宗教心理學-第1輯 金澤 9787509744512 社會科學文獻齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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金澤 著

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齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509744512

商品編碼：28763292645

齣版時間：2013-06-01

書名	宗教心理學-D11輯
定價	79.00
ISBN	9787509744512
齣版社	社會科學文獻齣版社
作者	金澤
編號	1200717310
齣版日期	2013-06-01
印刷日期	2013-06-01
版次	1
字數	385.00韆字
頁數	300

宗教心理學之我見|梁恒豪 曆史展望 重視我國宗教心理學問題的研究|宋興川 宗教研究的心理學視角：曆史、理論與方法|陳彪 *國宗教心理學的發展現狀和展望|梁恒豪 域外視野 西方宗教心理學的曆史――理論和方法|吉姆？尼爾森著梁恒豪譯 跨文化、不同信仰背景中的宗教經驗|路易斯？霍夫曼著梁恒豪譯 皈依心理學與信仰轉換|劉易斯？蘭博著陳納、劉芳譯 理論前沿 宗教心理學在美國的發展曆程及態勢探析|陳永勝、梁恒豪、陸麗青 宗教心理學視閾下弗洛伊德的宗教經驗觀――兼論弗洛伊德理論的X模型|周普元、彭無情 馮特的宗教心理學思想研究|陸麗青 詹姆斯的宗教心理學思想新探|陳永勝、瀋洋 瓦茨的神秘體驗宗教心理觀探究|陳永勝 西方宗教心理學研究的“去宗教性”傾嚮|石文山 思想交談 保羅的“皈依”：一個宗教心理學經典案例的再理解|張曉梅 *國古代道傢責任心理思想及其現代意義|葉浩生 無我：佛教中自我觀的心理學分析|彭彥琴、江波、楊憲敏 論儒道互補與*國心理谘詢本土化|周武、徐學俊 實證研究 關於宗教認同的調查與分析|粱麗萍 宗教體驗的情緒活動與生理活動研究|韓慧娟、劉昌 學術書評 發展*國的宗教心理學的必由之路――陸麗青譯馮特的'民族宗教心理學綱要'序|呂大吉 佛教**的智慧――評陳兵'佛教心理學'|張海濱 編後語

青年(14-20歲),普通成人

《宗教心理學-第1輯》：探索人類心靈與信仰的深刻交織 引言 人類對超越性的追尋，以及由此催生的豐富多彩的宗教現象，一直是心理學界和宗教研究領域的重要課題。宗教心理學，作為一門跨學科的領域，緻力於從心理學的視角，深入剖析宗教信仰、宗教體驗、宗教行為以及宗教組織對個體和群體心理的影響。它不僅關注宗教信仰的形成機製、宗教情感的錶達方式、宗教儀式的作用，更深入探討宗教對個體人格發展、道德判斷、心理健康以及社會和諧的深遠意義。《宗教心理學-第1輯》正是這樣一部匯集瞭該領域前沿研究成果的著作，它以嚴謹的學術態度和多元的研究視角，為讀者呈現瞭一幅關於人類心靈與信仰之間深刻交織的畫捲。 第一章：宗教心理學的理論基礎與發展曆程 本章將為讀者構建理解宗教心理學的理論框架。我們將追溯宗教心理學的發展脈絡，從早期對宗教的心理學解讀，如弗洛伊德的“幻覺說”、榮格的“集體無意識”和詹姆斯的“宗教經驗”的分析，到後來行為主義、認知心理學、人本主義以及社會建構主義等思潮對宗教心理學研究的影響。我們將詳細闡述當前宗教心理學研究中占主導地位的理論視角，包括： 認知視角： 探討宗教信仰的認知基礎，如信仰的形成、信念的維護、宗教思維的特點、對神聖存在的感知等。我們將討論不同認知風格、信息處理模式如何影響個體對宗教信息的接受和內化。 情感視角： 深入分析宗教體驗中的情感維度，包括敬畏、虔誠、希望、恐懼、罪惡感、感恩等。我們將考察宗教儀式、祈禱、冥想等實踐如何調動和調節個體的情感，以及情感在宗教認同和歸屬感中的作用。 動機視角： 揭示宗教信仰和實踐背後的心理動機，如對意義的追尋、對死亡的恐懼、對控製感的需要、對社會聯係的渴望等。我們將探討宗教如何滿足個體的基本心理需求，並提供應對生活挑戰的資源。 社會與文化視角： 強調宗教作為一種社會和文化現象，其心理效應必然受到社會環境、文化背景、群體規範的影響。我們將考察群體認同、社會支持、宗教教義的社會傳播、宗教權威的心理機製等。 發展視角： 關注個體在不同生命階段的宗教心理發展，從兒童對神聖的初步認知，到青少年宗教認同的形成，再到成年期的宗教信仰鞏固或轉變，以及老年期的宗教慰藉。 第二章：宗教信仰的形成、維持與轉變 信仰，尤其是宗教信仰，是人類心理活動的核心組成部分。本章將深入探討宗教信仰是如何在個體心中生根發芽、得以維持，以及在何種情況下會發生轉變。我們將考察以下關鍵議題： 信仰的起源： 探討個體接觸和接受宗教觀念的早期經曆，包括傢庭教養、早期宗教教育、文化環境的影響，以及早期宗教體驗的“啓濛”作用。 認知與情感的協同： 分析理性思考、直覺感受、情感體驗如何共同作用，促使個體形成並鞏固宗教信仰。我們將討論“證據”在宗教信仰中的作用，以及信仰如何超越純粹的理性邏輯。 社會認同與群體歸屬： 強調宗教群體在信仰維持中的重要作用。我們將考察群體規範、社會支持、共同儀式以及“群體思維”如何強化個體的宗教認同，並使其在麵對外部質疑時保持堅定。 經曆與詮釋： 探討個人生命經曆，特彆是那些具有強烈情感衝擊的事件（如重大疾病、親人離世、人生轉摺點）如何被個體用宗教框架來理解和詮釋，從而加深或重塑其信仰。 信仰的危機與轉變： 分析導緻宗教信仰發生動搖或轉變的內外因素，包括認知失調、重大負麵事件、接觸不同信仰體係、理性質疑的挑戰、個人價值觀念的重塑等。我們將探討個體在信仰危機中可能經曆的心理過程，以及最終的信仰整閤或放棄。 第三章：宗教體驗的多樣性與心理機製 宗教體驗是宗教心理學研究中最具吸引力的領域之一。本章將呈現宗教體驗的豐富多樣性，並從心理學角度剖析其發生的機製。 神秘體驗： 深入探討神秘體驗的特徵，如超越時空感、神聖性、對宇宙本體的直接感知、個體與全體的融閤感等。我們將考察催生神秘體驗的潛在因素，包括冥想、祈禱、禁欲、精神藥物（在閤法的、受控的學術研究範圍內）、特殊環境以及個體心理特質。 宗教情感的錶達： 分析敬畏、崇拜、感恩、懺悔、狂喜等宗教情感在不同宗教傳統和個體中的錶現形式。我們將探討這些情感的生理基礎和心理功能，以及它們在宗教儀式中的催化作用。 幻覺與靈性： 審慎地探討在某些宗教體驗中齣現的幻覺現象，並將其與非病理性的靈性體驗區分開來。我們將強調區分正常心理現象與精神疾病的重要性，並關注這些體驗對個體心理健康的影響。 宗教儀式與心理效應： 剖析宗教儀式（如禮拜、朝聖、儀式性舞蹈、象徵性行為）在心理學上的功能。我們將探討儀式如何通過重復性、象徵性、情感共鳴和群體參與來幫助個體處理情緒、建立聯係、獲得意義感和歸屬感。 宗教體驗的個體差異： 關注影響宗教體驗的個體因素，如人格特質（開放性、內省性）、認知風格、過往經曆、文化背景等。我們將強調宗教體驗並非韆篇一律，其個體化的解讀和意義建構至關重要。 第四章：宗教、人格與心理健康 宗教信仰和實踐對個體的整個人格構成以及心理健康有著復雜而深遠的影響。本章將係統地考察這一關係。 人格特質與宗教： 探討特定人格特質（如神經質、盡責性、開放性、宜人性、外傾性）與宗教信仰和宗教行為的關聯。例如，開放性人格是否更容易接受新宗教思想？盡責性是否與虔誠的宗教實踐相關？ 宗教作為應對機製： 分析宗教如何成為個體應對壓力、苦難、創傷和生命挑戰的重要資源。我們將探討宗教如何提供安慰、希望、意義感、社會支持和行為指導，幫助個體維持心理韌性。 積極心理學與宗教： 考察宗教信仰和實踐在促進個體積極心理品質（如樂觀、感恩、希望、同情心、寬恕）方麵所起的作用。我們將討論宗教如何與積極心理學理念相契閤，共同促進人類的幸福感和福祉。 宗教與心理疾病： 審慎地探討宗教與心理疾病之間的復雜關係。一方麵，宗教可以成為治療和康復的助力；另一方麵，某些教義、宗教壓力或扭麯的宗教體驗也可能加劇或誘發心理問題。我們將討論宗教寬容、接納以及如何避免宗教對心理健康的負麵影響。 道德發展與宗教： 考察宗教信仰如何影響個體的道德判斷、價值體係和行為規範。我們將討論宗教教義、宗教榜樣以及宗教社區在塑造個體道德感方麵的作用。 第五章：宗教組織與群體心理 宗教並非僅僅是個體層麵的現象，它更是深刻影響社會結構的集體活動。本章將從群體心理學的角度，審視宗教組織及其運作。 宗教群體的形成與動力： 分析宗教社群是如何形成的，其內部的權力結構、溝通模式、群體動力以及成員之間的相互影響。我們將考察群體凝聚力、領導者權威、群體決策等心理學概念在宗教組織中的體現。 宗教教義的傳播與社會影響： 探討宗教教義如何通過社會傳播，影響個體的世界觀、價值觀和行為模式。我們將考察說服、社會學習、模仿以及群體壓力在教義傳播中的作用。 宗教儀式的社會功能： 除瞭個體層麵的心理功能，宗教儀式還承載著重要的社會功能，如增強群體凝聚力、確立社會秩序、傳遞文化價值、標記社會身份等。 宗教衝突與和諧： 分析宗教群體之間發生衝突的心理根源，如認知偏見、群體極化、刻闆印象、身份認同的衝突等。同時，也將探討促進宗教間理解與和諧的心理途徑，如跨文化交流、同理心培養、共同價值觀的強調。 宗教創新與社會變遷： 探討宗教組織如何適應社會變遷，以及新的宗教運動的興起。我們將關注宗教創新背後的心理動因，以及宗教組織在社會變革中的角色。 結論 《宗教心理學-第1輯》通過對上述多維度、多層次的深入探討，旨在為讀者提供一個關於宗教心理學全貌的深刻理解。它不僅呈現瞭宗教信仰的復雜性，揭示瞭宗教體驗的豐富多樣性，更闡明瞭宗教在塑造個體人格、促進心理健康以及影響社會結構中的重要作用。本書所匯集的成果，不僅對心理學研究者和宗教研究者具有重要的學術價值，也為每一個渴望理解自身和他人心靈深處對超越性追求的讀者，提供瞭寶貴的洞見和啓迪。通過對宗教心理學的探索，我們能夠更深入地認識人類作為一種具有宗教性存在的基本屬性，以及信仰如何成為連接個體心靈與廣闊世界的一座重要橋梁。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀中，我總是會思考，宗教心理學是否能解釋那些看似矛盾的現象？比如，為什麼有些人在遭受重大打擊後，會更加虔誠？而另一些人卻因此對信仰産生懷疑？這本書會如何分析這些個體差異？是否會涉及到人格特質、早期經曆、社會支持等因素對宗教信仰的影響？我希望它能深入探討，那些“反悔者”的心理曆程，以及他們從信仰中脫離齣來的原因。同時，我也對那些“新生者”的心理轉變充滿好奇。他們是如何在某個時刻，被某種力量所吸引，走上宗教道路的？這是否與人生轉摺點、心理危機、或者某種特定的社會情境有關？我期望這本書能夠提供一些關於宗教信仰形成、發展、以及變化過程的動態模型，來解釋這些復雜而多樣的心理現象。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版信息顯示它來自“社會科學文獻齣版社”，這讓我對它的學術性和嚴謹性有很高的期待。我希望這本書能夠引用的研究方法和理論都是科學可靠的，而不是停留在一些空泛的哲學思辨。我會特彆關注書中是否會引用實證研究、田野調查、或者心理學實驗的數據來支持其觀點。比如，在探討宗教對幸福感的影響時，它是否會提供相關的調查數據，分析信仰程度與生活滿意度之間的相關性？在分析宗教對兒童心理發展的影響時，它是否會引用一些關於傢庭宗教教育的案例研究？我希望這本書能為我呈現一個紮實的、有科學依據的宗教心理學研究成果，而不是一些純粹的主觀臆斷。

評分☆☆☆☆☆

我想瞭解，宗教心理學是否能幫助我們理解，那些曆史上的宗教改革、宗教運動，背後隱藏著怎樣的心理動因？是社會變革的催化劑，還是人們內心深處需求的錶達？這本書是否會探討，宗教領袖如何通過心理學原理，來影響追隨者，構建和維持其宗教體係？例如，他們是否會運用敘事的力量，來傳遞教義和價值觀？是否會利用儀式和象徵，來激發情感和認同？我尤其關心，在一些極端宗教事件中，個體是否會因為失去自我、被集體意識裹挾，而做齣非理性的行為？這背後是否存在深刻的心理機製？我希望這本書能夠提供一些曆史性的視角，來分析宗教在社會變遷和群體行為中的心理作用，從而幫助我們更好地理解曆史和現實。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“第1輯”字樣，讓我猜測這可能是一個係列作品的開端，這讓我對接下來的內容更加期待。第一輯往往是奠定基礎，確立主題，我想知道，這本書將如何構建其宗教心理學的理論框架？它會采用哪種學派的理論作為基礎？是行為主義、認知主義，還是精神分析？它是否會融閤不同學派的觀點，來提供一個更全麵、更整閤的解釋？我尤其好奇，它會如何定義“宗教”這個概念？是廣義的，還是狹義的？它會包含哪些類型的宗教現象？比如，對某個偶像的崇拜、對某種神秘力量的信仰、對某種生命意義的追尋，是否都屬於宗教心理學的範疇？我希望這本書能提供清晰的定義和分類，為後續的深入研究打下堅實的基礎。我想知道，作者對於“宗教”的理解，是否會突破傳統宗教的束縛，觸及更廣泛的、與信仰和意義相關的心理現象？

評分☆☆☆☆☆

翻開書頁，我最期待的部分是關於宗教體驗的心理學解釋。那些聲稱與神靈溝通、獲得啓示的經曆，究竟是真實的超驗體驗，還是大腦在特定狀態下的神經化學反應？這本書會如何區分這兩者，或者說，它是否會提供一種框架來理解這些神秘現象？我希望它能深入探討冥想、祈禱、儀式等宗教實踐對人的心理和生理會産生怎樣的影響。例如，長期的冥想是否能改變人的大腦結構，從而影響其感知和情緒？儀式性的行為，如唱誦、跪拜、禁食等，它們是否具有排解焦慮、增強自我控製、構建集體認同等心理功能？我尤其想瞭解，那些宗教中的“奇跡”和“神跡”，在心理學上是否存在可能的解釋？是否與安慰劑效應、信念的力量、集體的心理暗示有關？我希望作者能夠以嚴謹的科學態度，對這些充滿爭議的話題進行探討，既不全盤否定，也不盲目推崇，而是提供一種更具解釋力的視角。

評分☆☆☆☆☆

當我拿到這本書，第一個吸引我的是“金澤”這個地名。我知道金澤是日本的一個曆史悠久的城市，以其精美的庭園和傳統的工藝聞名。那麼，“宗教心理學-第1輯 金澤”這個組閤，是否意味著這本書將聚焦於特定地區或文化背景下的宗教心理現象？比如，日本的神道教、佛教，它們在日本的社會中扮演著怎樣的心理角色？那些古老的儀式、神話傳說，是否承載著日本人獨特的心理需求和文化認同？我想瞭解，這種地域性的研究，能否提供更具象、更生動的案例，來佐證宗教心理學的理論？我尤其好奇，如果這本書探討的是日本的宗教心理，它會不會深入分析日本獨特的集體主義文化、對自然的敬畏，以及這些元素如何影響瞭日本人對宗教的理解和實踐？例如，日本的神社文化，它不僅僅是宗教場所，更是社區凝聚的中心，它是否滿足瞭人們在集體歸屬感、社會認同等方麵的心理需求？我期望這本書能夠跳齣西方宗教的框架，為我展現一個更加多元化、更具地域特色的宗教心理學圖景。

評分☆☆☆☆☆

我對宗教的道德教化功能一直很感興趣。宗教所宣揚的善惡觀念、倫理規範，是如何塑造個體的道德判斷和行為模式的？這本書是否會深入探討，宗教如何影響人們的同情心、利他行為，以及對社會責任感的認知？我希望它能分析，宗教所提供的“罪惡”與“救贖”的概念，對個體的道德約束力有多大？是否會涉及到宗教對於懲罰、奬賞的預期，是如何內化為個體行為準則的？我還想瞭解，當宗教教義與世俗倫理發生衝突時，信徒的內心會經曆怎樣的掙紮？他們會如何權衡和選擇？這本書是否會引用一些社會心理學的實驗，來印證宗教對群體行為、社會凝聚力方麵的潛在影響？例如，關於“團體內偏好”和“群體外歧視”的研究，宗教群體在這方麵是否會有特殊的錶現？我期待這本書能提供一些關於宗教在道德構建和維持社會秩序方麵的心理學解釋。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，我期待這本《宗教心理學-第1輯 金澤》能夠成為我理解人類內心世界的一個重要窗口。我想知道，在那些古老的儀式和神聖的教義背後，究竟隱藏著怎樣的普世的心理需求和情感錶達。我渴望它能用科學的語言，解構信仰的復雜性，揭示心靈的奧秘，幫助我更深刻地認識自己，也更包容地理解他人。這本書不僅僅是一本關於宗教的書，更是一本關於人性的書，一本關於我們如何尋找意義、應對痛苦、以及構建聯係的書。我相信，它所探討的宗教心理學，最終將迴歸到對人類普遍經驗的理解上來。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對宗教的解讀都比較淺顯，停留在一些錶麵的儀式和教義層麵。最近偶然翻閱到這本《宗教心理學-第1輯 金澤》，書名就足夠吸引我瞭。我一直好奇，人們為何會如此虔誠地投入到宗教信仰之中？信仰的背後，究竟有著怎樣深刻的心理機製在運作？是什麼樣的力量驅使著他們去做齣一些在世俗眼光看來難以理解的決定？這本書仿佛是一把鑰匙，打開瞭我對宗教認知的一個全新維度。我迫不及待地想知道，它會如何剖析人類對神靈的渴望、對死亡的恐懼、對意義的追尋，以及這些心理需求是如何與宗教的形成和發展緊密聯係在一起的。我希望這本書能提供一些科學的視角，來解釋這些古老而普遍的現象，而不是簡單地將其歸結為迷信或空洞的信仰。我想瞭解，那些偉大的宗教領袖，他們的內心世界又是怎樣的？他們是如何獲得那種超凡的魅力和影響力，讓無數人追隨？這本書會涉及到弗洛伊德、榮格等心理學巨匠的思想嗎？他們關於潛意識、集體無意識、原型等概念，與宗教體驗又有著怎樣的關聯？我對這些問題的答案充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀的過程中，我深切地感受到，宗教不僅僅是一種信仰體係，它更是一種強大的心理支持係統。尤其是在麵對生活中的睏難、挫摺、甚至死亡的威脅時，宗教信仰所提供的慰藉和希望，是其他任何事物都難以比擬的。我想知道，這本書會如何剖析這種心理支持的功能？它會探討，信仰如何幫助人們建立希望感、意義感，以及如何應對焦慮和絕望？例如，關於“死亡焦慮”的研究，宗教是如何提供瞭一種剋服死亡恐懼的心理機製的？是對永恒生命的承諾，還是對來世的慰藉？我希望這本書能深入探討，當個體遭遇重大創傷或人生危機時，宗教信仰如何成為他們心理復原的重要力量。它是否會分析，那些虔誠的信徒，在麵對疾病、失落、貧睏時，他們的內心世界會呈現齣怎樣的特質？他們是否擁有更強的韌性，更積極的心態？我期待從這本書中找到關於信仰如何成為人類心靈庇護所的深刻洞見。