具体描述
| 书名 | 公私辨：历史衍化与现代诠释 |
| 定价 | 45.00 |
| ISBN | 9787108046994 |
| 出版社 | 生活.读书.新知三联书店 |
| 作者 | 陈乔见 |
| 编号 | 1200789080 |
| 出版日期 | 2013-10-01 |
| 印刷日期 | 2013-10-01 |
| 版次 | 1 |
| 字数 | 317.00千字 |
| 页数 | 405 |
| 序 导论 一、现代视域下对传统公私观念的诊断 二、以今释古的正当性与必要性 三、本书旨趣与结构 上篇中国哲学史Shang的公私之辨 D11章前诸子时代的公私观念 一、公私考 -一公私原义考 -二'诗''书'中的公与私 -三'左传''国语'中的公与私 二、封建制度与公私观念 -一天下国j1a与公私观念 -二公室与私家 -三公忠与私忠 D12章先秦诸子的公私之辨及其政治哲学的内涵 一、孔门公私观念 -一公事不私议 -二孔子贵公 二、墨家：举公义与尚贤 三、道家：道无私 四、法家公私观念 -一商鞅：明分公私与任法去私 -二'管子'：以法治国与废私立公 -三韩非：公私对立的强化 五、稷下道家：天道无私与君王法天 六、荀子的公私之辨及其对法家的超Yu0 -一“公道通义”与超Yu0性原理 -二心术之公患与解蔽 七、'吕氏春秋'：贵公与去私 附：'说苑·至公'和嵇康'释私论' 八、本章小结 D13章宋明理学的公私之辨及其道德哲学的转向 一、理气公私之辨 -一公共之理气与个体之存在 -二性理之公与形气之私 二、理欲公私之辨 -一天理之公与人欲之私 -二着意循理便是有我之私 三、义利公私之辨 -一义利即公私 -二有意为公亦是私 四、仁公之辨 D14章明末至清末的公私之辨及其利哲学的转向 一、为“私”“欲”正名 -一李贽：人必有私而后其心乃见 -二陈确：有私所以为君子 二、明清之际公私观念的重构 -一黄宗羲：对“以我之大私为天下之大公”的批判 -二顾炎武：合天下之私以成天下之公 -三王夫之：公欲即公理 三、戴震对理欲公私之辨的解构与新诠 -一理者存乎欲者也 -二以无私达天下之情 遂天下之欲 四、清儒对“大公无私”的批判 -一程瑶田：遂其私而一归于公 -二龚自珍：“三无私”的颠覆与公私关系的多元性 下篇儒家公私观之重构 D15章国民群己之间——儒家公私利益观 一、个体益 -一“小人喻于利”辨正 -二仁义与人 二、民生与民 -一富民与教民 -二士庶百工之利 三、国j1a利益 -一国j1a利益的必要性 -二公私之间与藏富于民 -三由“公”而“共 四、社会福利 五、再论义利公私之辨 -一从“儒家公德阙弱论”说起 -二公私领域与公德私德 二、仁之私己性与公共性 -一为仁由己：仁与个体德性的完善 -二仁者爱人：仁与群体价值的关怀 -三从七位仁者看仁之公私性 三、恕与社会交往伦理 -一恕的形式结构 -二恕道之所以为金律 四、儒家忠德之真谛 -一忠之一般义 -二“与人忠”与社会交往伦理 -三“君臣之忠”与公共事务伦理 五、儒家孝道与公私生活 -一前儒家之孝的政治向度 -二儒家之孝的家庭伦理转向 -三家庭孝德的政治意义 -四家庭孝德与社会公德 -五家庭孝道与社会公义 六、从儒家看道德与政治之关系 -一为政者之个人道德的公共性 -二道德价值之于政治的范导性 参考文献 后记 |
| 陈乔见 1979年生 云南陆良人。云南大学史学学士 复旦大学哲学硕士 武汉大学哲学博士 华东师范大学博士后 现任职于华东师范大学哲学系暨*国现代思想文化研究所。著有'闲先圣之道'-2013 发表学术论文二十余篇。 |
| 青年(14-20岁),研究人员,普通成人 |
| 本书以中国哲学目前几个重要时期关于公私问题的讨论为切入点 对个各家作了考察和梳理 辨析了公私问题上的诸种流行之论 提出了新的见解 在相关领域有较高的学术价值。 |
本书上篇的大部分内容即意在梳理和辨析“公”“私”及其相关概念和命题的含义 以澄明各个时期公私之辨的实际内涵。 “寻章摘句”、“断章取义”、“攻其一点 不及其余”等等 是文本诠释者自觉不自觉的一种常见的现象 这在一些大批判式的“宏大叙事”、“中西比较”中尤为常见。笔者以为 为了很好地澄清对文本的误解以及更好地阐发文本的思想 “诠释学循环”的原则对于我们的目的颇有助益。自从现代诠释学之父施莱尔马赫以来 诠释学循环的原则就为人们所熟知。所谓“诠释学循环” 其经典表达就是：“我们必须从个别来理解整体 而又必须从整体来理解个别。”当然 所谓“个别”与“整体”是一相对概念 比如：一段语录相对于个别字词是整体 而相对于整个文本则是部分；一个文本相对于一段语录是整体 而相对于时代思想背景则是个别。姑且不论海德格尔、加达默尔师徒所谓的“哲学诠释学”-作为本体论的诠释学与施莱尔马赫等人所谓的“普遍诠释学”-作为方法论的诠释学对诠释学循环的不同理解 笔者认为 就对古代的文本理解而言 这个原则十分有益于帮助我们“避免误解” 并且澄清一些误解。其实 徐复观也曾表达过与“诠释学循环”极为类似的看法 他说：“我们所读的古人的书 积字成句 应由各字以通一句之义；积句成章 应由各句以通一章之义；积章成书 应由各章以通一书之义。这是由局部以累积到全体的工作。在这步工作中 用得上清人所谓的训诂考据之学。但我们知道 不通过局部 固然不能了解全体；但这种了解 只是起码的了解。要做进一步的了解 更须反转来 由全体而确定局部的意义；即是由一句而确定一字之义 由一章而确定一句之义 由一书而确定一章之义 由一家的思想而确定一书之义。这是由全体以衡定局部的工作 即赵岐所谓‘深求其意以解其文’的工作。”不难觉察 “五四”、“”以来“攻其一点 不及其余”-很有可能也是“只知一点 不知其余”的大批判的不良学风仍弥漫在当下*国学界 因此 诠释学循环的原则就显得尤为重要了。有了诠释学循环的自觉意识 我们在对经典的诠释过程中 就有可能不断修正乃至放弃一些成见和偏见 以期达到对文本或古代思想家的整体性的融贯理解。 傅伟勋在综合西方诠释学的基础上 针对*国思想及其表达方式的特性 提出一套“创造的诠释学”。傅氏的“创造诠释学”对于我的研究很有启迪 也可以为我们的一些哲学诠释提供方法论上的根据。傅氏“创造的诠释学”分为五个层次：“实谓”、“意谓”、“蕴谓”、“当谓”、“创谓”。实谓 是通过校雠学弄清楚“原作者-或原典实际上说了什么”？意谓 是通过训诂学、逻辑分析等方法尽量“如实客观地”理解原典的原原本本的意思。蕴谓 是通过思想史的理路线索、以往重要的经典注疏成果、原思想家与后代继承者之间的前后关联 理解“原作者可能想说什么？或原典可能蕴涵哪些意思意义？”通过此开放性的诠释 一方面能够破除“如实客观”的诠释学独断论 另方面又能超“意谓”层次上可能产生的诠释片面性或诠释者个人的主观臆断。 …… |
用户评价
拿到《公私辨：历史衍化与现代诠释》这本书，我脑海里最先浮现的，便是那些关于“公”与““私””界限模糊不清的社会现象。在日常生活中，我们时常需要面对“顾全大局”的“公”与“自我利益”的“私”之间的抉择，但很少有人会去深究这背后的历史逻辑。作者陈乔见先生，以历史衍化的视角来审视这一议题，并试图给予现代的诠释，这无疑提供了一个全新的思考框架。我非常期待书中对“私”的起源和发展过程的详细论述。在早期社会，当个体意识尚未独立，个人的“私”与家族、集体的“公”常常被混淆，那么，“私”的萌芽究竟体现在哪些方面？又是在怎样的社会经济变革中，“私”才逐渐被确立为一个独立的概念？我希望书中能够通过一些具体的历史案例，来展现“私”的边界是如何被法律、道德、习俗等因素所塑造和限制的。例如，在古代婚姻制度中，个人的情感需求（私）是如何受到家族利益（公）的制约？在财产继承方面，个人享有的“私”是如何被纳入到家族和社会的“公”的秩序之中的？更重要的是，书中“现代诠释”的部分，如何将这些历史的经验和教训，与当下社会中关于隐私权、个人信息保护、公共空间利用等议题相结合，为我们理解和应对这些现实挑战提供深刻的启示。
评分拿到《公私辨：历史衍化与现代诠释》这本书，我第一反应是，这绝对不是一本轻松的读物，它所承载的是厚重的历史积淀和精密的思想分析。作者陈乔见先生，敢于触碰“公”与“私”这样一对既古老又极具现实意义的议题，并试图从历史的纵深处去挖掘其根源，再到现代语境下进行重新诠释，这本身就极具挑战性。我个人对社会学和历史学交叉领域的探讨尤为感兴趣，因为我总觉得，许多当代社会问题的根源，往往深埋在历史的土壤之中。书中关于“私”的起源和发展，我特别想了解。例如，在早期社会，当个体意识尚未完全觉醒，个人财产、个人空间的概念是如何萌芽的？又是在怎样的社会经济条件下，“私”才逐渐成为一个被承认甚至被强调的领域？我期待书中能提供一些跨文化的比较，或者是在不同历史时期，同一文化内部，“私”的内涵和外延如何发生变化的具体案例。更重要的是，这本书“现代诠释”的部分，如何将这些历史的演变与我们今天所面临的社会现象联系起来。比如，在数字时代，个人隐私的边界在哪里？在市场经济中，公共利益与私人资本的界限如何界定？在政治领域，公民权利与政府权力的划分又该如何理解？我深信，这本书将为我们提供一个理解这些复杂问题的全新视角。
评分《公私辨：历史衍化与现代诠释》这本书，光看书名，我就知道它触及了一个非常根本性的议题。在任何一个社会，无论其形态如何，关于“公”与“私”的界定，都构成了其运行的基石，同时也常常是引发冲突的源头。作者陈乔见先生，能够以历史演化的视角来审视这一议题，并试图给予现代的诠释，这让我对其研究的严谨性和深度充满了期待。我个人特别好奇书中对“私”的起源和演进的描述。在人类早期社会，当个体意识相对模糊，私有财产的概念尚未完全形成时，“私”的痕迹体现在哪里？又是随着哪些社会变革，例如农业革命、商品经济的兴起，使得“私”的概念逐渐清晰并被确立？我期待书中能够详细阐述，在不同的历史时期，“私”的边界是如何被法律、道德、习俗等因素所塑造和限制的。例如，在古代中国，“父为子纲”、“君为臣纲”的伦理体系，是如何将个体“私”的利益与家族、君主的“公”的利益紧密联系起来的？而到了近现代，随着个人主义的兴起，又是如何挑战和重塑原有的“公私”观的？更重要的是，书中“现代诠释”的部分，如何将这些历史的沉淀，转化为对当下社会中，例如数字隐私、言论自由、公共资源分配等议题的深刻反思。
评分说实话，《公私辨：历史衍化与现代诠释》这本书的题目，一开始就牢牢抓住了我的注意力。因为“公”与““私””这两个字，虽然我们每天都在使用，但在不同语境下，它们的含义却是如此多变，并且常常处于一种动态的拉扯之中。作者陈乔见先生，能够将这样一对看似简单，实则极其复杂的概念，进行历史的梳理和现代的诠释，这本身就显示了作者的洞察力和研究的深度。我个人尤其偏爱那些能够将宏大叙事与个体经验相结合的作品。我期待书中能够深入探讨，在漫长的历史进程中，当社会结构发生巨变，当主要的生产方式发生转型，当思想观念经历洗礼时，“公”与“私”的界限是如何被重新划定，甚至是被颠覆的。例如，从古代的以血缘宗族为基础的社会，到近代以来以契约精神为核心的市民社会，这种转变必然伴随着“公私”观念的深刻变革。书中关于“公”的概念，如何随着国家权力的扩张和收缩而变化，又如何在不同意识形态的影响下被赋予不同的色彩，是我非常期待的。同时，“私”的概念，从最初的个体生存权、财产权，到后来发展出更复杂的精神自由、隐私权，这中间的演变过程，我想必然充满了曲折和斗争。这本书，我想不只是在讲历史，更是在为我们理解当下社会中层出不穷的关于界限、关于权利、关于自由的争议，提供一个坚实的理论基础。
评分拿到《公私辨：历史衍化与现代诠释》这本书，我的脑海中立刻浮现出许多关于“公”与““私””的模糊地带。在生活中，我们常常需要权衡“公”与“私”的利弊，但很少去追溯这两个概念的深刻根源。作者陈乔见先生，能够将这样一个宏大而又贴近我们生活的主题，进行历史的梳理和现代的诠释，这本身就极具吸引力。我最期待的是书中对“公”的概念在不同历史时期是如何被构建和演变的分析。例如，从早期社会那种以血缘和地方社区为单位的“公”，到后来国家意识形态下的“公共利益”，再到现代社会多元主体参与构建的“公共领域”，这其中必然经历了复杂而深刻的演变。书中如果能提供一些具体的历史案例，来展现“公”的边界是如何被拓展和收缩，又是如何影响了社会结构和个体生活的，我想会非常有价值。同时，我也非常关注书中对“私”的边界的探讨。在不同历史时期，“私”的内涵，从最基本的生存和财产，到后来的个人自由、思想空间，再到如今备受关注的隐私权，其演变过程本身就是一部社会进步的缩影。我希望这本书能够为我提供一个理解这些复杂议题的框架，帮助我更清晰地认识当下社会中，那些关于界限、关于权利、关于自由的种种挑战。
评分我一直认为，理解一个时代的精神，往往需要从其最基本的社会单位和最核心的价值观念入手。《公私辨：历史衍化与现代诠释》这本书，正是以“公”与“私”这一对看似朴素，实则包罗万象的概念，为我们打开了一扇理解历史与现代社会运作机制的窗户。作者陈乔见先生，在本书中，不仅仅是罗列史实，更重要的是，他对这些历史衍化过程中的内在逻辑和思想演变进行了深入的剖析。我尤其关注书中对于“公”的概念是如何被赋予不同时代、不同政治形态的内涵的。在某些时期，“公”可能代表着君主的权威，在另一些时期，“公”则演变为人民的利益，又或者是一种抽象的公共福祉。这种“公”的流变，背后折射出的社会权力结构、经济基础以及文化意识形态的变迁，无疑是极具研究价值的。我非常期待书中能详细阐述，这些不同形态的“公”是如何在实践中被构建、被维护，又如何与“私”发生博弈的。例如，古代的宗法制度，在多大程度上将家族利益视为“公”的延伸？近代以来，民族国家的崛起，“国家利益”的“公”属性是如何被确立的，又如何影响了个人权利的界定？而到了现代社会，随着全球化和市场经济的发展，“公共领域”和“私人领域”的边界又呈现出怎样的新特点？这本书，我想不仅仅是理论的探讨，更是一种对社会制度和权力运作的深刻反思，希望能从中获得启发。
评分翻开《公私辨：历史衍化与现代诠释》，一开始我最先留意到的，是它所探讨的议题本身所带有的“悬疑感”。“公”与“私”这看似简单的两个概念，在历史的长河中，究竟经历了怎样的风云变幻？它们是如何从最初的浑然一体，逐渐分化，又在某些时刻再次交织？陈乔见先生的这本书，就像一位经验丰富的向导，带领我们穿越不同朝代、不同文化语境，去探寻这两个概念的演进轨迹。我个人对历史的兴趣，更多在于理解那些看似无形的思想观念，是如何深刻地影响了社会的结构与人们的行为方式。《公私辨》恰恰满足了我这一好奇心。书中关于“私”的萌芽，尤其是在早期社会中，是如何体现在对个体财产的保护，以及家庭内部的财产继承权上的，这让我产生了浓厚的兴趣。而后，当“公”的概念，例如国家权力、公共利益，逐渐发展壮大，如何一步步侵蚀或界定“私”的领域，书中对此的论述，我非常期待。特别是，如果书中能分析一些具体的制度设计，比如古代的税收制度、徭役制度，或者官僚体系的建立，是如何体现和维护当时社会所理解的“公”的，同时又对“私”的空间造成怎样的挤压，这将是一场思维的盛宴。我总觉得，理解历史上的公私观，才能更好地理解我们今天社会中的许多争议，例如关于公民隐私权的边界，关于公共资源分配的合理性，甚至是关于个人自由与集体责任的平衡。这本书，我想不只是历史的梳理，更是一种对当下社会现象的深刻洞察。
评分《公私辨：历史衍化与现代诠释》这本书，无疑触及了社会学和历史学研究中的一个核心议题。“公”与““私””这两个概念，渗透在我们社会生活的方方面面，但它们并非一成不变，而是随着历史的演进，呈现出不同的形态和内涵。作者陈乔见先生，正是试图通过梳理其历史衍化过程，并赋予其现代的诠释，来帮助我们更深入地理解这一议题。我个人对书中关于“公”的概念是如何在不同社会形态下被赋予不同权力的分析尤为感兴趣。例如，在古代社会，君主权力如何塑造了“公”的定义，以及这种定义如何影响了臣民的“私”？在近代民族国家的建立过程中，“国家利益”的“公”属性是如何被确立的，又如何限制了个人权利？到了现代社会，随着公民社会的兴起和多元价值观的碰撞，“公共领域”的概念又发生了怎样的变化？我期待书中能通过详实的史料和严谨的分析，来展现“公”的边界在历史中的伸缩，以及其背后所折射出的权力结构和意识形态的变迁。而“私”的概念，从最初的财产所有权，到后来的身体自主权、思想自由，直至今日的数字隐私，其内涵的不断拓展，同样反映了社会的进步与挑战。这本书，我想不仅是对历史的回顾，更是对当下社会中，关于个体权利、公共责任、社会治理等一系列复杂问题的深刻洞察。
评分在我看来，《公私辨：历史衍化与现代诠释》这本书，最吸引我的地方在于它提供了一个宏观的视角，来审视我们日常生活中那些习以为常的“公”与““私””的界限。作者陈乔见先生，不仅仅是在梳理历史的演变，更重要的是，他尝试在历史的根基上，为我们解读当下。我特别关注书中对于“公”的概念是如何随着社会发展而不断被重新定义的过程。从古代那种“家天下”模式下的君权至上，到近代以来国家主权的确立，再到现代社会对公共服务、集体利益的强调，这期间“公”的内涵必然经历着复杂而深刻的演变。书中如果能提供一些具体的历史事件或制度分析，来展现“公”的权力是如何一步步渗透和影响“私”的领域的，我想会非常有启发性。例如，在土地制度改革、科举制度的设立，或是对商业活动的管理中，“公”的意志是如何被体现的，同时又对个体的“私”的空间造成怎样的挤压或保护。而“私”的概念，从最初的生存和财产，到后来的个人自由、思想独立，再到如今备受关注的个人隐私，其边界的不断拓展和收缩，本身就是一部生动的社会史。我希望书中能详尽地阐述，这些历史上的“公私”观念，是如何与现代社会中的个体权利、隐私保护、公共伦理等议题产生关联，从而为我们理解当下社会中的各种挑战提供更深刻的洞察。
评分这本《公私辨：历史衍化与现代诠释》这本书，拿到手的时候，我脑子里其实是有点模糊的。关于“公”和“私”的边界，在日常生活中我们或许都有自己的理解，但一旦深入去追溯它的历史根源，再到现代社会下的各种复杂纠葛，顿时感觉自己之前的认知可能太过简化了。作者陈乔见先生，能够将这样宏大而又贴近我们生活的主题，剥茧抽丝地呈现出来，着实令人佩服。我尤其关注书中对不同历史时期，尤其是在中国古代和近现代转型时期，公私观念如何随着社会结构、经济模式、乃至意识形态的变化而演变的分析。比如，古代那种“家国同构”的模式下，个人利益与家族利益、国家利益常常被紧密捆绑，边界显得模糊甚至不存在。而到了近代，随着西方思想的传入，尤其是关于个人权利、隐私权的概念，是如何一点点渗透、挑战乃至重塑原有的公私认知，这一点对我来说是非常吸引人的。作者在梳理这些历史脉络时，所引用的史料和研究方法，我想定是严谨而扎实的。我期待书中能够提供一些具体的案例，比如在土地制度、婚姻家庭、还是商业活动中，公私界限的模糊或清晰所引发的社会效应，这样才能让抽象的理论变得生动具体，也更容易引发读者深入的思考。这本书的出现，恰逢其时，在这个信息爆炸、界限日益模糊的时代，重新审视公与私的定义，对于我们理解当下社会现象，乃至如何自处，都具有重要的意义。我非常想知道，在作者的笔下，这些历史的沉淀如何转化为对当代的“现代诠释”，这是我最期待的部分。
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