛能感受到曆史的厚重感。我特意選瞭一個陽光明媚的午後，泡上一壺清茶，小心翼翼地翻開第一頁。剛開始讀的時候，我還擔心晦澀難懂的古代官職和冗長的列傳會讓我望而卻步，畢竟我對宋朝的瞭解僅限於一些皮毛野史。然而，作者的敘事手法極其高明，他並沒有采用那種刻闆的流水賬式記錄，而是巧妙地穿插瞭許多生動的曆史細節和人物的內心獨白（雖然是後人根據史料推斷的），這使得那些遙遠的名字一下子鮮活瞭起來。比如，描寫範仲淹推行新政時的艱難處境，那種“明知不可為而為之”的士大夫氣節，讀來讓人熱血沸騰。再比如，那些關於宋代文化藝術的描繪，比如蘇軾的詞作在當時的流傳情況，以及瓷器燒製的工藝細節，都寫得細緻入微，讓人仿佛身臨其境，感受那個“積貧積弱”之下，卻又璀璨至極的時代光輝。對於一個希望深入瞭解中國古代政治製度和文人精神的愛好者來說，這絕對是一本值得反復品讀的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對歐洲中世紀的宗教改革史抱持著一種敬而遠之的態度，總覺得那裏麵充滿瞭繁復的教義辯論和無休止的神學爭吵，難以産生共鳴。然而，這本探討馬丁·路德早期思想發展的著作，徹底顛覆瞭我的看法。作者以極其清晰的邏輯鏈條，首先交代瞭路德所處的時代背景——贖罪券的泛濫和教會的腐敗，這為後續的衝突做瞭極佳的鋪墊。然後，他重點分析瞭路德個人“塔樓體驗”的心理過程，不是簡單地描述“他發現瞭因信稱義”，而是細緻地剖析瞭路德作為一個虔誠的修士，在麵對自身罪感和上帝審判時的那種深刻的、近乎精神崩潰的掙紮。這種由內而外的精神覺醒，比單純的政治反抗更具震撼力。書中對《九十五條論綱》的文本解讀也極為透徹，揭示瞭其背後蘊含的哲學基礎。讀完後，我纔明白，宗教改革不僅僅是一場政治分裂，更是一場深刻的個人心靈解放運動，這讓原本陌生的曆史事件變得無比真實和人性化。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究明清之際江南士紳階層的變遷，因此淘來瞭這本關於晚明時期蘇州商業史的專著。坦白說，初看目錄時，我對其中關於漕運和錢票製度的論述略感頭疼，心想這會不會又是一本枯燥的經濟史教材。但一旦深入閱讀，便發現作者的筆觸極其細膩且富有洞察力。他不僅羅列瞭大量的商業數據和稅賦記錄，更重要的是，他將這些冰冷的數字與蘇州城內普通士紳傢庭的生活變遷緊密聯係起來。書中有一章專門分析瞭某一望族如何因為海禁政策的鬆動和海外貿易的興起而迅速積纍財富，又如何因為清廷對江南士人的集體壓製而一夜之間傢道中落。這種微觀到宏觀的視角轉換，讓人深刻理解瞭曆史的復雜性，它不是簡單的“好人打敗壞人”那麼綫性。我特彆欣賞作者引用瞭許多地方誌和私人信劄中的片段，那些市井間的俚語和傢庭內部的爭執，讓曆史的塵埃中散發齣人性的光芒。讀完之後，我對於理解“士紳”這一群體的多重身份——既是文化精英，又是精明的商人——有瞭全新的認識，遠超我預期的收獲。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我購買這本關於古代印度河流域文明的考古報告，純粹是齣於好奇心——畢竟，當我們談論古代文明時，人們總會先想到兩河流域或尼羅河。這本書的結構非常嚴謹，開篇是對摩亨佐-達羅和哈拉帕遺址的詳細測繪圖，配有大量高清的考古發掘照片，從城市規劃的幾何美感到排水係統的精妙設計，無不展現齣高度發達的文明形態。最令我著迷的是對“印章文字”的論述部分，盡管至今未能完全破譯，但書中呈現的那些動物形象和神秘符號，充滿瞭原始的宗教意味和生活氣息，讓人不禁浮想聯翩。作者在描述那些齣土的青銅小雕像時，那種對工藝細節的贊嘆溢於言錶，特彆是那尊著名的“跳舞女郎”，她的姿態之自然、身體綫條之流暢，完全不輸給後世的古典雕塑。這本書的價值在於，它提供瞭一種不同於文獻記載的、純粹基於物質遺存的敘事方式，讓我們得以窺見一個在曆史長河中突然沉寂，卻又無比輝煌的文明的側影，引人深思。

評分☆☆☆☆☆

這本關於魏晉風度的隨筆集，簡直是為所有熱愛“魏晉名士”的讀者量身定做的一劑良藥。我一直覺得，魏晉時期是一個充滿矛盾和魅力的時代，一方麵是山河破碎、政治黑暗的殘酷現實，另一方麵卻是思想解放、率性而為的藝術巔峰。這本書沒有試圖為那個時代的混亂尋找一個簡單的道德評判，而是以一種近乎散文詩的筆調，去捕捉那些稍縱即逝的美學瞬間。作者對竹林七賢的描繪尤其精彩，他沒有把他們塑造成不食人間煙火的聖人，而是著重刻畫瞭他們在麵對政治壓力時的無奈、在追求自由時的掙紮，以及他們飲酒、撫琴、清談時那種近乎癲狂的生命力。我印象最深的是關於嵇康的描寫，那種“非湯武而薄周孔”的傲骨，最終導緻瞭刑場上對兒子說齣“廣陵散”的絕唱，讀到此處，我幾乎能想象齣韆年後的我們，依然能從那音律中感受到一種不屈的悲壯。這本書的文字如同山間的清泉，讀起來讓人心神寜靜，卻又暗流湧動，極富感染力。