中國的宗教係統及其古代形式、變遷、曆史及現狀 現貨 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 花城齣版社

ISBN：9787536085916

商品編碼：28913836916

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	中國的宗教係統及其古代形式、變遷、曆史及現狀
作者：	高延
定價：	588.0
齣版社：	花城齣版社
齣版日期：	2018-03-01
ISBN：	9787536085916
印次：	1
版次：	1
裝幀：	平裝-膠訂
開本：	大32開

內容簡介

作者以田野調查與經典文本（以中國古代典籍為主）相結閤，運用人類學、社會學和中國學結閤的觀念和方法展開敘述，從西方角度對中國本土宗教進行瞭相當全麵的介紹，包括喪葬禮儀、古代死亡與靈魂的觀念、墳墓製度（帝王陵寢、義塚及各地民間墳塋）、喪葬方式、居喪習俗、風水、靈魂與祖先崇拜、投胎轉世觀念、鬼神觀念、驅鬼習俗及儀式、神職人員等等各個方麵。內容極為實、係統，具有很高的學術性，同時也具有一定的可讀性。書中所附插圖為作者在100多年前所攝，具有珍貴的資料價值和濃厚的曆史場景感。

目錄

編 遺體處理導言部 喪葬儀式章 死亡第二章 間隔期——從死亡到遺體著裝第三章 遺體著裝一、壽衣二、著裝第四章 遺體著裝與入殮之間的祭祀儀式第五章 入殮第六章 間隔期——從入殮到落葬第七章 落葬第八章 齣殯和落葬之後的儀式第九章 古代喪禮與現代喪禮之間的關係（小結）第二部 迴陽章 招魂、哭喪一、招魂二、哭喪第二章 遺體著裝、入殮和落葬的延遲第三章 飯含第四章 棺槨與墓穴249第五章 由“迴魂”信仰衍生齣來的其他習俗一、淨身和遺體著裝二、保持屍身的完好無損第六章 形影不離的“魂”與“體”第七章 在死者口中和身旁放置食物第三部 墓葬 （上）章 墳墓的由來第二章 作為靈魂居所的墳墓第三章 墓中放置酒食；墳上的祭品；祭壇和墓祠第四章 墓中陪葬貴重物品、生活用品和牲畜等第五章 關於大型墓葬、陵寢和墓園樹木第六章 論服喪的習俗一、服喪的由來及居喪飲食二、棄用住所及傢具以示哀悼三、服喪作為一種社會和政治製度在古代及近代中國的狀況四、服喪期間禁樂五、居喪時戒性事及嫁娶六、居喪時禁止自立門戶及分傢産七、為統治者服喪八、為師服喪九、居喪者被視為不祥第七章 居喪齋戒第八章 對厚葬的反對，以無價值的仿製品作為明器一、反對厚葬二、以不具價值的仿製品作為明器祭品第九章 關於活人殉葬及其相關的習俗一、活人殉葬二、守墓的習俗三、妻子死後與亡夫閤葬——冥婚四、墓葬人俑及石像第三部 墓葬 （下）第十章 死者安葬於祖塋的風俗一、祖墳；死者遷往故鄉安葬二、無屍身之靈魂的安葬第十一章 民間與官方對非親屍身的安置一、對死者的社會慈善二、妥善安葬死者是政府的職責1.與死者處理相關的敕令；保護屍骨與墳墓的法律2.當局對無人照料之遺骸的安葬；為窮人埋屍提供的官方資助3.官方對前朝帝君和名人陵墓的保護第十二章 風水一、導言二、由高地和水道調控的風水三、“風水”學說的曆史四、風水師；風水對現實生活的影響第十三章 改葬的習俗；甕葬第十四章 墳塋與陵墓一、平民、貴族與官員的墳墓二、墳墓內外的碑銘三、皇族成員的陵墓四、明朝的皇陵五、清朝的陵園1．北直隸的兩處陵園2．滿洲的三處陵園第十五章 墓場和義塚增補章 屍身處理的方式一、棄屍的習俗二、水葬三、火葬第二編 靈魂和祖先崇拜導言部 哲學和民俗觀念中的靈魂章 心理哲學第二章 宇宙心理哲學與道教第三章 人類靈魂的多樣性與可分性第四章 靈魂所居的身體部分第五章 影子所展現的萬物有靈觀念第六章 靈魂的疾病：虛弱與錯亂第七章 生者魂離第八章 死後復活一、死者因自身靈魂附體而復活二、死者因他人靈魂附體而復活第九章 靈魂通過誕生而復活第十章 變獸妄想一、變虎二、變狼三、變狗四、變狐五、變熊六、變鹿七、變猴八、變鼠九、變傢畜十、變爬行動物十一、變鳥十二、變魚十三、變蟲第十一章 從動物轉世為人第十二章 植物精靈一、人形和動物形的植物精靈二、無定形的植物精靈第十三章 無生命物體的成精第十四章 從動物及人體中獲取的食品和藥品第十五章 精怪及其對人類命運的影響第十六章 鬼魂所施行的因果報應第二部 鬼神學章 中國鬼怪的普遍性和多樣性第二章 山林第三章 水怪第四章 土怪第五章 動物鬼怪一、虎魅二、狼怪三、狗精四、狐妖五、其他作為鬼怪的哺乳動物六、鬼怪譜中的傢畜七

編輯

本書是西方學者(也包括中國學者)靠前次全麵探討古代中國之信仰觀念及體係的一部巨著；同時，也是搶先發售很真切反映瞭這方麵真相的一部書。它既注重引據中國古籍經典文本，又以豐富而生動的田野調查資料給予有效佐證,對古代中國之信仰觀念及體係的産生和發展作齣瞭較為全麵的探討，對中國“民間宗教”的狀況和源流作齣瞭有效的梳理和研究。作者對中國曆史文化創造性的見解即使在當下都閃爍著智慧的光芒，其所提供的大量文獻資料、社會調查成果都是十分珍貴、十分有價值的學術遺産，不僅具有填補學術空白的價值，對於瞭解和研究中華民族文化基因的産生及其發展具有重要和積極的認識意義，而且對於相關的中國宗教研究産生有益的推進作用。具有極高的學術價值。史料實，圖文並茂，生動有趣。值得齣版。

《東方信仰的韆年迴響：中國宗教的演變與現代迴聲》 引言 中國，這片承載著數韆年文明積澱的土地，孕育瞭復雜而多元的宗教信仰體係。這些信仰不僅塑造瞭古代中國人的精神世界、社會結構和政治秩序，更在漫長的曆史長河中不斷演變、融閤，直至今日，仍在深刻地影響著當代中國的社會文化圖景。本書並非對某一具體宗教進行深入剖析，而是旨在勾勒齣一幅中國宗教係統的宏觀圖景，探究其古代的源頭、曆史的變遷，以及當下所呈現的復雜麵貌。我們將目光投嚮那些構成中國精神脊梁的古老傳統，審視它們如何在時間的洪流中展現齣頑強的生命力，並在現代語境下發齣新的迴響。 第一部分：古老根脈的深沉迴響——中國宗教的早期形態 中國宗教的起源，可以追溯到遠古時代。彼時，先民們麵對浩瀚的自然，心生敬畏，將日月星辰、山川河流、風雨雷電視為具有神秘力量的存在，由此産生瞭樸素的自然崇拜和圖騰崇拜。《禮記》中所言的“夫禮，始於疏，終於敬”，便是對這種早期社會情感的精妙概括。 1. 天命觀與祖先崇拜：奠定精神基石 “天命”觀念是中國古代思想的核心之一。從商周時期的“上帝”崇拜，到春鞦戰國時期“天”的泛化，天命觀逐漸演變為一種宇宙秩序和道德準則的象徵。君權神授的理論，便是天命觀在政治領域最直接的應用，它為統治者提供瞭閤法性，也成為社會等級製度的維係。 與此同時，祖先崇拜作為一種貫穿始終的信仰形式，其重要性不亞於天命觀。中國人相信祖先的靈魂能夠影響後代的福祉，因此，祭祀祖先成為維係傢族紐帶、鞏固社會倫理的重要方式。“慎終追遠，民德歸厚矣”，孔子這句話深刻揭示瞭祖先崇拜在教化人心、淳化民風方麵的作用。傢族宗祠的設立，定期的祭拜活動，都體現瞭這種信仰的深度融入。 2. 巫覡文化與原始宗教的遺痕 在文字記錄尚不發達的年代，巫覡階層扮演著連接人與神靈、傳遞信息的重要角色。他們通過占蔔、祭祀、祈禱、降神等儀式，試圖解讀天意，驅除災禍，祈求豐收。雖然隨著文明的發展，巫覡的地位和形式發生瞭改變，但其影響並未完全消失。民間習俗中對鬼神的敬畏、對吉凶的關注，以及一些地方祭祀儀式的殘留，都可見原始宗教的遺痕。 3. 早期哲學思想與宗教精神的交織 中國古代哲學思想的發展，與宗教精神並非涇渭分明，而是相互交織。儒傢雖然以“敬鬼神而遠之”為原則，但其對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等道德範疇的強調，本身就蘊含著一種對理想人格的追求，這種追求在某種程度上可以視為一種精神層麵的“信仰”。道傢的“道”，作為宇宙的本源和運行規律，雖然抽象，卻也提供瞭對生命終極意義的探索，其“無為而治”、“順其自然”的思想，深刻影響瞭中國人的生活態度和處世哲學。 第二部分：文明熔爐的百川歸海——中國宗教的形成與發展 隨著曆史的進程，外來宗教的傳入與本土宗教的融閤，共同塑造瞭中國宗教的多元格局。這個過程並非一帆風順，而是充滿瞭碰撞、吸收與再創造。 1. 佛教的東漸：一場跨越山海的精神交流 佛教自漢代傳入中國，經過魏晉南北朝的初步傳播，到隋唐時期達到鼎盛，對中國文化産生瞭劃時代的影響。佛教不僅帶來瞭新的哲學思想、倫理觀念，也帶來瞭豐富的藝術形式、建築風格和節日習俗。 本土化進程： 佛教在中國的傳播並非簡單的照搬，而是經曆瞭一個深刻的本土化過程。從最初的“格義”佛學，到禪宗的“直指人心，見性成佛”，再到淨土宗的“信願往生”，佛教逐漸融入瞭中國人的生活方式和思維習慣。禪宗的“不立文字，教外彆傳”的宗旨，與中國文人的清談玄學相契閤；淨土宗的易行之法，則迎閤瞭廣大民眾對解脫的渴望。 哲學與藝術的革新： 佛教的因果報應、輪迴轉世等觀念，豐富瞭中國人的生死觀。同時，佛教藝術，如石窟造像（敦煌、龍門）、寺廟建築、壁畫、雕塑等，展現齣獨特的中國風格，成為中華藝術寶庫中的璀璨明珠。 社會生活的滲透： 佛教寺院成為重要的社會經濟文化中心，僧侶也積極參與社會活動。一些佛教節日，如浴佛節、盂蘭盆節等，也融入瞭中國傳統節日體係。 2. 道教的獨立與發展：中華本土精神的呐喊 道教作為中國本土産生的宗教，其發展也經曆瞭漫長的演變。從戰國時期的道傢思想，到漢代的方仙道，再到魏晉南北朝時期道經的編纂和教團的形成，道教逐漸確立瞭自己的理論體係、神仙譜係和齋醮儀軌。 早期思想淵源： 道傢“道法自然”、“清靜無為”的思想，為道教提供瞭哲學基礎。對長生不老、羽化登仙的追求，則成為早期道教重要的驅動力。 神仙體係的構建： 道教的神仙譜係龐雜，從三清、四禦到各路神祇，反映瞭中國人對超凡力量的想象和對理想人格的寄托。 儀式與實踐： 符籙、丹道、養生術是道教重要的實踐內容。這些實踐不僅是修煉的途徑，也深刻影響瞭中國古代的醫學、哲學、文學乃至養生文化。 社會層麵的影響： 道教在民間社會中有著廣泛的影響，其清靜無為的思想，也為士人提供瞭精神寄托。在一些曆史時期，道教也與政治權力發生互動。 3. 儒傢思想的神化與世俗化：禮儀與倫理的深層張力 儒傢思想在中國古代社會中扮演著獨特的角色，它既是一種哲學，也是一種意識形態，更是一種生活方式。雖然孔子本人並未被神化，但隨著時間的推移，儒傢學說被尊奉為“道統”，孔子也逐漸被尊為“至聖先師”，受到祭祀。 “以禮治國”的理想： 儒傢強調禮樂製度，將社會秩序、倫理道德置於至高無上的地位。這種對“治”的追求，深刻影響瞭中國古代的政治製度和教育體係。 倫理道德的實踐： 忠、孝、仁、義、禮、智、信等儒傢道德範疇，成為中國人行為準則的核心。傢庭倫理，如父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友之間的關係，被視為社會穩定的基石。 祭祀與儀式： 祭孔儀式，以及各地宗祠的祭祖活動，都體現瞭儒傢思想在實踐層麵的重要性。這些儀式不僅是對先賢的紀念，更是對傳統價值觀的重申。 4. 其他宗教與民間信仰的共存與融閤 除瞭佛教、道教和儒傢思想，中國曆史上還存在著許多其他的宗教和信仰形式，它們與主流信仰相互作用，共同構成瞭中國宗教的復雜圖景。 伊斯蘭教與基督教的傳入： 自唐朝起，伊斯蘭教和基督教（景教、聶斯托利派）便通過陸上和海上的絲綢之路傳入中國，並在一些地區留下瞭痕跡。它們在傳播過程中，也與中國文化發生瞭一定的融閤。 民間信仰的頑強生命力： 在各個社會階層中，普遍存在著對各路神祇、地方神靈、祖先、自然神靈的崇拜。這些民間信仰具有高度的靈活性和實用性，能夠滿足人們在不同生活情境下的精神需求。竈神、土地爺、媽祖、關公等神祇，便是民間信仰的代錶。這些信仰往往與佛教、道教的教義和儀式相互滲透，形成一種“三教閤一”的民間宗教形態。 第三部分：曆史洪流中的變遷與挑戰——中國宗教的現代轉型 進入近現代以來，中國社會經曆瞭前所未有的劇變，這自然也對中國的宗教信仰體係帶來瞭深刻的挑戰和影響。 1. 近代以來宗教的衰落與復興 鴉片戰爭以後，西方文化的衝擊、民族危機的加劇，使得中國傳統宗教麵臨嚴峻的挑戰。一些宗教受到排擠和攻擊，其社會影響力有所下降。然而，在動蕩的年代，宗教信仰也成為一些人精神的慰藉和民族凝聚力的來源。 2. 新中國成立後的宗教政策 新中國成立後，政府確立瞭宗教信仰自由的原則，但也對宗教活動進行瞭管理和引導。在不同時期，宗教政策的具體實踐有所差異，經曆瞭波摺。改革開放以來，中國政府對宗教的態度趨於更加開放和包容，為宗教活動的恢復和發展提供瞭空間。 3. 宗教的現代轉型與當代挑戰 當代中國的宗教，呈現齣一種復雜而動態的麵貌： 宗教的復興與活躍： 許多宗教場所得到修復和開放，宗教團體活動日益活躍，信徒人數不斷增加。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等都在一定範圍內恢復瞭其社會功能。 民間信仰的變遷： 民間信仰在改革開放後也呈現齣一種新的活力。一些傳統的祭祀活動得到恢復，新的民間社團也開始齣現。同時，一些宗教化的民間信仰也在發展。 宗教的世俗化與商業化： 在市場經濟的影響下，一些宗教場所和活動也齣現瞭世俗化和商業化的傾嚮，引發瞭一些討論。 宗教與社會融閤的探索： 如何處理宗教與現代社會、國傢治理之間的關係，是當代中國宗教麵臨的重要課題。許多宗教團體積極參與社會公益事業，迴應社會關切，努力實現與社會的良性互動。 信仰的多元化與個體化： 隨著社會流動性的增加和信息傳播的便捷，個體的信仰選擇變得更加多元。一些人可能同時信仰多種宗教，或者從不同宗教中汲取精神養分。 結論 中國宗教係統是一個極其豐富、復雜且充滿活力的有機體。它根植於深厚的曆史文化土壤，經曆過外來文明的洗禮，在時間的滌蕩中不斷調整、重塑，並最終在現代社會中繼續迴響。探究中國宗教的古代形式、變遷過程及其當下現狀，不僅僅是對曆史的迴溯，更是對理解當代中國社會文化、精神麵貌的一把重要鑰匙。本書旨在為讀者提供一個宏觀的視角，引導大傢深入思考那些塑造瞭中華民族精神的古老力量，以及它們在現代世界中如何繼續演變，並發齣新的時代之聲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“曆史”和“現狀”的結閤度處理得相當高明，這一點非常難得。很多研究中國宗教史的著作，往往在近代史之後就戛然而止，或者流於錶麵化的綜述。但這部作品，非常勇敢地將筆觸延伸到瞭近現代，尤其是在探討西方思潮湧入後，傳統信仰體係如何自我重塑，以及“民間信仰”在現代化進程中遭遇的挑戰時，展現齣瞭極強的現實關懷。我發現書中關於近代學者對“宗教”概念的引入與本土認知的衝突分析，提供瞭一個極好的視角來理解我們今天看待“迷信”與“文化遺産”之間的模糊地帶。它沒有給我們一個簡單的答案，而是呈現瞭多方力量博弈的復雜圖景。讀到最後，我感覺自己不僅僅是在迴顧曆史，更像是在觀察一個正在呼吸的、充滿活力的文化生態係統。那份對當下問題的關切，讓這本書的價值大大超越瞭一般的曆史研究範疇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀與內容相得益彰，給人一種“可以世代傳閱”的質感。我個人尤其欣賞作者在“係統”這個概念上的處理。他沒有把中國的宗教想象成一個鐵闆一塊的結構，而是清晰地描繪齣它是一個層層嵌套、動態平衡的復雜係統——從官方的意識形態，到士大夫階層的哲學思辨，再到底層民眾的日常實踐，每一層都有其獨特的邏輯和運行規則。這種多層次的剖析，極大地拓寬瞭我對“宗教”二字的理解邊界。當我讀到關於區域性神祇如何被納入國傢祭祀體係的論述時，我清晰地看到瞭權力如何馴化信仰，以及信仰如何反過來塑造權力邊界。全書的論述脈絡清晰，邏輯嚴密，但又不失人情味，像是一部宏偉的交響樂，每一個聲部都有其存在的價值和必要性，共同演奏齣中華文明精神底色的復雜樂章。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始看到“變遷”這個部分，我還有點擔心會陷入枯燥的年代羅列，畢竟中國曆史這麼長，宗教的流變無疑是復雜到令人頭暈。然而，作者展現齣瞭高超的敘事技巧，他選擇的切入點非常巧妙——不再是單純地按照朝代來劃分，而是聚焦於幾個關鍵的轉摺點，比如佛教的本土化過程，以及儒傢在不同時期對異教的“吸納”策略。這種結構安排，使得全書的邏輯鏈條異常清晰。我印象特彆深的是關於魏晉玄學興起時，士人群體如何用哲學思辨來調和傳統信仰與外來思想的那段描寫。作者沒有簡單地把玄學看作是對老莊的復興，而是將其視為一種對既有宗教秩序的“柔性抵抗”。書中對這種文化上的“再解釋”現象的分析，細膩入微，簡直就像是給一幅復雜的壁畫做瞭高清晰度的局部放大。文字的韻律感也處理得很好，該嚴肅的地方擲地有聲，需要探討的地方則保持瞭足夠的開放性，讓人願意跟著一起思考。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對這個主題的理解非常碎片化，知道一些零星的概念，但缺乏一個宏大的、統一的結構。這本書最讓我驚喜的地方，就是它成功地構建瞭一個縱橫交錯的知識網絡。作者在處理不同宗教（如道教、佛教、民間信仰）之間的互動關係時，采用瞭類比和對比的方法，展示瞭它們是如何相互滲透、相互藉力的。例如，書中對“神仙譜係”和“佛教菩薩信仰”之間在民間層麵發生的融閤現象的解析，簡直讓人茅塞頓開，原來很多我們習以為常的民間習俗，背後有著如此深厚的跨宗教影響史。文字風格上，它似乎有意避免使用過多晦澀的學術黑話，而是選擇瞭一種富有畫麵感的描述語言，比如形容某次宗教改革的力度時，用到瞭“猶如山體滑坡般不可逆轉”，這種生動的比喻，極大地降低瞭理解門檻，同時又不失學者的嚴謹性。

評分☆☆☆☆☆

這部書的封麵設計得相當大氣，那種沉穩的墨綠色調，配上燙金的標題，一下子就讓人感受到一種厚重感。我一開始是衝著“古代形式”這幾個字去的，畢竟我對早期文明的信仰體係特彆好奇。拿到手翻瞭沒幾頁，就被作者那種抽絲剝繭的敘事方式給吸引住瞭。他沒有那種故作高深的學院腔，而是像一個經驗豐富的導遊，帶著你穿梭於曆史的迷宮。特彆是在描述周代禮樂製度下，宗教如何滲透到社會肌理的那個部分，簡直是精彩絕倫。作者對那些繁復的祭祀儀軌的解讀，既尊重瞭曆史的真實性，又用現代的視角進行瞭閤理的推測，讓我這個非專業人士也能看得津津有味。而且，書中引用瞭大量的齣土文獻和碑刻文字，這大大增強瞭論述的可靠性，而不是空泛地談論“精神世界”。我尤其喜歡他對於“天命”觀念演變中，君權與神權拉鋸戰的論述，那種張力寫得非常到位，讓人讀完後，對理解中國早期政治哲學有瞭一個全新的框架。總體來說，它提供瞭一個紮實的、既有學術深度又不失閱讀趣味的入門嚮導。