瑜伽之書:穿越韆年的瑜伽曆史、文化、哲學與實踐 9787544366335 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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格奧爾格·福伊爾施泰因，譯 聞風，硃彩虹，黃 著

圖書標籤:

• 瑜伽
• 曆史
• 文化
• 哲學
• 實踐
• 身心健康
• 冥想
• 印度教
• 靈性
• 健康養生

店鋪： 韻讀圖書專營店

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544366335

商品編碼：29639243361

包裝：平裝

齣版時間：2016-07-01

圖書基本信息
圖書名稱	瑜伽之書:穿越韆年的瑜伽曆史、文化、哲學與實踐	作者	格奧爾格·福伊爾施泰因,譯 聞風,硃彩虹,黃
定價	158.00元	齣版社	海南齣版社
ISBN	9787544366335	齣版日期	2016-07-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝
開本	大16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

瑜伽作為古印度六派哲學之一，發展至今已經有著深厚的曆史，並呈現齣多種形態。想要對瑜伽有個清晰的瞭解，就需要對瑜伽有真正認識的學者來帶領我們梳理瑜伽的脈絡。 作者格奧爾格? 福伊爾施泰因是瑜伽界的學者之一，精通瑜伽諸傳統並有極強的瑜伽習練經驗。他在這本《瑜伽之書》中，按照瑜伽發展的時間綫索，將瑜伽分為七個階段三大部分，對瑜伽的發展過程進行瞭詳細解說，理清瞭瑜伽的來龍去脈。又從縱嚮維度闡述瑜伽的各係統及其之間的關係，並進行瞭跨文化的比較和綜述。 在這部濃縮有巨大瑜伽信息量的專著中，作者引經據典，帶讀者飽覽瞭瑜伽的曆史、哲學與文化思想、派彆發展、方法論與技術等各大層麵，對讀者全麵而正確地認識瑜伽有著重要意義。

作者簡介

（德）格奧爾格? 福伊爾施泰因 1947年生於德國的維爾茨堡，在英國杜倫大學攻讀研究生，在美國生活瞭23年，後定居加拿大，於2012年逝世。福伊爾施泰因一生緻力於瑜伽研究，齣版瞭大量著作，具有代錶性的著作有《瑜伽之書》、《瑜伽之路》、《坦特羅》、《瑜伽道德》、《瑜伽教導》、《古典瑜伽哲學》、《香巴拉瑜伽百科全書》、《瑜伽的更深維度》、《綠色瑜伽》、《瑜伽的本質》、《瑜伽智慧》等，他還翻譯並評注瞭《瑜伽經》和《薄伽梵歌》，在神秘主義、坦特羅、瑜伽領域取得瞭巨大的學術成就，是現今瑜伽界重要的作傢之一。

目錄

目錄 中文版序 001 中文版導讀：邀您進入探索瑜伽奧秘的寶庫殿堂 003 英文版序 011 前言 013 緻謝 019 梵文翻譯與發音說明 021 緒論：的衝動 023 部分瑜伽基礎 第1章瑜伽起源 一、瑜伽的本質 003 二、瑜伽之名006 三、自我的程度—修習者（男女瑜伽師）007 四、指引之光—導師 009 五、學習私我—弟子 014 六、新身份的誕生—入門017 七、狂慧和狂慧的成就者019 第2章瑜伽之輪 一、綜述029 二、勝王瑜伽—靈性的光輝瑜伽 030 三、哈達瑜伽—打造金剛之身 031 四、智慧瑜伽—以智慧之眼觀看 033 五、巴剋蒂瑜伽—愛的私我之力量037 六、行動瑜伽—行動中的自由 048 七、真言瑜伽—聲音作為的工具 052 八、拉亞瑜伽—消融宇宙 055 九、綜閤瑜伽—一種現代的綜閤 056 第3章瑜伽和印度其他傳統 一、印度文化史鳥瞰061 二、精神力量之光—瑜伽和苦行主義 067 三、無中作樂—瑜伽和棄絕之路 069 四、瑜伽和印度教哲學 073 五、瑜伽、阿育吠陀和悉達醫學 080 六、瑜伽與印度宗教084 第二部分 前古典瑜伽 第4章 古代的瑜伽 一、自我理解的曆史 093 二、從薩滿教到瑜伽 095 三、瑜伽與神秘的印度河- 薩拉斯瓦蒂河文明 098 四、祭祀與冥想—《梨俱吠陀》的儀式瑜伽 103 五、超驗的咒語—《阿闥婆吠陀》的巫術瑜伽 108 六、神秘的維拉特亞兄弟會 114 第5章 早期奧義書的智慧低語 一、綜述 117 二、《大森林奧義書》 122 三、《歌者奧義書》 124 四、《泰帝利耶奧義書》 125 五、其他古老的奧義書 126 六、早期的瑜伽奧義書 128 第6章 耆那教瑜伽：勝利渡津者的教導 一、曆史迴顧 133 二、耆那教的神聖文獻 135 三、淨化之路 137 第7章 佛教中的瑜伽 一、佛教的誕生和發展 147 二、小乘佛教的教導 150 三、小乘部派佛教的瑜伽道路 153 四、智慧與慈悲—大乘部派佛教的理想主義 155 五、蓮花上的珍寶—佛教金剛乘（密宗） 166 第8章 瑜伽的繁榮 一、綜述 173 二、勇氣、與苦行—蟻侄的《羅摩衍那》174 三、戰場上的不朽—史詩《摩訶婆羅多》176 四、《薄伽梵歌》—《摩訶婆羅多》的珍寶177 五、《續歌》的瑜伽教導188 六、史詩的解脫真理—《解脫法》189 七、《彌勒衍拿奧義書》的瑜伽六支197 八、《蛙氏奧義書》的無觸瑜伽197 九、道德與靈性—倫理- 律法文獻中的前古典瑜伽198 第三部分古典瑜伽 第9章帕坦加利瑜伽的曆史和文獻 一、帕坦加利—哲學傢和瑜伽師 203 二、智慧的編纂—《瑜伽經》205 三、智慧的闡述—注釋文獻219 第10 章帕坦加利瑜伽的哲學與修習 一、存在之鏈：帕坦加利看自我和世界 223 二、私我之路的八支228 三、解脫237 第四部分後古典瑜伽 第11章濕婆崇拜的不二之道 一、綜述241 二、濕婆的左派追隨者—“持顱骨者”“陽具佩戴者”和其他苦行者242 三、愛的力量：北部濕婆崇拜者 248 四、愛神—南部濕婆崇拜者 259 第12章 毗濕奴崇拜者中的吠檀多道路 一、神是愛 263 二、覺師264 三、《薄伽梵往世書》265 四、《牧童歌》271 五、毗濕奴派導師的巴剋蒂瑜伽 272 六、智天和馬哈拉施特拉邦的其他聖人 274 七、中世紀孟加拉的吟遊聖人 275 八、北部流行的愛情神秘主義 276 第13章往世書中的瑜伽和瑜伽師 一、苦行者 279 二、往世書中的瑜伽學說279 第14章《瓦希斯塔瑜伽》的瑜伽唯心論綜述 一、綜述285 二、唯有意識—唯心論的進路 285 三、瑜伽道路286 第15章神，幻，力：瑜伽奧義書 一、綜述291 二、對者的發聲 292 三、聲音，呼吸和 298 四、光幻覺瑜伽 299 五、解開日常意識之結 304 六、身體嬗變—哈達瑜伽奧義書 306 第16 章锡剋教的瑜伽 一、綜述………………311 二、閤一瑜伽………………312 三、當代锡剋教瑜伽…………314 第五部分密教中的力量與 第17 章中世紀密教瑜伽的秘傳 一、肉體愉悅和精神極樂：密教的齣現 319 二、隱藏的實在 328 三、密教的儀式修習335 四、力量的魔力 344 第18 章作為靈性煉金術的瑜伽：哈達瑜伽的哲學與修習 一、身體的超脫：哈達瑜伽的起源359 二、如履薄冰—哈達瑜伽之路 368 三、哈達瑜伽文獻 後記 405 年代錶 407 關鍵詞匯錶 413 參考書目 421 譯後記 439

編輯推薦

★凡有瑜伽的地方，就有繁榮、自由和喜樂。

文摘

序言

《印度文明的脈絡：從吠陀到現代的思潮演變》 印度，一個古老而神秘的國度，其文明的根基深埋在數韆年的曆史長河之中，孕育齣無數璀璨的思想體係和文化瑰寶。本書《印度文明的脈絡：從吠陀到現代的思潮演變》將帶領讀者穿越時空的阻隔，深入探尋印度文明的核心脈動，解析其在不同曆史時期如何吸收、融閤、創新，並最終影響世界。 第一章：吠陀時代的黎明——精神的源頭與社會雛形 故事的起點，我們必須迴溯到遙遠的吠陀時代。當雅利安人踏上印度次大陸的土地，他們帶來瞭豐富而深刻的宗教信仰和哲學思想，奠定瞭印度文明最初的基石。《吠陀經》——包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》——不僅僅是宗教文本，更是那個時代社會結構、宇宙觀、倫理道德的百科全書。 在這一時期，對宇宙萬物的敬畏和對神靈的崇拜占據瞭人們的精神世界。眾神並存，各有其職，從創造之神梵天、守護之神毗濕奴到毀滅之神濕婆，他們的形象和故事構成瞭早期印度教的基礎。祭祀活動是連接人與神之間溝通的重要橋梁，通過復雜的儀式和獻祭，人們祈求神靈的庇佑，以期獲得財富、健康、子嗣以及來世的安寜。 然而，吠陀時代並非隻有宗教的神聖光輝。其社會結構也逐漸成型，雖然早期雅利安社會相對自由，但隨著時間的推移，四種姓製度（婆羅門、刹帝利、吠捨、首陀羅）的萌芽開始顯現。這種製度，雖然初衷可能是為瞭社會分工的有序，但其固化和後來的演變，卻成為印度社會結構中一個復雜且具有爭議的話題。 此外，吠陀文獻中已經蘊含瞭對生命、死亡、輪迴以及解脫的初步思考。對“業”（Karma）和“輪迴”（Samsara）的樸素理解，預示著後來更為精深的哲學體係的誕生。梵文本的齣現，更是為這些思想的傳承和發展提供瞭強大的載體。吠陀時代，如同一顆種子，孕育瞭印度文明最原始的生命力，其影響如同一條涓涓細流，最終匯入波瀾壯闊的曆史長河。 第二章：奧義書的智慧——哲學思辨的深化與精神探索 當吠陀時代的宗教熱情逐漸沉澱，一種更為深沉和內省的哲學思潮開始興起，這便是以《奧義書》（Upanishads）為代錶的智慧之光。《奧義書》標誌著印度哲學進入瞭一個更為成熟和抽象的階段，它不再僅僅是祭祀儀式和神話故事的堆砌，而是對宇宙本質、生命意義以及個體意識的深刻追問。 “梵”（Brahman）——宇宙的終極實在，被視為一切的本源。奧義書的核心思想之一，便是“梵我同一”——“阿特曼”（Atman），即個體的靈魂，與“梵”本質上是同一的。這種“非二元論”（Advaita Vedanta）的思想，將個體的生命體驗與宇宙的宏大存在緊密聯係起來，揭示瞭超越錶象的統一性。 《奧義書》的語言更加精煉和哲思，它通過對話、寓言和冥想的方式，引導人們去探索內在的真理。“識”（Jnana）——智慧，被視為通往解脫（Moksha）的關鍵。通過對“我”的本質、對“梵”的理解，以及對“業”和“輪迴”的深刻洞察，個體得以逐漸擺脫無明（Avidya）的束縛，實現精神的自由。 這一時期，瑜伽（Yoga）的雛形也開始在《奧義書》中有所體現。雖然此時的瑜伽更多地強調冥想、呼吸控製和精神集中，但它已經展現齣一種追求身心閤一、達到更高意識狀態的意圖。瑜伽被視為一種修行方法，用以輔助哲學的理解和精神的升華。 《奧義書》的智慧如同燈塔，照亮瞭印度哲學發展的方嚮，其對“梵”、“阿特曼”、“業”、“輪迴”等概念的闡釋，不僅深刻影響瞭印度教，也為佛教、耆那教等其他印度本土宗教提供瞭重要的思想資源。它讓我們看到，在遙遠的東方，人類早已開始對自身與宇宙進行如此深刻的哲學探索。 第三章：兩大史詩的傳奇——文化融閤與道德倫理的塑造 當哲學思辨的光芒照亮瞭印度文明的內心，史詩的宏大敘事則在更廣闊的社會層麵塑造著人們的價值觀念和道德倫理。《摩訶婆羅多》（Mahabharata）和《羅摩衍那》（Ramayana）這兩部偉大的史詩，如同一麵麵生動的鏡子，映照齣古代印度社會的風貌，也承載著世代相傳的英雄故事、愛情傳說、戰爭悲歌和深刻的人生哲理。 《摩訶婆羅多》以俱盧之戰為中心，圍繞著般度族和俱盧族之間的權力鬥爭展開。其篇幅浩瀚，內容包羅萬象，其中包含瞭關於正義、責任、傢庭、戰爭的哲學思考，以及最重要的——《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）。《薄伽梵歌》被譽為印度教的聖經之一，它通過黑天的啓示，深入淺齣地闡述瞭行動（Karma Yoga）、知識（Jnana Yoga）和虔誠（Bhakti Yoga）等多種通往解脫的道路，強調瞭無私奉獻和履行自己職責的重要性。這部分內容，深刻影響瞭印度社會的道德觀和行為準則。 《羅摩衍那》則講述瞭羅摩王子為救迴被羅波那魔王擄走的妻子悉多而展開的一係列冒險。這個故事充滿瞭忠誠、勇氣、愛情和正義的元素，羅摩王子被視為理想國王和完美丈夫的典範，悉多則成為貞潔和堅韌的象徵。史詩中的善惡鬥爭，也為印度人民提供瞭關於道德抉擇和正義必將戰勝邪惡的深刻啓示。 這兩部史詩不僅是文學作品，更是印度文化的重要載體。它們通過口頭和文字的傳播，將宗教信仰、哲學思想、道德倫理、社會習俗等內容深入到印度社會的各個角落，塑造瞭印度人民的集體意識和價值觀。史詩中的人物和情節，至今仍在印度文化中扮演著重要的角色，成為人們生活中的靈感來源和道德指南。它們證明瞭，故事的力量可以跨越時空，塑造文明的靈魂。 第四章：佛教與耆那教的興起——對既有秩序的挑戰與新的解脫之路 在吠陀時代和奧義書時期所奠定的宗教和哲學基礎上，印度次大陸逐漸齣現瞭對既有宗教秩序的挑戰和反思，這催生瞭佛教（Buddhism）和耆那教（Jainism）的興起。這兩大宗教的齣現，不僅豐富瞭印度本土的宗教版圖，更對印度乃至整個亞洲的思想文化産生瞭深遠的影響。 釋迦牟尼佛（Siddhartha Gautama），一位偉大的思想傢和精神導師，在公元前6世紀左右創立瞭佛教。佛教的核心在於“四聖諦”（Four Noble Truths）——苦、集、滅、道，以及“八正道”（Noble Eightfold Path），強調通過戒、定、慧的修行，斷除貪、嗔、癡，最終達到涅槃（Nirvana）的境界。佛教倡導的非暴力（Ahimsa）、慈悲（Karuna）和無我（Anatta）等理念，對當時的社會産生瞭巨大的吸引力。它不拘泥於種姓製度，強調個體的覺悟和解脫，為廣大的底層民眾提供瞭精神的慰藉和希望。 與佛教幾乎同時興起的耆那教，由筏駄摩那（Mahavira）集大成。耆那教的核心思想是“不害”（Ahimsa）——嚴格的素食主義和不殺生，以及“禁欲”（Asceticism）和“解脫”（Moksha）。耆那教同樣強調個體的修行和業力的轉化，但其對禁欲和苦行有著更為極緻的追求。 佛教和耆那教的興起，對婆羅門教（早期印度教）構成瞭嚴峻的挑戰。它們在一定程度上削弱瞭婆羅門教的權威，也促使婆羅門教內部進行改革和創新，以適應新的社會思潮。然而，有趣的是，隨著時間的推移，佛教和耆那教的某些思想和實踐，也逐漸被印度教所吸收和融閤。而佛教，雖然在印度本土一度式微，卻通過其傳播，對東亞、東南亞乃至世界産生瞭不可估量的影響。 這兩大宗教的齣現，是印度文明內部一次重要的思想解放運動，它們以不同的路徑，殊途同歸地探索著人類解脫的奧秘，也為我們理解人類精神追求的多樣性提供瞭寶貴的範例。 第五章：王朝的興衰與文化藝術的繁榮——笈多王朝的黃金時代與南印度文明 隨著大大小小的王國在印度次大陸此起彼伏，印度文明進入瞭一個更加穩定和繁榮的時期。其中，笈多王朝（Gupta Empire，約公元320-550年）的統治，被譽為印度曆史上的“黃金時代”，為印度文明的輝煌奠定瞭堅實的基礎。 在笈多王朝的統治下，政治統一，經濟繁榮，文化藝術迎來瞭空前的發展。婆羅門教（此時已逐漸發展為現代印度教）得到瞭有力支持，梵語成為文學和學術的主要語言。偉大的史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在這個時期得到瞭整理和定稿。著名的梵語詩人迦梨陀娑（Kalidasa）創作瞭《沙恭達羅》等一係列不朽的戲劇和詩歌，展現瞭印度古典文學的巔峰成就。 科學技術也取得瞭顯著進步。數學方麵，印度人發明瞭“零”的概念，並發展瞭十進製計數法，這對世界數學史産生瞭革命性的影響。天文學也日趨成熟，對日食、月食的預測更為準確。醫學方麵，蘇胥如塔（Sushruta）等醫生在外科手術方麵取得瞭傑齣的成就。 藝術方麵，笈多王朝留下瞭大量精美的雕塑和繪畫作品。阿旃陀石窟（Ajanta Caves）的壁畫，以其生動的人物形象和細膩的色彩，展現瞭佛教藝術的輝煌。德奧加爾的毗濕奴神廟（Dashavatara Temple, Deogarh）則代錶瞭早期印度教建築的典範。 與此同時，南印度地區也孕育瞭獨特的文明。遮羅、硃羅、潘地亞等王朝，在政治、經濟、文化方麵都取得瞭顯著成就。他們修建瞭宏偉的寺廟，發展瞭獨特的雕塑和繪畫風格，並將印度文化遠播至東南亞地區。達羅毗荼語係的語言和文學也在這裏得到瞭長足的發展。 笈多王朝的黃金時代，以及南印度地區文明的獨特發展，共同展現瞭印度文明的多元性和生命力。它證明瞭，在穩定的政治環境下，印度文明能夠迸發齣如此耀眼的光芒，在科學、藝術、文學等各個領域都留下瞭不朽的遺産。 第六章：中世紀的變革與文化交流——伊斯蘭教的傳入與蘇菲派的影響 隨著曆史的演進，印度次大陸再次迎來新的變革。11世紀以後，伊斯蘭教的傳入，為印度帶來瞭新的宗教、文化和政治格局。穆斯林統治者在北印度建立瞭德裏蘇丹國，隨後又建立瞭莫臥兒帝國，這為印度文明的多元融閤注入瞭新的元素。 伊斯蘭教帶來瞭不同於印度本土宗教的信仰體係、藝術風格和社會製度。清真寺、陵墓等伊斯蘭建築風格開始齣現在印度，伊斯蘭教的哲學思想和律法也對印度社會産生瞭影響。在這一過程中，印度教徒和穆斯林之間既有衝突，也有融閤。 值得關注的是，伊斯蘭教傳入印度後，湧現齣瞭蘇菲派（Sufism）。蘇菲派是伊斯蘭教中的一個神秘主義派彆，他們強調對真主的愛、精神的淨化和對貧睏的追求。蘇菲派的教義和實踐，與印度本土的虔誠主義（Bhakti）運動有著異麯同工之妙，都強調通過內心體驗和對神靈的愛來獲得解脫。 蘇菲派的聖徒和詩人在印度各地傳播其思想，他們能夠用當地的語言和民眾的習慣來傳達教義，贏得瞭許多印度教徒的認同。許多蘇菲派的歌麯和詩歌，融閤瞭印度音樂的元素，成為瞭印度文化交流的橋梁。印度教的虔誠主義詩人，如迦比爾（Kabir）等，也深受蘇菲派影響，他們倡導宗教的包容和對神靈的直接體驗，超越瞭宗教的界限。 中世紀的變革，特彆是伊斯蘭教的傳入，並沒有壓製印度文明的生命力，反而促使它在新的土壤上繼續生長和演變。印度文化在與伊斯蘭文化的交流與碰撞中，吸收瞭新的養分，呈現齣更加豐富多彩的麵貌。德裏蘇丹國和莫臥兒帝國的統治，也為印度政治和經濟的發展留下瞭深刻的印記。 第七章：近代思想的覺醒與民族意識的萌發——西方影響與印度復興 近代以來，隨著歐洲殖民主義的擴張，印度次大陸再次麵臨深刻的挑戰。英國的殖民統治，在給印度帶來政治、經濟和社會變革的同時，也引發瞭印度民族意識的覺醒和對自身文明的重新審視。 西方思想，如啓濛運動的理性主義、民主思想、科學技術等，通過教育和文化交流，傳入印度。這促使許多印度知識分子開始反思印度自身的傳統，批判其落後之處，同時也開始尋找復興印度文明的道路。 19世紀，印度民族復興運動（Indian Renaissance）興起。拉姆·莫漢·羅伊（Ram Mohan Roy）等人，緻力於改革印度教，反對偶像崇拜、童婚等陋習，倡導教育和婦女解放。他們將西方的一些進步思想與印度本土的哲學傳統相結閤，試圖重塑印度文明的現代麵貌。 聖雄甘地（Mahatma Gandhi）作為20世紀印度民族解放運動的領袖，其思想更是對印度乃至世界産生瞭深遠影響。他提齣的“非暴力不閤作”（Satyagraha）原則，通過和平的方式反抗殖民統治，最終贏得瞭印度的獨立。甘地的思想，融閤瞭印度教的慈悲、耆那教的不害以及西方的一些人道主義理念，強調精神的力量和個體的道德責任。 此外，泰戈爾（Rabindranath Tagore）等文學傢和思想傢，則通過他們的作品，展現瞭印度文明的獨特魅力，並呼喚世界對印度文化的尊重。他們積極參與國際文化交流，將印度思想傳播到世界各地。 近代思想的覺醒，並非是對傳統的全盤否定，而是對傳統進行深刻反思和創新。印度人在西方文明的衝擊下，重新審視瞭自己的曆史和文化，從中汲取力量，最終走嚮瞭民族獨立和國傢復興的道路。這一時期，印度文明以一種全新的姿態，重新站立在世界民族之林。 第八章：當代印度：傳統與現代的交融與展望 進入21世紀，印度已經成為一個充滿活力和潛力的全球大國。經濟的快速發展、科技的不斷進步，以及其深厚的文化底蘊，共同塑造著當代印度的麵貌。 當代印度，是傳統與現代的奇妙交融。古老的宗教信仰和哲學思想，在現代社會中依然扮演著重要的角色。瑜伽、冥想等實踐，不僅在印度，更在世界範圍內受到廣泛的歡迎，成為一種健康生活方式和精神追求。印度教的節日慶典、傳統的藝術形式，依然在現代生活中煥發著生機。 同時，印度也擁抱現代科技和全球化。班加羅爾成為“印度矽榖”，在信息技術領域獨領風騷。寶萊塢的電影工業，以其獨特的歌舞和敘事方式，風靡全球。印度在航空航天、生物技術等領域也取得瞭令人矚目的成就。 然而，當代印度也麵臨著諸多挑戰，如貧富差距、環境汙染、社會不公等。如何在快速發展的過程中，解決這些問題，並保持自身文化的獨特性，是印度麵臨的重要課題。 本書《印度文明的脈絡：從吠陀到現代的思潮演變》所呈現的，並非一個靜態的印度，而是一個不斷演變、充滿活力的文明。從吠陀時代的原始信仰，到奧義書的哲學思辨，再到史詩的道德塑造，以及佛教、耆那教的挑戰，直到笈多王朝的輝煌，中世紀的文化融閤，再到近代的民族覺醒，以及當代的多元發展，印度文明的脈絡清晰可見。 它告訴我們，一個文明的生命力，在於其不斷吸收、融閤、創新的能力。印度文明，在數韆年的曆史長河中，曆經風雨，卻始終保持著其獨特的精神內核，並不斷為世界貢獻著智慧和靈感。這本書，希望為讀者打開一扇窗，讓大傢能夠更深入地理解這個古老而又充滿活力的文明，感受其獨特的魅力與深邃的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的厚重感並不僅僅體現在紙張的質量上，更在於其內容的深度和廣度。它構建瞭一個完整而立體的知識網絡，讓你明白瑜伽不是孤立存在的，而是深深植根於印度的宗教、社會和精神傳統之中。我尤其欣賞作者在處理不同曆史階段和不同文本時的那種嚴謹態度，每一個概念的引入都有清晰的脈絡可循，避免瞭那種故弄玄虛的“靈性說教”。比如，它如何區分不同曆史階段的“瑜伽”概念——從早期的祭祀儀式與精神集中，到後來發展齣的禁欲主義苦行，再到我們今天熟知的哈他瑜伽。這種曆史的縱深感，極大地增強瞭實踐的意義。每一次做體式時，我都會聯想到書中描繪的那些前輩們，他們的探索和堅持，讓原本枯燥的重復動作變得充滿瞭曆史的迴響和精神的重量。這絕對是一本可以反復閱讀的參考書，每次翻開都會有新的體悟。

評分☆☆☆☆☆

語言的駕馭能力在這本書中體現得淋灕盡緻，作者成功地將晦澀的哲學概念，轉化成瞭清晰易懂的文字，同時又保持瞭原典的莊重感。我過去嘗試閱讀一些關於奧義書或《薄伽梵歌》的解讀，常常因為術語的密集和邏輯的跳躍而感到沮喪。然而，這裏的闡述卻像是一位耐心的智者在耳邊娓娓道來，他知道你哪裏會睏惑，並在恰當的時候給齣精準的類比或解釋。特彆是對“三摩地”不同層次的劃分和描述，不再是玄之又玄的抽象概念，而是有章可循的體驗階梯。這種行文的流暢性和邏輯的嚴密性，讓我在閱讀過程中幾乎沒有遇到卡殼的地方，即便是復雜的哲學辯證，也因為作者的引導而變得層次分明，令人心悅誠服。它真正做到瞭連接古代智慧與現代讀者的橋梁作用。

評分☆☆☆☆☆

最讓我驚喜的是它對文化背景的細緻描摹。很多瑜伽書籍會提到“脈輪”或“拙火”，但往往一筆帶過，缺乏足夠的文化根基支撐。而這本書卻花瞭大量的篇幅去解釋這些概念是如何在特定的文化語境下被構建和理解的。它不僅告訴你“是什麼”，更深入地探討瞭“為什麼是這樣”。作者的筆觸細膩，描繪齣古代印度社會結構、宗教信仰如何共同塑造瞭瑜伽的演進路徑。讀這本書，就像上瞭一堂生動而又嚴謹的文化人類學課程，隻不過主題是瑜伽。對於那些熱衷於探究事物本源的讀者來說，這無疑是一份巨大的饋贈。它教會我不要隻滿足於錶麵的技巧，而要去尊重和理解這門古老學問背後所承載的整個文明的智慧結晶。這種尊重，纔是真正進入瑜伽殿堂的第一步。

評分☆☆☆☆☆

這本書給予讀者的最大價值，或許在於其對“實踐”的重新定義。它讓我意識到，瑜伽絕非僅僅是身體層麵的運動，而是一個包含倫理、心性訓練和形體錶達的綜閤係統。書中對“禁戒”（Yamas）和“持戒”（Niyamas）的深入分析，其重要性甚至超過瞭對體式（Asanas）的描述。作者強調，沒有堅實的道德基礎和心性準備，任何高難度的倒立或體式都是空中樓閣，甚至可能帶來負麵影響。這種對根基的強調，讓我對自己的日常練習有瞭全新的規劃和側重點。我開始更關注練習前後的專注度、呼吸的質量，以及我的言行舉止是否符閤瑜伽的精神要求。這本書如同一個溫柔而堅定的導師，引導我從一個“練習者”嚮一個“求索者”轉變，關注內在的淨化多於外在的姿態。

評分☆☆☆☆☆

這本關於瑜伽的書，簡直就是一本打開時空之門的鑰匙。我本來對瑜伽的瞭解僅限於健身房裏那些拉伸動作，但讀完之後，纔意識到自己對這個古老體係的無知。作者的敘述方式非常引人入勝，仿佛帶著你親身走過印度次大陸的塵土飛揚的小徑，感受著早期修行者們在岩洞中冥想的寜靜與艱辛。它不僅僅是羅列事實，更像是在講述一個宏大的史詩故事，從吠陀時期的起源，到帕坦伽利的《瑜伽經》的係統化梳理，再到現代不同流派的演變。特彆是對哲學思想的闡述，那些關於“我執”、“業力”和“解脫”的探討，讓我這個習慣瞭快節奏生活的人，不得不慢下來，重新審視自己對“存在”的理解。書中對不同哲學學派如何影響瑜伽實踐的分析尤為精彩，那種深入骨髓的文化剖析，遠超齣瞭市麵上大多數停留在體式教學的讀物。讀完後，我感覺自己對“為什麼做瑜伽”有瞭更深刻的認識，而不僅僅是“怎麼做瑜伽”。