中国的宗教系统及其古代形式、变迁、历史及现状 现货 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 花城出版社

ISBN：9787536085916

商品编码：28913836916

商品基本信息，请以下列介绍为准
商品名称：	中国的宗教系统及其古代形式、变迁、历史及现状
作者：	高延
定价：	588.0
出版社：	花城出版社
出版日期：	2018-03-01
ISBN：	9787536085916
印次：	1
版次：	1
装帧：	平装-胶订
开本：	大32开

内容简介

作者以田野调查与经典文本（以中国古代典籍为主）相结合，运用人类学、社会学和中国学结合的观念和方法展开叙述，从西方角度对中国本土宗教进行了相当全面的介绍，包括丧葬礼仪、古代死亡与灵魂的观念、坟墓制度（帝王陵寝、义冢及各地民间坟茔）、丧葬方式、居丧习俗、风水、灵魂与祖先崇拜、投胎转世观念、鬼神观念、驱鬼习俗及仪式、神职人员等等各个方面。内容极为实、系统，具有很高的学术性，同时也具有一定的可读性。书中所附插图为作者在100多年前所摄，具有珍贵的资料价值和浓厚的历史场景感。

目录

编 遗体处理导言部 丧葬仪式章 死亡第二章 间隔期——从死亡到遗体着装第三章 遗体着装一、寿衣二、着装第四章 遗体着装与入殓之间的祭祀仪式第五章 入殓第六章 间隔期——从入殓到落葬第七章 落葬第八章 出殡和落葬之后的仪式第九章 古代丧礼与现代丧礼之间的关系（小结）第二部 回阳章 招魂、哭丧一、招魂二、哭丧第二章 遗体着装、入殓和落葬的延迟第三章 饭含第四章 棺椁与墓穴249第五章 由“回魂”信仰衍生出来的其他习俗一、净身和遗体着装二、保持尸身的完好无损第六章 形影不离的“魂”与“体”第七章 在死者口中和身旁放置食物第三部 墓葬 （上）章 坟墓的由来第二章 作为灵魂居所的坟墓第三章 墓中放置酒食；坟上的祭品；祭坛和墓祠第四章 墓中陪葬贵重物品、生活用品和牲畜等第五章 关于大型墓葬、陵寝和墓园树木第六章 论服丧的习俗一、服丧的由来及居丧饮食二、弃用住所及家具以示哀悼三、服丧作为一种社会和政治制度在古代及近代中国的状况四、服丧期间禁乐五、居丧时戒性事及嫁娶六、居丧时禁止自立门户及分家产七、为统治者服丧八、为师服丧九、居丧者被视为不祥第七章 居丧斋戒第八章 对厚葬的反对，以无价值的仿制品作为明器一、反对厚葬二、以不具价值的仿制品作为明器祭品第九章 关于活人殉葬及其相关的习俗一、活人殉葬二、守墓的习俗三、妻子死后与亡夫合葬——冥婚四、墓葬人俑及石像第三部 墓葬 （下）第十章 死者安葬于祖茔的风俗一、祖坟；死者迁往故乡安葬二、无尸身之灵魂的安葬第十一章 民间与官方对非亲尸身的安置一、对死者的社会慈善二、妥善安葬死者是政府的职责1.与死者处理相关的敕令；保护尸骨与坟墓的法律2.当局对无人照料之遗骸的安葬；为穷人埋尸提供的官方资助3.官方对前朝帝君和名人陵墓的保护第十二章 风水一、导言二、由高地和水道调控的风水三、“风水”学说的历史四、风水师；风水对现实生活的影响第十三章 改葬的习俗；瓮葬第十四章 坟茔与陵墓一、平民、贵族与官员的坟墓二、坟墓内外的碑铭三、皇族成员的陵墓四、明朝的皇陵五、清朝的陵园1．北直隶的两处陵园2．满洲的三处陵园第十五章 墓场和义冢增补章 尸身处理的方式一、弃尸的习俗二、水葬三、火葬第二编 灵魂和祖先崇拜导言部 哲学和民俗观念中的灵魂章 心理哲学第二章 宇宙心理哲学与道教第三章 人类灵魂的多样性与可分性第四章 灵魂所居的身体部分第五章 影子所展现的万物有灵观念第六章 灵魂的疾病：虚弱与错乱第七章 生者魂离第八章 死后复活一、死者因自身灵魂附体而复活二、死者因他人灵魂附体而复活第九章 灵魂通过诞生而复活第十章 变兽妄想一、变虎二、变狼三、变狗四、变狐五、变熊六、变鹿七、变猴八、变鼠九、变家畜十、变爬行动物十一、变鸟十二、变鱼十三、变虫第十一章 从动物转世为人第十二章 植物精灵一、人形和动物形的植物精灵二、无定形的植物精灵第十三章 无生命物体的成精第十四章 从动物及人体中获取的食品和药品第十五章 精怪及其对人类命运的影响第十六章 鬼魂所施行的因果报应第二部 鬼神学章 中国鬼怪的普遍性和多样性第二章 山林第三章 水怪第四章 土怪第五章 动物鬼怪一、虎魅二、狼怪三、狗精四、狐妖五、其他作为鬼怪的哺乳动物六、鬼怪谱中的家畜七

编辑

本书是西方学者(也包括中国学者)靠前次全面探讨古代中国之信仰观念及体系的一部巨著；同时，也是抢先发售很真切反映了这方面真相的一部书。它既注重引据中国古籍经典文本，又以丰富而生动的田野调查资料给予有效佐证,对古代中国之信仰观念及体系的产生和发展作出了较为全面的探讨，对中国“民间宗教”的状况和源流作出了有效的梳理和研究。作者对中国历史文化创造性的见解即使在当下都闪烁着智慧的光芒，其所提供的大量文献资料、社会调查成果都是十分珍贵、十分有价值的学术遗产，不仅具有填补学术空白的价值，对于了解和研究中华民族文化基因的产生及其发展具有重要和积极的认识意义，而且对于相关的中国宗教研究产生有益的推进作用。具有极高的学术价值。史料实，图文并茂，生动有趣。值得出版。

《东方信仰的千年回响：中国宗教的演变与现代回声》 引言 中国，这片承载着数千年文明积淀的土地，孕育了复杂而多元的宗教信仰体系。这些信仰不仅塑造了古代中国人的精神世界、社会结构和政治秩序，更在漫长的历史长河中不断演变、融合，直至今日，仍在深刻地影响着当代中国的社会文化图景。本书并非对某一具体宗教进行深入剖析，而是旨在勾勒出一幅中国宗教系统的宏观图景，探究其古代的源头、历史的变迁，以及当下所呈现的复杂面貌。我们将目光投向那些构成中国精神脊梁的古老传统，审视它们如何在时间的洪流中展现出顽强的生命力，并在现代语境下发出新的回响。 第一部分：古老根脉的深沉回响——中国宗教的早期形态 中国宗教的起源，可以追溯到远古时代。彼时，先民们面对浩瀚的自然，心生敬畏，将日月星辰、山川河流、风雨雷电视为具有神秘力量的存在，由此产生了朴素的自然崇拜和图腾崇拜。《礼记》中所言的“夫礼，始于疏，终于敬”，便是对这种早期社会情感的精妙概括。 1. 天命观与祖先崇拜：奠定精神基石 “天命”观念是中国古代思想的核心之一。从商周时期的“上帝”崇拜，到春秋战国时期“天”的泛化，天命观逐渐演变为一种宇宙秩序和道德准则的象征。君权神授的理论，便是天命观在政治领域最直接的应用，它为统治者提供了合法性，也成为社会等级制度的维系。 与此同时，祖先崇拜作为一种贯穿始终的信仰形式，其重要性不亚于天命观。中国人相信祖先的灵魂能够影响后代的福祉，因此，祭祀祖先成为维系家族纽带、巩固社会伦理的重要方式。“慎终追远，民德归厚矣”，孔子这句话深刻揭示了祖先崇拜在教化人心、淳化民风方面的作用。家族宗祠的设立，定期的祭拜活动，都体现了这种信仰的深度融入。 2. 巫觋文化与原始宗教的遗痕 在文字记录尚不发达的年代，巫觋阶层扮演着连接人与神灵、传递信息的重要角色。他们通过占卜、祭祀、祈祷、降神等仪式，试图解读天意，驱除灾祸，祈求丰收。虽然随着文明的发展，巫觋的地位和形式发生了改变，但其影响并未完全消失。民间习俗中对鬼神的敬畏、对吉凶的关注，以及一些地方祭祀仪式的残留，都可见原始宗教的遗痕。 3. 早期哲学思想与宗教精神的交织 中国古代哲学思想的发展，与宗教精神并非泾渭分明，而是相互交织。儒家虽然以“敬鬼神而远之”为原则，但其对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等道德范畴的强调，本身就蕴含着一种对理想人格的追求，这种追求在某种程度上可以视为一种精神层面的“信仰”。道家的“道”，作为宇宙的本源和运行规律，虽然抽象，却也提供了对生命终极意义的探索，其“无为而治”、“顺其自然”的思想，深刻影响了中国人的生活态度和处世哲学。 第二部分：文明熔炉的百川归海——中国宗教的形成与发展 随着历史的进程，外来宗教的传入与本土宗教的融合，共同塑造了中国宗教的多元格局。这个过程并非一帆风顺，而是充满了碰撞、吸收与再创造。 1. 佛教的东渐：一场跨越山海的精神交流 佛教自汉代传入中国，经过魏晋南北朝的初步传播，到隋唐时期达到鼎盛，对中国文化产生了划时代的影响。佛教不仅带来了新的哲学思想、伦理观念，也带来了丰富的艺术形式、建筑风格和节日习俗。 本土化进程： 佛教在中国的传播并非简单的照搬，而是经历了一个深刻的本土化过程。从最初的“格义”佛学，到禅宗的“直指人心，见性成佛”，再到净土宗的“信愿往生”，佛教逐渐融入了中国人的生活方式和思维习惯。禅宗的“不立文字，教外别传”的宗旨，与中国文人的清谈玄学相契合；净土宗的易行之法，则迎合了广大民众对解脱的渴望。 哲学与艺术的革新： 佛教的因果报应、轮回转世等观念，丰富了中国人的生死观。同时，佛教艺术，如石窟造像（敦煌、龙门）、寺庙建筑、壁画、雕塑等，展现出独特的中国风格，成为中华艺术宝库中的璀璨明珠。 社会生活的渗透： 佛教寺院成为重要的社会经济文化中心，僧侣也积极参与社会活动。一些佛教节日，如浴佛节、盂兰盆节等，也融入了中国传统节日体系。 2. 道教的独立与发展：中华本土精神的呐喊 道教作为中国本土产生的宗教，其发展也经历了漫长的演变。从战国时期的道家思想，到汉代的方仙道，再到魏晋南北朝时期道经的编纂和教团的形成，道教逐渐确立了自己的理论体系、神仙谱系和斋醮仪轨。 早期思想渊源： 道家“道法自然”、“清静无为”的思想，为道教提供了哲学基础。对长生不老、羽化登仙的追求，则成为早期道教重要的驱动力。 神仙体系的构建： 道教的神仙谱系庞杂，从三清、四御到各路神祇，反映了中国人对超凡力量的想象和对理想人格的寄托。 仪式与实践： 符箓、丹道、养生术是道教重要的实践内容。这些实践不仅是修炼的途径，也深刻影响了中国古代的医学、哲学、文学乃至养生文化。 社会层面的影响： 道教在民间社会中有着广泛的影响，其清静无为的思想，也为士人提供了精神寄托。在一些历史时期，道教也与政治权力发生互动。 3. 儒家思想的神化与世俗化：礼仪与伦理的深层张力 儒家思想在中国古代社会中扮演着独特的角色，它既是一种哲学，也是一种意识形态，更是一种生活方式。虽然孔子本人并未被神化，但随着时间的推移，儒家学说被尊奉为“道统”，孔子也逐渐被尊为“至圣先师”，受到祭祀。 “以礼治国”的理想： 儒家强调礼乐制度，将社会秩序、伦理道德置于至高无上的地位。这种对“治”的追求，深刻影响了中国古代的政治制度和教育体系。 伦理道德的实践： 忠、孝、仁、义、礼、智、信等儒家道德范畴，成为中国人行为准则的核心。家庭伦理，如父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，被视为社会稳定的基石。 祭祀与仪式： 祭孔仪式，以及各地宗祠的祭祖活动，都体现了儒家思想在实践层面的重要性。这些仪式不仅是对先贤的纪念，更是对传统价值观的重申。 4. 其他宗教与民间信仰的共存与融合 除了佛教、道教和儒家思想，中国历史上还存在着许多其他的宗教和信仰形式，它们与主流信仰相互作用，共同构成了中国宗教的复杂图景。 伊斯兰教与基督教的传入： 自唐朝起，伊斯兰教和基督教（景教、聂斯托利派）便通过陆上和海上的丝绸之路传入中国，并在一些地区留下了痕迹。它们在传播过程中，也与中国文化发生了一定的融合。 民间信仰的顽强生命力： 在各个社会阶层中，普遍存在着对各路神祇、地方神灵、祖先、自然神灵的崇拜。这些民间信仰具有高度的灵活性和实用性，能够满足人们在不同生活情境下的精神需求。灶神、土地爷、妈祖、关公等神祇，便是民间信仰的代表。这些信仰往往与佛教、道教的教义和仪式相互渗透，形成一种“三教合一”的民间宗教形态。 第三部分：历史洪流中的变迁与挑战——中国宗教的现代转型 进入近现代以来，中国社会经历了前所未有的剧变，这自然也对中国的宗教信仰体系带来了深刻的挑战和影响。 1. 近代以来宗教的衰落与复兴 鸦片战争以后，西方文化的冲击、民族危机的加剧，使得中国传统宗教面临严峻的挑战。一些宗教受到排挤和攻击，其社会影响力有所下降。然而，在动荡的年代，宗教信仰也成为一些人精神的慰藉和民族凝聚力的来源。 2. 新中国成立后的宗教政策 新中国成立后，政府确立了宗教信仰自由的原则，但也对宗教活动进行了管理和引导。在不同时期，宗教政策的具体实践有所差异，经历了波折。改革开放以来，中国政府对宗教的态度趋于更加开放和包容，为宗教活动的恢复和发展提供了空间。 3. 宗教的现代转型与当代挑战 当代中国的宗教，呈现出一种复杂而动态的面貌： 宗教的复兴与活跃： 许多宗教场所得到修复和开放，宗教团体活动日益活跃，信徒人数不断增加。佛教、道教、伊斯兰教、基督教等都在一定范围内恢复了其社会功能。 民间信仰的变迁： 民间信仰在改革开放后也呈现出一种新的活力。一些传统的祭祀活动得到恢复，新的民间社团也开始出现。同时，一些宗教化的民间信仰也在发展。 宗教的世俗化与商业化： 在市场经济的影响下，一些宗教场所和活动也出现了世俗化和商业化的倾向，引发了一些讨论。 宗教与社会融合的探索： 如何处理宗教与现代社会、国家治理之间的关系，是当代中国宗教面临的重要课题。许多宗教团体积极参与社会公益事业，回应社会关切，努力实现与社会的良性互动。 信仰的多元化与个体化： 随着社会流动性的增加和信息传播的便捷，个体的信仰选择变得更加多元。一些人可能同时信仰多种宗教，或者从不同宗教中汲取精神养分。 结论 中国宗教系统是一个极其丰富、复杂且充满活力的有机体。它根植于深厚的历史文化土壤，经历过外来文明的洗礼，在时间的涤荡中不断调整、重塑，并最终在现代社会中继续回响。探究中国宗教的古代形式、变迁过程及其当下现状，不仅仅是对历史的回溯，更是对理解当代中国社会文化、精神面貌的一把重要钥匙。本书旨在为读者提供一个宏观的视角，引导大家深入思考那些塑造了中华民族精神的古老力量，以及它们在现代世界中如何继续演变，并发出新的时代之声。

评分☆☆☆☆☆

这本书的“历史”和“现状”的结合度处理得相当高明，这一点非常难得。很多研究中国宗教史的著作，往往在近代史之后就戛然而止，或者流于表面化的综述。但这部作品，非常勇敢地将笔触延伸到了近现代，尤其是在探讨西方思潮涌入后，传统信仰体系如何自我重塑，以及“民间信仰”在现代化进程中遭遇的挑战时，展现出了极强的现实关怀。我发现书中关于近代学者对“宗教”概念的引入与本土认知的冲突分析，提供了一个极好的视角来理解我们今天看待“迷信”与“文化遗产”之间的模糊地带。它没有给我们一个简单的答案，而是呈现了多方力量博弈的复杂图景。读到最后，我感觉自己不仅仅是在回顾历史，更像是在观察一个正在呼吸的、充满活力的文化生态系统。那份对当下问题的关切，让这本书的价值大大超越了一般的历史研究范畴。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我之前对这个主题的理解非常碎片化，知道一些零星的概念，但缺乏一个宏大的、统一的结构。这本书最让我惊喜的地方，就是它成功地构建了一个纵横交错的知识网络。作者在处理不同宗教（如道教、佛教、民间信仰）之间的互动关系时，采用了类比和对比的方法，展示了它们是如何相互渗透、相互借力的。例如，书中对“神仙谱系”和“佛教菩萨信仰”之间在民间层面发生的融合现象的解析，简直让人茅塞顿开，原来很多我们习以为常的民间习俗，背后有着如此深厚的跨宗教影响史。文字风格上，它似乎有意避免使用过多晦涩的学术黑话，而是选择了一种富有画面感的描述语言，比如形容某次宗教改革的力度时，用到了“犹如山体滑坡般不可逆转”，这种生动的比喻，极大地降低了理解门槛，同时又不失学者的严谨性。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始看到“变迁”这个部分，我还有点担心会陷入枯燥的年代罗列，毕竟中国历史这么长，宗教的流变无疑是复杂到令人头晕。然而，作者展现出了高超的叙事技巧，他选择的切入点非常巧妙——不再是单纯地按照朝代来划分，而是聚焦于几个关键的转折点，比如佛教的本土化过程，以及儒家在不同时期对异教的“吸纳”策略。这种结构安排，使得全书的逻辑链条异常清晰。我印象特别深的是关于魏晋玄学兴起时，士人群体如何用哲学思辨来调和传统信仰与外来思想的那段描写。作者没有简单地把玄学看作是对老庄的复兴，而是将其视为一种对既有宗教秩序的“柔性抵抗”。书中对这种文化上的“再解释”现象的分析，细腻入微，简直就像是给一幅复杂的壁画做了高清晰度的局部放大。文字的韵律感也处理得很好，该严肃的地方掷地有声，需要探讨的地方则保持了足够的开放性，让人愿意跟着一起思考。

评分☆☆☆☆☆

这部书的封面设计得相当大气，那种沉稳的墨绿色调，配上烫金的标题，一下子就让人感受到一种厚重感。我一开始是冲着“古代形式”这几个字去的，毕竟我对早期文明的信仰体系特别好奇。拿到手翻了没几页，就被作者那种抽丝剥茧的叙事方式给吸引住了。他没有那种故作高深的学院腔，而是像一个经验丰富的导游，带着你穿梭于历史的迷宫。特别是在描述周代礼乐制度下，宗教如何渗透到社会肌理的那个部分，简直是精彩绝伦。作者对那些繁复的祭祀仪轨的解读，既尊重了历史的真实性，又用现代的视角进行了合理的推测，让我这个非专业人士也能看得津津有味。而且，书中引用了大量的出土文献和碑刻文字，这大大增强了论述的可靠性，而不是空泛地谈论“精神世界”。我尤其喜欢他对于“天命”观念演变中，君权与神权拉锯战的论述，那种张力写得非常到位，让人读完后，对理解中国早期政治哲学有了一个全新的框架。总体来说，它提供了一个扎实的、既有学术深度又不失阅读趣味的入门向导。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧与内容相得益彰，给人一种“可以世代传阅”的质感。我个人尤其欣赏作者在“系统”这个概念上的处理。他没有把中国的宗教想象成一个铁板一块的结构，而是清晰地描绘出它是一个层层嵌套、动态平衡的复杂系统——从官方的意识形态，到士大夫阶层的哲学思辨，再到底层民众的日常实践，每一层都有其独特的逻辑和运行规则。这种多层次的剖析，极大地拓宽了我对“宗教”二字的理解边界。当我读到关于区域性神祇如何被纳入国家祭祀体系的论述时，我清晰地看到了权力如何驯化信仰，以及信仰如何反过来塑造权力边界。全书的论述脉络清晰，逻辑严密，但又不失人情味，像是一部宏伟的交响乐，每一个声部都有其存在的价值和必要性，共同演奏出中华文明精神底色的复杂乐章。