李敖大全集14：传统下的独白(新版)9787505725683 中国友谊出版公司 李敖 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李敖 著

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出版社： 中国友谊出版公司

ISBN：9787505725683

商品编码：29637875674

包装：平装

出版时间：2010-07-01

图书基本信息
图书名称	李敖大全集14：传统下的独白(新版)
作者	李敖
定价	37.00元
出版社	中国友谊出版公司
ISBN	9787505725683
出版日期	2010-07-01
字数
页码	387
版次	1
装帧	平装
开本	16开
商品重量	0.499Kg

内容简介

《李敖大全集14：传统下的独白（新版）》收录李敖先生的著述更为丰富、全面。与十年前出版的“大全集”相比，增加的篇目文章字数总计一百四十余万言。新版《李敖大全集》的编撰，仍沿袭与李敖先生约定的基本原则，即“只删不改”“删节段落用省略号表示，并标明“编者略”“未采用之篇章在卷首目录中标明”，以期尽可能保持李敖先生著述的全貌和原貌。

作者简介

目录

新版《李敖大全集》编撰说明 《传统下的独白》（1-137） 自序 再版自序 独身者的独白 爱情的刽子手 一封神气的情书 假如我是女人 张飞的眼睛 中国论： 由一丝不挂说起 不讨老婆之“不亦快哉”（三十三则） 妈梦幻 妈妈·弟弟·电影 长袍心理学 红玫瑰 旧天子与新皇帝——元末清初的断片 无为先生传——以“无”字为典 充员官 修改《医师法》与废止中 几条荒谬的法律 老年人和棒子 张天师可以歇歇了! 十三年和十三月 《独白下的传统》（139-268） 快看“独白下的传统” 直笔——“乱臣贼子惧” 避讳——“非常不敢说” 谏诤——“宁鸣而死，不默而生!” 传令——全国大跑马 新闻——报纸像杂志 征兆——来头可不小 吃人——动物吃人，人也吃人 喝酒——喝也不行，不喝也不行 音乐——华夷交响乐 家族——人愈多愈好 女性——牌坊要大，金莲要小 光绪朝对节妇贞女的旌表 从高玉树为儿子“冥婚”看中国两面文化 欢喜佛 中国民族“性” 人能感动蝙蝠论 人能感动老虎论 鼓声咚咚的中国之音 一种失传了的言论道具 记一个不合作主义者 《中国艺术新研》（269-387） 中国艺术史一个断层的重建——周越墨迹研究 《周越墨迹研究》序 台湾“故宫”博物院乃是“故宫”赃物院 质询秦孝仪先生 《冒巢民董小宛夫妇合璧卷真迹神品》说明 李敖所藏中国美术精品图说 许地山论书法

编辑推荐

文摘

有了男朋友就不能不有约会，我又不是柏拉图学派的女弟子，不相信象牙塔和天鹅宫里面的精神恋爱。写情书、拔指甲、割指头，那些都是图腾时代的方式了，现代的恋爱是要看电影、要吃通心粉、要喝咖啡、要跳舞。有人说爱跳舞的人，脚上的神经要比脑袋里面的发达，这话也许有道理，足下麻木不仁的人休想把探戈跳得好，探戈跳不好就不能在众目睽睽的舞会上出风头，出不了风头，男孩子就不会纷纷“与我同舞”，不与我同舞就影响了我的“养鱼政策”。 男孩子既然如约前来，我却不必准时赴约，盖守时云云，实在是对铁路局局长说的，根本不是对我们女人说的。我们每个女人都有三大敌人，是时间，第二是不追她的男人，第三是别的漂亮女人。其中可恨的莫过于时间，时间会夺走我的美丽、减少我的多情，更不可饶恕的是，它使我去年辛苦做成的大衣走了样，所以它是我们女人的公敌，我们不要遵守它。故约会时间虽到，我虽早已搽完胭脂抹完粉，可是还是先让那男孩子在宿舍门口等上半小时再说。一来呢，可杀其威风、吊其胃口；二来呢，可延长在寝室炫耀的时间；三来呢，那么准时干吗？又不是赶火车！ 男孩子我所欲也，男明星亦我所欲也，公然喜欢男孩子，本老娘有点不好意思，可是公然喜欢男明星，就无妨了。故身为女孩子，不可不喜欢男明星；喜欢男明星，不可不加以崇拜；崇拜男明星，不可不有所选择：演《茶与同情》的那个男孩子不坏，可以函索亲笔的照片，美中不足的是，他演的片子太少了，“我为卿狂”，诸多不便；詹姆士狄恩好，年轻怪异，潇洒绝伦，且不幸短命死矣，又悲壮、又凄艳、又不会与别的女人结婚，死得好！有一点要特别声明的是，任何男明星都可喜欢，万万喜欢艾迪费雪不得！人而薄幸，不知其可也；弃妻别娶，知其不可也；黛比可爱而不爱，其不可知也！这种用情不专的卖唱男人，还爱他干吗？

序言

《海峡两岸思想交锋录：传统之辩与现代之思》 内容概述 本书深入探讨了海峡两岸在近现代历史进程中，面对传统文化的冲击、吸收与重塑，以及由此引发的思想演变与现实挑战。本书并非对某个特定作者的文集进行解读，而是以历史事件、重要思潮以及代表性人物的思想脉络为线索，勾勒出两岸知识分子在“传统”与“现代”之间，在保守与激进之间，在本土与外来之间进行的复杂而深刻的对话。本书旨在梳理这些思想交锋的深层逻辑，呈现出在不同社会政治语境下，对传统文化的不同解读方式，以及它们如何影响了海峡两岸的社会发展路径。 第一部分：传统的挣扎与现代的呼唤 本部分追溯了晚清以来中国社会剧烈的变革。在西方列强的坚船利炮打开国门之后，“天朝上国”的自信轰然崩塌。面对前所未有的危机，知识分子群体开始反思中国的传统文化，质疑其在现代化进程中的合理性与局限性。 “体用”之争的遗绪与新变： 从洋务运动提出的“中学为体，西学为用”，到戊戌变法对制度层面的革新，再到辛亥革命对千年帝制的彻底颠覆，我们可以看到一条从器物层面的学习，到制度层面的模仿，最终触及思想文化层面的反思的清晰脉络。本书将分析，在“体用”之争的背后，是如何蕴含着对中国传统“体”的深层焦虑。是“体”的精华本身阻碍了“用”的有效引入，还是“用”的引入方式本身就带有颠覆“体”的隐患？本书将通过梳理清末民初的激进改革思潮，如严复对西方民主自由思想的介绍，梁启超对中国国民性的批判，以及革命党人对传统道德观念的挑战，来展现传统在现代冲击下的挣扎。 新文化运动的激进批判： 新文化运动是这场反思的高潮。以“打倒孔家店”为旗帜，新文化运动对以儒家思想为核心的传统道德、伦理、价值观进行了彻底的否定。本书将分析，这种激进的批判是如何形成？其历史背景是什么？又产生了怎样的深远影响？我们将审视陈独秀、胡适等人的思想，探讨他们对西方科学理性精神的推崇，以及对中国传统文化“非理性”、“保守”、“压抑人性”等方面的尖锐批评。同时，本书也会触及对新文化运动局限性的反思，例如，是否过度简化了中国传统文化的丰富内涵？是否为后来的激进主义思潮埋下了伏笔？ 五四精神的传承与分裂： 五四运动不仅是一场爱国运动，更是一场思想启蒙运动。它所代表的独立思考、反抗权威、追求真理的精神，成为后来中国知识分子不断传承的火炬。然而，随着中国社会政治环境的复杂化，这种精神的传承也在发生分裂。本书将探讨，在国民政府时期，知识分子如何在夹缝中寻求学科独立与思想自由；在抗日战争时期，民族危机如何促使不同政治立场的知识分子在民族大义下暂时走向联合，但思想上的分歧并未消弭。 第二部分：海峡两岸的差异化解读与发展 随着国共内战的结束，中国共产党在大陆建立新中国，国民党政府迁往台湾。这一历史性的地理和政治分隔，也导致了海峡两岸在如何对待传统文化、如何在现代框架下重构传统文化方面，走上了截然不同的道路。 大陆的“批判性继承”与“革命性转化”： 在新中国成立后，尤其是在特定历史时期，“破除旧的、建立新的”成为一种主导思想。对传统文化的态度，更多地被置于意识形态的考量之下。本书将分析，在大陆，传统文化是如何被纳入“革命历史叙事”的框架，以及如何被“批判性继承”的。这包括对封建糟粕的清扫，但同时也保留了部分具有民族文化代表性的元素。我们将探讨，在不同时期，官方如何界定“传统文化”的边界，以及这种界定如何随着政治需要而动态调整。例如，对儒家思想的评价，从“封建文化重要组成部分”到“具有某些积极意义”的转变过程。同时，本书也会审视，这种“革命性转化”在一定程度上是否也导致了传统文化某些精髓的断裂，以及在改革开放后，人们重新挖掘与回归传统文化的现象。 台湾的“文化保守主义”与“本土化实践”： 迁台的国民党政府，在政治上采取了“反共复国”的立场，在文化上则强调对中华传统文化的保存与发扬。本书将深入分析，在台湾，传统文化是如何被赋予新的意义和功能的。这包括官方层面的“中华文化复兴运动”，以及民间层面的各种文化活动。我们将考察，在台湾，传统的儒家伦理、道德观念是如何在社会生活中得到延续，并且如何与现代民主政治、市场经济相结合。同时，本书也将探讨台湾社会在这一过程中形成的“文化保守主义”倾向，以及在“本土化”思潮兴起后，传统文化与台湾在地文化的互动与张力。例如，传统戏曲的保存与创新，传统节日习俗的延续与变迁，以及在民主化进程中，知识分子对传统价值观的重新审视。 思想领域的“冷战”与“对话”： 在长期的隔绝与意识形态对抗背景下，海峡两岸在思想文化领域也存在着壁垒。然而，随着两岸关系的逐渐缓和，以及全球化进程的加速，越来越多的学者开始关注并尝试跨越这些壁垒，进行思想上的对话。本书将探讨，在改革开放后，大陆学者如何重新认识台湾的学术成果，以及台湾学者如何看待大陆的思想动态。我们将分析，在“一国两制”的框架下，两岸学者如何就国家认同、民族文化、两岸关系等议题展开讨论，尽管这些讨论仍然充满挑战，但它们标志着一种新的思想交流与碰撞的开始。 第三部分：反思与前瞻：传统在当代的价值与未来 本书的第三部分将从更宏观的视角出发，对海峡两岸在对待传统文化问题上的得失进行反思，并展望传统文化在当代的价值与未来。 反思激进与保守的困境： 无论是大陆曾经的激进否定，还是台湾某种程度上的保守固守，都可能在一定程度上偏离了传统文化真正丰富的内涵。本书将反思，过度激进的否定可能导致文化断层与价值真空，而过度保守的固守则可能阻碍社会进步与创新。真正的挑战在于，如何在现代化的浪潮中，以开放的心态，辨析传统文化的精髓，剔除其糟粕，并将其创造性地转化为适应时代发展的精神资源。 “中国性”的再定义： 在全球化背景下，如何理解和构建“中国性”成为一个重要议题。传统文化在其中扮演着怎样的角色？本书将探讨，两岸知识分子如何从不同角度回应这一挑战。是回归到某种纯粹的民族主义，还是在全球文明的视野下，重塑具有时代意义的“中国性”？我们将审视，在后殖民时代，如何克服西方中心主义的影响，在承认文化多样性的同时，突出中华文化的独特性与价值。 走向融合与创新： 本书认为，海峡两岸在对待传统文化问题上，并非完全的对立，而是存在着相互借鉴的可能性。大陆在改革开放后，对传统文化的重新重视，以及台湾在传统文化与现代性融合方面的实践，都为对方提供了宝贵的经验。未来的方向，或许在于打破地域的限制，在更广阔的视野下，共同挖掘与传承中华优秀传统文化，并在现代社会中赋予其新的生命力。例如，在文化产业、教育、伦理道德建设等方面，如何借鉴传统智慧，解决当代社会面临的实际问题。 面向未来的文化自觉： 本书的最终落脚点，在于倡导一种面向未来的文化自觉。这种自觉意味着，我们不再是被动地接受外部的评判，而是主动地去理解、去反思、去创造。对于海峡两岸而言，更是如此。通过深入了解彼此在文化传承与创新上的异同，或许能为构建一个更具包容性、更富活力的中华文化圈提供新的契机。 结语 《海峡两岸思想交锋录：传统之辩与现代之思》是一部关于思想史的探索，更是关于文化根脉的追寻。它以深刻的洞察力，剖析了海峡两岸在面对传统文化这一宏大命题时所经历的曲折与探索，旨在为理解当代中国社会的文化基因，以及未来发展方向，提供一份有益的参考。本书不回避复杂性，不拘泥于单一视角，力求呈现出思想交锋的真实图景，以及传统文化在现代社会中所蕴含的巨大潜能。

评分☆☆☆☆☆

我一直对历史的细节和人物的真实想法充满兴趣，尤其是在阅读那些宏大叙事之后，总会有一种意犹未尽的感觉，想要去探究更深层的、更具个性的视角。李敖的名字，在我的认知里，一直与“才子”和“斗士”这些词汇紧密相连。这次有幸读到《李敖大全集14：传统下的独白》，实在是让我大开眼界。这本书就像一把钥匙，打开了我通往一个更为丰富和复杂的思想世界的大门。李敖的文字，与其说是“独白”，不如说是一种与历史、与时代、与自我的深刻对话。他并没有回避那些敏感和被忽视的角落，反而以一种近乎解剖学的精准，剖析了在传统文化束缚下，个体是如何挣扎求存、表达自我，以及那些被压抑的欲望和思想是如何以各种隐晦的方式显现的。我特别欣赏他对细节的捕捉能力，那些看似不起眼的社会现象、人物言行，在他笔下都变成了揭示时代症结的有力证据。读这本书，我不仅仅是在阅读李敖的观点，更是在与他一起进行一场思想的探险，去理解那个时代下的人们是如何思考、如何感受、如何行动的。每一次翻页，都像是走进了一个新的房间，里面有不同的故事，不同的思考，不同的视角，让我欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对社会学和心理学有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够深刻揭示人性及其社会根源的作品。李敖的《传统下的独白》恰好满足了我的这种需求。这本书的独特之处在于，它没有停留在对现象的描绘，而是深入挖掘了传统文化对个体心理和行为产生的深远影响。李敖以其特有的犀利视角，剖析了那些隐藏在社会表象下的种种机制，揭示了传统观念是如何悄无声息地塑造了人们的思想和情感。他笔下的“独白”，更像是一种对社会病灶的精准诊断，充满了深刻的洞察力和批判性。我尤其欣赏他对细节的关注，那些在日常生活中被忽略的细微之处，在他那里都成为了解构传统、理解人性的关键。这本书让我认识到，很多我们看似“自然”的行为模式，其实都深深地烙印着传统的痕迹。它不仅仅是对历史的反思，更是一种对当下社会的深刻警示，提醒我们要警惕传统观念的潜在束缚，并在不断的反思中寻求个体的解放和独立。

评分☆☆☆☆☆

这本书拿到手的时候，我正经历一段情绪低谷期，感觉生活里找不到什么意义，甚至对很多事情都提不起兴趣。偶然间翻到这本《李敖大全集14：传统下的独白》，书名就带着一种深刻的思辨意味，让我觉得或许能从中找到一些触动。李敖这个名字，在我心中一直与“敢说敢骂”、“特立独行”等标签挂钩，我对他的作品一直抱有好奇，但又觉得他的思想可能过于尖锐，难以消化。拿到这本新版，印刷和纸质都比我想象中要好很多，翻开书页，字里行间流淌出的文字，并没有那种咄咄逼人的攻击性，更多的是一种冷静的观察和深刻的反思。他用非常朴实的语言，描绘了在一个时代背景下，个人的情感、思想以及与社会传统的碰撞。我尤其喜欢他对于人性弱点的剖析，那种不加掩饰的坦诚，让我觉得自己那些负面情绪并非孤例，而是普遍存在的人性一部分。读着读着，我仿佛看到了一个活生生的、有血有肉的李敖，他不是一个遥不可及的思想家，而是一个在时代洪流中挣扎、思考、表达的普通人，只是他的思考更加深刻，他的表达更加有力。这本书并没有给我直接的“解药”，但它却像一盏灯，照亮了我内心一些混沌的角落，让我开始审视自己，重新审视我所处的世界，那种感觉，比任何心灵鸡汤都要来得真实和有力。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个时代，最关键的不是那些官方的记录和宏大的宣言，而是生活在其中的普通人的心声和挣扎。李敖的《传统下的独白》，恰恰满足了我对这种“个体化历史”的探求。这本书给我带来的，是一种全然不同的阅读体验。它不像是一本按照既定框架编排的学术著作，更像是一位智者在午后阳光下，娓娓道来的肺腑之言。他的语言，看似随意，实则句句珠玑，充满了对生活细节的敏锐观察和深刻洞察。他用一种近乎白描的手法，勾勒出了在传统观念的重压下，人性的各种扭曲和变形，以及个体在其中所扮演的角色。我印象最深的是他对于某些社会现象的辛辣讽刺，那种幽默中带着的苦涩，让人在会心一笑的同时，也忍不住陷入沉思。这本书没有给我提供任何“标准答案”，但它却激发了我无数的疑问，让我开始重新审视自己所处的社会环境，以及那些我习以为常的观念。它让我明白，原来我们每个人，或多或少都活在某种“传统”的阴影之下，而如何在这种阴影中找到属于自己的光亮，是我们需要一辈子去思考的课题。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够触及灵魂深处的作品情有独钟，那些能够引发我内心强烈共鸣，让我重新审视生活和自我的书籍。李敖的《传统下的独白》给我带来的，正是这样一种震撼。这本书，与其说是一部“大全集”，不如说是一本凝聚了李敖对生命、对社会、对传统深刻思考的结晶。他用一种极其坦诚甚至有些尖锐的语言，剖析了在传统文化的大背景下，个体所经历的种种挣扎、困惑与反抗。我从中看到了太多我自身以及我身边人曾经或正在经历的影子，那种被深刻理解的感觉，让我既感到一丝慰藉，又油然而生一种被触动后的思考。他没有回避人性的弱点和社会的复杂，反而以一种近乎解剖学的精准，将那些隐藏的、被压抑的东西一层层剥开，展现给我们看。读这本书，我仿佛不仅仅是在阅读一个伟大的思想家的文字，更像是在与一个时代的灵魂进行对话，去感受那些曾经的喧嚣、迷茫与觉醒。它让我明白，真正的“独白”，不是简单的自我表达，而是对自身、对社会、对历史进行深刻的审视与反思，并从中找到属于自己的声音。