《白鸟异传》 [日] 荻原规子,辛如意, 广西师范大学出版社

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[日] 荻原规子,辛如意 著
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  • 荻原规子
  • 辛如意
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出版社: 广西师范大学出版社
ISBN:9787563371068
商品编码:28865855679
包装:平装
出版时间:2008-01-01

具体描述

基本信息

书名:白鸟异传

定价:29.00元

作者: 荻原规子,辛如意

出版社:广西师范大学出版社

出版日期:2008-01-01

ISBN:9787563371068

字数:

页码:422

版次:1

装帧:平装

开本:32开

商品重量:0.440kg

编辑推荐


世界奇幻文学的之作,风靡东洋、西洋、网站五星推荐,神祗初离的时代,仇恨与深爱,伤痛与宽恕,执著与低回,一段辉煌热烈的情感追寻。
一段少年少女追寻自我的辉煌神话,阐述爱与死、伤痛与宽恕的东方哲思。 古老日本,神祇初离地上,各国鼎立。 远子与小俱那像双胞胎一般一起长大,在离开故乡时,小俱那发誓:变强之后一定会回到远子身旁。然而,衣锦荣归那天,他却成为大蛇剑的主人,将远子家乡焚烧殆尽……为了对抗大蛇剑的力量,远子踏上寻找勾玉的旅程,发誓要亲手杀了小俱那!

内容提要


少女远子与少年小俱那像双胞胎般一起长大,在离开故乡时,小俱那发誓:成功之后一定会回到远子身旁。然而,衣锦荣归那天,他却成为大蛇剑的主人,将远子家乡焚烧殆尽……远子踏上寻找勾玉的旅程,拒绝让自己的身体成熟,更拒绝了他人的追求,她发誓要亲手杀了小俱那!途中在获得菅流的加入及帮助下,远子历经千辛万苦,终于找齐所有勾玉,成为御统之主。宿命的对决展开之际,远子终于发现长久以来驱使她追寻小俱那的动力不是恨,而是爱。在了解到小俱那的突然改变及所有悲剧的发生,是幻化为大蛇剑剑力的小俱那生母造成的之后,远子与小俱那终于携手面对命运的挑战。终小俱那在玉之御统力量的帮助下,摆脱了命运的束缚,有情人终成眷属。

目录


译者序
主要人物介绍
部 镜剑
章 约定
第二章 御影人
第三章 叛徒
第四章 战祸
第二部 玉之御统
第五章 菅流
第六章 赤子
第七章 盗贼
第三部 白鸟的行踪
第八章 亡灵
第九章 重逢
第十章 后的勾玉
改版后记
后记

作者介绍


荻原规子,生于东京,早稻田大学教育学系国语国文学科毕业。日本奇幻文学名家,以《空色勾玉》出道。这本以古代日本为舞台背景的奇幻文学出版后立刻使话题沸腾,随即获得美国出版界的青睐,发行英译版得到高度评价,畅销连年,成为日本奇幻文学的经典代表作。荻原规子的作品情节想象奇特,人物命运回环跌宕,文笔瑰丽抒情,东瀛特殊之美聚于一身,作品多次获奖,《空色勾玉》获日本文学者协会新人赏,《薄红天女》获赤鸟文学赏,《风神秘抄》同时获日本文学者协会赏、产经青少年出版文化JR赏、小学馆青少年出版文化赏。

文摘


1
  提到远子的表情,可说是河豚发火的佳写照,胀得气鼓鼓的双颊,小嘴直往下撇,丝毫没半点可爱之处。一年一度才穿的亮丽盛装,簇新朱衣系上翠草色腰带,彩线发饰扎成蝴蝶结样式,却配上这副臭脸,愈发显出她那凡事坚持到底的个性。
高兴就尽情欢笑、悲伤就纵声哭泣,这名少女原本就是这种性格,乳母多多女希望她别失了体面,但她根本就不当一回事。烦恼的多多女在无计可施后,说:
“再闹别扭也没用,都已十二岁了,这点人情世故总该明白才对。我说了多少次,不行就是不行,小俱那是不准前往斋宫的。”
远子将下巴翘得老高,说:“所以才用不着你说嘛。我说过要是不带小俱那去,从今年起我也不去斋宫。”
 “拜托你——”
房间前的走廊传来一阵轻轻的脚步声,肩披绢布领巾的母亲真刀野出现了。
“唉,远子在磨蹭什么?该出发了,宗家的亲戚都在等候。”
看到母亲,远子一瞬间不由得心虚,但仍倔强地绷着脸不肯让步。
“娘,为什么小俱那不能和我们一起去山上的斋宫?他是我们家的孩子吧?爹和娘都这说,为什么只有他不能去见大巫女?这太没道理了,您不觉得奇怪吗?”
真刀野和多多女彼此难堪地对望一眼。
“我想跟小俱那一样,才不想只是嘴上将他当作我们家的一份子,所以今年我要留在家里。”
“远子,对我们橘氏一族来说,到守护氏族的大巫女那里迎新年,是重要的仪式。你既然生在三野国橘氏的里长家,就不能拒绝参加例会。”
“可是——”
 “远子,给我在那里坐好。”
真刀野回房后自己也屈膝坐下,摆起准备训话的姿势。她暗想,这孩子已过了懵懂时期,因此必须说个清楚才行。
“小俱那不是我们的族人,这不算秘密了。他不是橘氏人,这点你应该心里明白吧。”
远子撇下的嘴唇微颤起来。“娘,可是,你们不是说——”
“爹和娘打从心里都认为小俱那是我们家的孩子啊。可是问题不在于此,生在里长家的橘氏人必须要肩负守护三野国的重责大任,而他并不需要承担橘氏的义务。你和小俱那是不同的,而且又是女孩子,既然身为本族的一份子,就该继承大巫女的力量,你也快到该了解这些事的年纪了。”
“……什么是橘氏的义务?”
“在你成为女人时就会明白了。”
真刀野如此说着,忽然叹了口气。她真希望能让女儿尽量在天真无邪的幸福中更长久些……
“现在到斋宫参拜是我们的义务,你可不能使性子,明白了就快穿上草鞋,爹已在外面等候了。”
母亲一旦疾言厉色起来可比父亲还强势,真不愧是大巫女的侄女。百般无奈的远子也不得不低头,终于说了声“好啦”便站起身,只见她袖子翻飞着,啪哒啪哒一阵风似的跑出房间。目送着女儿的背影,真刀野心想,她的话题是三句不离小俱那,两人成天形影不离的模样在将来毕竟并不是件好事。
当事人小俱那进退两难,他没踏进能听见争执的房间,也没走远避到别处,只在幽暗的回廊附近徘徊。除夕夜渐深,冷澈寒气中的篝火拨燃猛跳,在这儿,可听见明晃亮堂的前庭里聚集的队列众人,整理马具发出的声响,还有借着酒势高谈阔论的喧哗,这是每年年终惯有的情景。
小俱那并没有特意向远子要求随行,他的个性不喜与人争执,也无意一意孤行,何况并不想在这个家中平添事端。然而,与他个性恰恰相反的远子就像台风眼,小俱那常觉得自己是她的累赘,因为远子显然有意为他辩护,如此反而引来风波。不擅长处理纷争的少年望见远子从房间出来,顾不得她一脸失望,就松了口气跑过去。
“你不能去了。”无精打采的远子说道。并肩而走的两个小孩,无论是身高或肩宽、发长都相差无几,仿佛是一对同款的雏人偶,唯有服装颜色不同而有男孩女孩之别。不过,两人的容貌相异,细看之下没人会将他们当成孪生子。远子有橘氏特有的两道凛眉,以及下巴轻小的圆润脸庞,这种特征任谁一看都知道她是橘氏族人,但却没有人在此地见过与小俱那脸孑L相似的人物。
小俱那望着远子说:“一定不行的嘛,本来全族也只有与宗家有血缘关系的亲属才能获准到斋宫参拜,而且我讨厌去见那位可怕的大巫女,还是留下来比较好。”
“别说傻话了。”远子猛然甩动起蝴蝶结发饰。“大人好贼喔,说什么都是自家孩子不该有亲疏之分,其实还不是出尔反尔,一时挂在嘴上罢了。一旦说出口就该守信才对啊,你觉得有没有道理?” “如果隐瞒我是养子,才真太狡猾了,因为我是捡来的孤儿,这就是事实。”
远子挑起眼,愤愤望着回答得十分干脆的少年。“你每次一到这天就光想这种事对吧?在我跟爹娘去山里的日子,你就在想——我的亲娘在哪里呢?对不对呀?我就知道,人家讨厌那样了。”
“没那回事。”小俱那如此说着,音量却减弱了。
“我在想,如果能晓得你是谁家孩子,你的心里大概会好过一些。大巫女会在新年举行占卜,像是占梦、占星啦……有时还会焚骨宣示神谕呢,如果去拜托大巫女,我想就能知道你的出身了,但他们却偏偏不让你去参拜,真气人。”
小俱那发出一阵短促的笑声。“怎么可能去拜托呢?本来就只有同族的人才能参见大巫女,你说的根本就行不通嘛。”
“行不通又怎样?”气呼呼的远子进出一句像她会说出的话。
恢复快活的小俱那开朗地说:“不管怎么说,我的母亲就只有真刀野一人,我是这么认定的,并没有虚假,母亲就是哺育我的人。而且,反正我大概是鸟生下来的吧。”
这家族有个老掉牙的笑谈,据说小俱那是从河里漂流来的一颗大如鸟巢的蛋中孵出来的。于是,远子表情也缓和下来。
“这还差不多,你可别忘记刚才说的话喔。”
“你去斋宫参拜吧,我就像去年一样,先到国长府去等大家,那里现在正有来自都城的工人阻河建池,听说工程很浩大,我以前就想去看了。”
虽然现在充其量只是少年的单纯嗜好,不过小俱那对建筑相当感兴趣,凡是哪里在建屋搭梁,必会亲自前往观看。
只要是小俱那的事都想凑一脚的远子立刻附和:“啊,我也想看,从山上回来后我们一起去吧。如果你先去看,我可要生气哕,懂了吗?”
“懂啦。”小俱那顺着她回道。能有这份默契,正是因为他们总是两小无猜地黏在一起。
“好了好了,我家公主要架势十足地出门哕。”
手举火炬的队伍已经整装待发,骑在马上的上里里长大根津彦看见远子出来,便大声道:
“你竟然打扮起来了?让爹瞧瞧,哦,变美人了。远子,要不要和爹一起坐这匹马?”
不太高兴的远子连父亲的说笑都懒得理睬,就径自走向专用的坐骑。对独生女宠爱有加的大根津彦近被女儿灭了点威风,不过本人却浑然不觉。
“好冷淡的丫头,到底在闹什么脾气?”里长问着妻子。
“远子从刚才起就一直坚持说小俱那若不能同行,她也不去参拜。”
“小孩难免有她的想法,还是赶快出发,不然让国长枯等实在失礼。”
大根津彦吩咐随从出发,一行人执缰在夜里前进。不见月色的除夕暗夜中,火炬前导的队伍边发出低吟边继续前进。
真刀野与丈夫并骑而行,对他说道:“必须替小俱那的将来做打算才行,虽然时间还早,可是两个孩子都十二岁了。”
“十二岁?嗯,不过还是小孩子嘛。”
“现在年纪还小,可是孩子的成长总是比父母想得更早熟。”
“是啊,小俱那……”
对里长而言,这少年实在不引人注目。远子在惹事端时,他总是如影随形,却从没单独一人闯祸过。在里长的想法中,男孩子不应该太过温文。
“那小子太静了,大概不适合当武人吧。跟随贤者一起做学问,或许比较妥当。
真刀野回道“是啊”,又由衷地说:“他是个好孩子,我疼他就像自己的亲生儿子一般。在襁褓中就不用人家提醒要听话,也不曾惹过麻烦,仿佛早就领悟自己处境似的。还有那聪颖坚忍的眼神……正因如此,我才希望那孩子能得到幸福,不要一辈子屈居人下……我不想让他在这种乡里埋没,因此希望将他尽可能地送往都城。”
“国长的乡里近常常有都城的人往来,或许有门路可循,我去打听一下消息好了。”
真刀野试想,若让小俱那离乡背井,不知远子会多生气、会如何哭闹抗议?光想到这幅情景就让她心痛如绞,真刀野露出悲伤的微笑说:
“是啊,虽然拆散这两人实在于心不忍,不过为了他们的大好将来,也只有这么做了。现在两人像幼犬般高兴玩耍,过几年就不能这样了。远子如果知道身为橘氏女性的宿命就是无缘自由相恋……那时她若有了心上人,一定会痛苦到无法自拔。”
霎时住口的真刀野想了解丈夫对她说的意见如何,因为自觉触及了敏感话题。然而,大根津彦却早已在细心推敲都城大王与三野国势力间的政治问题,只差没把她的话当耳边风地给了一贯的答复:
“没错,就像你说的……”
真刀野于是按捺住火气,心想,暂时还是别跟他开口才好。
橘氏乃是以守护本族大巫女为中心的女系氏族,是远自高光辉大御神的幺子成为当今大王的先祖,在丰苇原的真幻邦统治各国之前,就存在的古老宗族。身为三野国长,在都城地籍册上留名的神骨彦,也是以入赘的方式获得的地位,而他的女儿则成为了继承人。至于三野国真正的支配者,则一直是在守山祭祀氏神的大巫女。
不过,大巫女从来不出深山里的斋宫,只有极少数人能与她接触,因为她总是与神同在,需要谛听神语、转达神谕。从除夕到新年期间的斋宫参拜,是大巫女会在多人面前现身的一项仪式,到时进行的占卜将成为这一年重要的指针。来自上里的人马不久与国长一行人会合,形成更长的队伍向北山道前进。今年不见飘雪,却是个皓空芒星也微带寒意的夜晚,羊肠小径上浮现点点赤红的炬焰,登山途中的众人气息在夜间化为白雾清晰可见。
火光照射下,黑黝黝覆盖而下的树影,以及众人如梦似幻的面容,在冷冽的寒气中不似寻常景象。远子心中暗念着斋宫怎么还没到,她觉得大巫女给人的印象,总像是住在暗夜或隆冬极寒地带的人物,尽管远子只在每年除夕前去那一趟而已……她却感觉大巫女的生活异于常人,虽有肉体但非俗身,宛如白寒的霜灵。为何这么说呢?因为他们好不容易抵达的那座斋宫罕有火温,完全是一片清冷场所。
大巫女由年轻巫女(不过已届中年)随侍左右,照例坐在坛上。虽然身躯矮小,却披散着白亮生辉的长发,凝聚光线后才让身形显得略大。令远子联想到飘霜的那头皓发,从她有记忆以来就一直蒙上了雪白,由此可知大巫女是个年长得令人惊骇的老妇。在她发出单调的语音念诵神言时,犹如风贯穿木洞或岩屋时发出的声响,若是注视她更会让人浑身发冷,远子因此忐忑不安起来。
如果身旁有小俱那在,就可以悄悄交谈几句,然而这里却没有可以让她安心的良伴,远子于是抬头张望专注聆听祷文的族人,只见宗家长公主明姬的面颊正映照于火影中,她伏着美丽的眼眸,丰润的乌发洒落在鲜红且浓淡有致的衣裳上,那丰姿在全族中无人可及。这位公主拥有的丽质,连不太留意容貌的远子都深受吸引。
 她变得更美了……
新年后就十七岁的明姬,是有三野之称的美人,而且还不仅于此,她的个性总是文静娴雅、温柔善良,因此远子非常喜欢她。明姬的秀慧是相由心生,虽然称为美女,却有不带锐利的清婉,犹似花卉的馨香诱人微笑。那不经意流露的从容举止是远子学不来的,简直就无法想象她竟是自己的表姐。
远子瞧得入神,意识到视线的明姬惊讶地抬起眼眸,不过在认出她之后并没有责怪之色,明姬眼中浮现了理解的笑意,那眼神似乎在说“再忍一会儿,就快日了”。远子心想,这就是她喜欢明姬姐的原因,接着便俯下头掩住微笑。
迫不及待的黎明终于到来,头顶的云际仍暗,星光犹亮,东方山岭的远方可见锦彩缤纷,仿佛遥不可及的彼方有个喜乐国,如果立在黑暗中就只能略窥神境而已。这种景象持续了好一会儿,不久在某个刹那一过后,天空开始逐渐显白,旭日终于如朱红金灿的绣球拨云而出,像是常世国的果实般如梦似幻。众人朝拜着金芒普照的日光,彼此心情愉悦地相视而笑。
远子去年也是一样,看完新年初一的日出就想打瞌睡,因为暖胃用的甜酒发挥了催眠效果。接着众人进入斋殿,恭候大巫女的占卜,远子迷迷糊糊地跟随大家走动又坐下,也不知过了多久,在她蓦然惊醒重新坐正时,国长的拜会已告结束,明姬上前到坐在焚骨炉畔的大巫女身边。这是怎么回事呀?远子不可思议地纳闷着,瞄看身旁的双亲,只见他们也同样神情肃穆,正全神贯注地唯恐听漏了只言片语。
大巫女仍旧发出如风空响的声音,开口说:“……那么再一件事,请说说你的梦境,近可有梦到什么让你牵挂的事吗?”
明姬停顿片刻,然后点点头。
“有的。感觉很清楚,那真是一场难忘的梦。我梦到自己向西方注视着太阳,光芒中出现一只大鸟朝我飞来,那是一只灿然生辉的白鸟。那只鸟从空中飞舞而降,刚停在我的膝上梦就醒了……请问这个梦有何寓意呢?”

序言


译者序
主要人物介绍
部 镜剑
章 约定
第二章 御影人
第三章 叛徒
第四章 战祸
第二部 玉之御统
第五章 菅流
第六章 赤子
第七章 盗贼
第三部 白鸟的行踪
第八章 亡灵
第九章 重逢
第十章 后的勾玉
改版后记
后记


异闻录:山海志异篇 ——探寻人神交汇处的失落秘辛 作者: 佚名(汇编) 编撰: 观古斋 出版社: 九州文苑 字数: 约1500字 --- 卷首语:寻踪于幽微,窥见古今之大观 世间万象,皆有其源流;历史长河,不独由人王书写。更有无数隐秘的篇章,散落于民间传说、山野口述、残破竹简之中,记录着那些与人世交错、却又游离于主流史册之外的奇特事件与存在。本书《异闻录:山海志异篇》,正是对这样一片广袤而神秘的领域进行的梳理与重构。 我们并非致力于撰写神怪志怪的虚构故事,而是将目光投向那些被主流文献所轻视、却又在特定地域文化中拥有深厚根基的“异闻”。这些记载,如同散落在时间碎片中的宝石,或隐晦地指向古代的地理环境变迁,或折射出先民面对未知力量时的敬畏与想象,亦或是对特定社会现象的寓言式表达。 本书的汇编者穷尽数十年心力,搜集了自先秦至明末清初,在民间流传或见于地方志、道藏、稗官笔记中的相关材料。我们摒弃了无根无据的夸诞之辞,专注于那些在特定文化脉络下,具有一定“可信度”或“象征意义”的记录。全书结构严谨,分门别类,旨在为研究古代社会结构、信仰体系、博物学萌芽,乃至地方性知识的学者与爱好者,提供一个旁征博引的参照系。 --- 内容概要:三大卷轴,九大主题域 《异闻录:山海志异篇》共分三卷,收录了超过四百条独立的异闻条目,它们被归纳为九个核心主题域,力求展现古代中国人面对“非人”世界的复杂心智图景。 第一卷:地理与物种的错位——“未名之疆” 本卷主要关注那些超越了传统地理认知范围内的物产与生灵。这些记载往往与遥远的边陲、深邃的山脉、以及人迹罕至的河流相关联。 一、异兽谱系与职能考: 收录了关于“开明兽”、“穷奇”、“应龙”等在古代图腾崇拜中扮演关键角色的生物的详细描述。重点不在于其形貌描绘(这些在其他典籍中已有提及),而在于其在古代神权体系中被赋予的“治理职能”——例如,某些水兽如何被视为掌控洪水与瘟疫的媒介,某些山灵又如何被视为矿产与狩猎资源的守护者。我们对比了不同地域的祭祀文本,试图厘清这些异兽的“地域属性”与“职能演变”。 二、灵材矿藏与丹药雏形: 记录了古代方士、巫师所追寻的具有特殊属性的植物、矿石与水体。例如,关于“不死草”、“镇魂石”的早期民间传闻。本章详细对比了这些传闻与后世道家炼丹术的理论基础,探究民间经验在“长生术”发展过程中的原始积累作用。其中穿插了对某些有毒或具有麻醉效果植物的朴素记录,体现了早期经验医学的萌芽。 三、气候的预兆与人间的对应: 汇集了古代关于极端天气、地震、彗星出现时,民间观察到的特定自然现象与社会事件的关联性记载。这些记录往往带有强烈的宿命论色彩,但从历史气象学角度分析,其中不乏对特定气候模式(如厄尔尼诺现象的早期感知)的模糊描述。 第二卷:神祇的边界与人间的干预——“诸界之交” 本卷深入探讨了古代社会中,神灵、鬼魂、乃至“精怪”与人类社会发生作用时的互动机制,特别是那些介于“信仰”与“恐惧”之间的灰色地带。 四、山岳的隐喻与社群的界限: 考察了古代不同地域的山神崇拜。重点不在于山神的神职,而在于山脉如何被视为人类聚落的天然边界、防御工事以及“禁忌领域”。例如,记录了某些部落在遭遇饥荒或瘟疫时,如何通过特定的“献祭仪式”来请求山灵“移开”或“放松”对特定资源区的控制权。 五、城池的冤魂与风水之术: 收集了关于古代城池修建、废弃后产生的“幽灵现象”的记录。这些记载往往与工程的殉葬、不义之人的埋葬有关。本章侧重分析了这些“怨气”的流传,如何影响了后续的城市规划和选址(即风水术在民间防御性应用上的体现)。 六、时间错乱与历史的重叠: 这是全书最为奇诡的一章。记录了极少数人声称经历的“时间错位”事件——例如,进入某一特定洞穴或古迹后,出来发现外界已过数年或数月。我们将其置于古代对“仙境”概念的探讨中,并尝试用地理空间中的特殊磁场或地质活动进行朴素的解释尝试。 第三卷:社会的镜像与伦理的延伸——“人心的异化” 本卷侧重于探讨那些在社会结构内部产生的、被外化为“异类”或“妖物”的人类行为与群体现象。 七、反常的群体与“惑众之术”: 记录了古代出现过的、具有强大煽动力的民间教派或起义的早期传言。这些领袖往往被描述为具有某种“非人能力”(如预言、操控天气),本书将其视为对早期社会动荡时期,权力合法性缺失时,“超自然解释需求”的集中体现。 八、身体的异变与社会排斥: 收录了关于天生畸形者、或因疾病导致的生理变异者,在不同文化中被赋予的“吉兆”或“凶兆”的社会待遇记录。这些记录揭示了古代社会在面对生命的多样性时,其包容度与排斥力的复杂动态。 九、人与“非人”的契约关系: 探究了古代社会中,普通人与被认为是“有灵之物”(如狐、黄、蛇、仙)建立的非正式互助关系。这些关系是基于物质利益、情感依赖还是纯粹的恐惧?本章通过对比不同地域的民间故事,展示了人类在生存压力下,对自然界中“他者”的实用主义化利用。 --- 汇编宗旨与价值 《异闻录:山海志异篇》的核心价值在于其“参照性”而非“实证性”。它不宣扬迷信,也不试图提供任何超自然的证据。相反,它是一部关于古代中国人“如何思考未知”的智力史切片。通过系统地整理这些散落的“异闻”,我们得以更深刻地理解: 1. 文化心理的投射: 哪些是古代中国人对生存环境的恐惧,哪些是对理想秩序的渴望。 2. 博物学的萌芽: 早期人类如何通过观察和想象,对动植物、矿产进行原始分类和功能定位。 3. 地方知识的价值: 揭示了主流史书之外,无数被历史洪流冲刷的、带有强烈地域色彩的文化记忆。 本书的文字风格力求古朴严谨,注释详尽,旨在成为一部严肃的文化人类学与古代社会史研究的辅助工具书。

用户评价

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这本书的封面设计真是太抓人了,那种古典的、带着一丝神秘感的插画风格,一下子就把我带入了一个全然不同的世界。我记得当时是在书店里随手翻开的,光是看着那些精美的图文排版,就觉得这本书的出版方在细节上真的下了不少功夫。文字的排版也很有讲究,字里行间透露出一种古朴而又不失现代感的韵味。阅读体验上,那种纸张的触感和油墨的气味,都让人感到非常舒适,尤其是在安静的午后,捧着它慢慢翻阅,仿佛时间都慢了下来。

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读完这本书后,我花了好几天时间才从那种沉浸感中抽离出来。它不仅仅是一个故事,更像是一面镜子,映照出人性中那些复杂、矛盾却又真实存在的部分。我一直在思考书中某些角色的选择,那种在道义和私情之间的挣扎,真的让人感同身受。这本书的魅力在于,它没有给出一个简单的对错标准,而是将选择的重量实实在在地压在了读者的心头。每次回忆起其中的某个片段,都能从中挖掘出新的理解,这种深度和回味无穷的感觉,是很多快餐式阅读无法比拟的。

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对于那些追求高品质文学体验的读者来说,这本书绝对不容错过。从文学语言的运用上看,作者的文字功力深厚,遣词造句精准而富有诗意,很多句子读起来简直可以摘抄下来作为座右铭。它在保持故事性的同时,又兼顾了文学表达的深度,做到了雅俗共赏,这在当今的出版物中实属难得。我很少能遇到一本可以让我从头到尾都保持高度专注,同时还能被其文字魅力深深吸引的作品,这本书无疑是其中的佼佼者。

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总而言之,这本书带给我的惊喜是全方位的。它不仅在故事内容上引人入胜,更在装帧设计、文字打磨等方面展现了极高的专业水准。它成功地构建了一个自洽且充满魅力的世界观,让读者在阅读过程中既能享受到故事的乐趣,又能体验到纯粹的文学美感。每次翻阅,都像是在进行一场精神上的探险,那种被故事深深吸引、无法自拔的感觉,真的非常过瘾。

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这本书给我的感觉,就像是在迷雾笼罩的古老街道上独自前行,每走一步,都能发现一些意想不到的奇景。它的叙事节奏把握得非常到位,时而急促,让人心悬一线,时而又舒缓下来,给你喘息和思考的空间。我特别欣赏作者在描绘环境和人物内心世界时的那种细腻笔触,那种文字的张力,让你仿佛能真切地感受到角色的喜怒哀乐。这本书的结构处理也很有巧思,故事线索看似复杂交错,但最终却能巧妙地汇合在一起,让人在合上书的那一刻,有一种豁然开朗的满足感。

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