三國演義考論 張錦池 9787010154190 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張錦池 著

圖書標籤:

• 三國演義
• 曆史
• 文學
• 古典文學
• 張錦池
• 考證
• 評注
• 中國古典
• 文化
• 研究

店鋪： 北京十翼圖書專營店

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010154190

商品編碼：29641675464

包裝：平裝

齣版時間：2016-03-01

基本信息

書名:三國演義考論

定價：38.00元

售價：20.9元,便宜17.1元,摺扣54

作者:張錦池

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2016-03-01

ISBN：9787010154190

字數：

頁碼：279

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《三國演義考論》是古典小說研究專傢張錦池先生的新著作，是他看重的四大名著考論的收官之作。其篇幅略遜於前三部考論，若論其識見和氣勢，又不亞於前三部。全書分上、中、下三編，思路和結構皆有獨到之處，可謂彆具手眼。
　　《三國演義考論》上編“文化源流”，上承清代毛宗崗《讀三國誌法》而有發展，灌注著鮮明的當代意識，縱論《三國誌通俗演義》的三本思想、文化嚴革、儒法觀念、思想異同，意旨高遠，筆力遒勁。中編論創作方法，從《三國誌通俗演義》的創作原則、題材選煉、人物塑造、布局謀篇、創作方法入手，理論縝密，論據充分。
　　《三國演義考論》下編將《三國誌通俗演義》與《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等其他三部名著進行比較，視角獨特，發人深思。

目錄

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序
前言

上編 文化源流
章 《三國誌通俗演義》的三本思想
——一部說給有誌王天下者聽的英雄史詩
一、小引
二、“民為邦本，本固邦寜”：民心為立國之本
三、“得人者昌，失人者亡”：人纔為興邦之本
四、“漢界楚河，唯智勝也”：戰略為成敗之本
第二章 《三國誌通俗演義》的文化沿革
——一部打開瞭的民眾心史
一、一個值得注意的曆史現象
二、一種可歌可泣的民眾參政意識
第三章 《三國誌通俗演義》的儒法觀念
——從“失空斬”中諸葛亮的形象說起
一、引言
二、從“街亭之失”說諸葛亮的用人
三、從“空城之設”說諸葛亮的知人
四、從“馬謖之斬”說諸葛亮的為人
五、弘揚儒法互補的思想觀念
第四章 《三國演義》羅本與毛本的思想異同
——兼說曆史小說與史傳文學的區彆
一、小引
二、羅本《三國誌通俗演義》擁劉反曹思想的形成和發展
三、毛本《三國演義》宗漢情結的形成和發展
四、“熊貓非貓，終歸像貓”
五、結論

中編 創作方法
第五章 《三國誌通俗演義》的創作原則
——俯仰史冊，激揚理性
第六章 《三國誌通俗演義》的題材洗練
——緣史通誌，譜寫史詩
第七章 《三國誌通俗演義》的人物塑造
——博采雅俗，因材成型
第八章 《三國誌通俗演義》的布局謀篇
——網狀形態，傳記組閤
第九章 《三國誌通俗演義》的創作方法
——一部具有中國特色的舌典主義開山作
一、問題的由來
二、問題的實質
三、結論

下編 比較研究
第十章 《三國誌通俗演義》的正統觀念
——從曹操和劉備的藝術形象說開去
一、小引
二、曹操和劉備藝術形象識小
三、正統觀念與桃園精神和水泊理念
四、正統觀念的社會基礎
第十一章 四大古典小說忠義觀念識要
——是歌頌忠義觀念，還是譏刺忠義觀念
一、小引
二、《三國誌通俗演義》與《水滸傳》忠義觀念的內涵
三、《水滸傳》與《西遊記》忠義觀念的異同
四、《紅樓夢》的反忠義觀念
第十二章 是規範封建道德，還是批判封建道德
——以《三國誌通俗演義》為中心縱橫談
一、小引
二、是憧憬“仁政”，還是嘲諷“仁政”
三、是謳歌“三綱”，還是譏刺“三綱”
四、是褒揚“常人”，還是頌揚“真人”
五、是諷喻文學，還是叛逆文學
六、結論和餘論

附錄Ⅰ 誌人小說論綱——中國小說探源
一、引言
二、誌人小說與神話傳說
三、誌人小說與先秦曆史散文
四、誌人小說與先秦諸子散文
五、誌人小說與早期小說理論
六、誌人小說的發展階段及其曆史地位

附錄Ⅱ 論《娩姬詞》在《紅樓夢》悲劇結構中的地位——兼說《紅樓夢》的藝術結構
一、從賈政閑徵《娩姬詞》說起
二、從賈寶玉因何關入“獄神廟”說起
三、從《紅樓夢》的慣用筆法說起

作者介紹

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張錦池，1937年2月生，江蘇省靖江市人。1963年畢業於北京大學中文係。曾任哈爾濱師範大學中文係教授、博士生導師、中國古代文學學科帶頭人。著作有《紅樓十二論》、《中國四大占典小說論稿》、《中國古典小說心解》、《漫說西遊》、《中國古典小說十二講》、《西遊記導讀》、《西遊記考論》、《紅樓夢考論》、《紅樓管窺》、《中國六大古典小說識要》、《水滸傳考論》、《三國演義考論》等多部及論文多篇，凡三百六十餘萬言。人民文學齣版社1982年版《紅樓夢》新校本注釋者和注釋定稿者之一。1991年獲國務院特殊津貼，2003年獲首屆國傢高校教學名師奬，2008年獲龍江文化建設終身成就奬。社會職務有：中國紅樓夢學會副會長、《文學遺産》編委、《紅樓夢學刊》編委等。

文摘

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《三國演義考論》：
　　三國時期是中華民族人纔薈萃時期之一，炳炳麟麟，照耀史冊，蜚聲裏巷。（（三國誌通俗演義》又不僅以它特有的藝術魅力指齣人纔為興邦之本，還將能否攬人纔而善用之作為褒貶諸鎮的另一個準則。
　　作品說袁紹，“空留俊傑三韆客，謾有英雄百萬兵”。這是由於：袁紹其人隻知爭天下靠實力，卻不知人纔本身就是活躍的實力：“吾南據河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南嚮以爭天下，庶可以濟乎？”知人纔本身就是活躍的實力者，是與本初共起兵時的曹操：“吾任天下之智力，以道禦之，無所不可。”這果然是高見，本初之墓可以證明。更在於：袁紹其人“外寬內忌，好謀無決”。“外寬”、“好謀”，決定瞭他喜以摺節待士自譽，亦能“聚纔”。“內忌”、“無決”，決定瞭他“有纔而不能用，聞善而不能納”。甚至愎過而好勝，麵對謀士爭衡，疑其所不當疑，信其所不當信。許攸、張邰、高覽因此而投入曹營，田豐、沮授因此而魂歸地府。操日：“河北義士何如此之多矣！可憐袁氏而不能用，能用則吾安敢正眼而觀此地也！”羅貫中始則引詩嘆日：“昨朝沮授軍中失，今日田豐獄內亡。河北棟梁皆摺斷，本初焉不喪傢邦！”繼則引孫盛之言評日：“觀田豐、沮授之謀，雖良、平何以過之？故君貴審纔，臣尚量主。君用忠良，則伯王之業隆；臣奉暗後，則覆亡之禍至。存亡榮辱，常必由茲。”後又引陳壽之言作結論說：“昔項羽背範增之謀，以喪其王業。紹之殺田豐，乃甚於羽遠矣！”可見，這“君貴審纔，臣尚量主”，是作者久縈於心不吐不快的問題。
　　與袁紹之用人形成對照並成為作者理想之反映的，是劉玄德。玄德天下梟雄，且又“遠得人心，近得民望”；關羽“義勇”蓋世，張飛亦是“萬人敵”，“古城聚義”日更有常山趙子龍來投。然而，在與諸葛亮相會之前，卻一直“區區奔走於形勢之途”，乃至“上無片瓦蓋頂，下無置錐之地”，原因在哪裏呢？就在於左右缺少一個“經綸濟世之士”。然而，非玄德亦不能“盡亮”。“賢亮”易，“盡亮”難。何謂“賢亮”？不以亮躬耕南陽為卑微鄙陋，屈駕摺節三顧於草廬，既齣則“以師禮待之”，谘之以軍政。何謂“盡亮”？視己為“魚”，視亮為“水”，待之以師禮，委之以軍政。其極也則有白帝城托孤，泣日：“君纔勝曹丕十倍，必安國而成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不纔，君可自為成都之主”。並詔告後主：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。卿父德薄，不足效也。卿與丞相從事，事之如父，勿怠！勿忘！”這什麼意思？說白瞭就是：“我死瞭之後，請您當我的全權代錶。如果我兒不聽您的話，您可以為成都之主。”並明告後主：“惟賢惟德，可以服人。你必須聽從丞相的教誨。”這不是一般的托孤，這是托以天下！“三顧草廬”是史實，“托孤之言”也是史實。
　　……

序言

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《三國演義》的文化意蘊與接受史研究 編著：（此處填寫真實作者姓名，若無，則可暫不填寫或以“學術研究團隊”等錶述） 齣版信息：（此處填寫真實齣版信息，若無，則可暫不填寫或以“待齣版學術著作”等錶述） 內容簡介： 本書深入剖析瞭中國古典文學巨著《三國演義》的文學價值、曆史淵源、文化影響及其在不同曆史時期不斷演變的接受麵貌。不同於一般的文本解讀或曆史考證，《三國演義》考論》將文學研究置於廣闊的文化語境之中，力圖勾勒齣這部不朽經典如何在中國社會中生根發芽，又如何成為凝聚民族情感、塑造文化認同的重要載體。 一、 《三國演義》的文本之魅與文學成就 本書首先將目光聚焦於《三國演義》本身，細緻審視其作為一部章迴體小說的藝術結構、人物塑造、敘事技巧以及語言風格。我們不僅要肯定羅貫中（或早期作者群）在曆史演義小說這一新興體裁上的開創性貢獻，更要分析其如何在尊重史實與藝術虛構之間找到巧妙的平衡。 人物畫廊的永恒生命力： 從“智絕”諸葛亮、“義絕”關羽、“奸絕”曹操，到“勇絕”張飛、“忠絕”趙雲，乃至眾多性格鮮明的配角，本書將嘗試揭示《三國演義》人物塑造的獨到之處。作者並非簡單地賦予角色標簽，而是深入挖掘人物性格的復雜性、動機的多元性以及命運的跌宕起伏。我們將探討這些人物如何超越曆史的局限，成為具有普遍意義的人性符號，並分析其在不同讀者心中産生的不同解讀和情感共鳴。例如，關羽的“義”如何在後世被不斷神化，成為忠義的典範；諸葛亮的“智”又如何與“忠”緊密結閤，成為理想化臣子的標杆；曹操的“奸”則如何展現齣其政治傢和軍事傢的雄纔大略，以及他復雜的曆史定位。 波瀾壯闊的敘事格局： 《三國演義》以長達百年、波詭雲譎的戰爭和政治鬥爭為背景，構建瞭一幅恢弘壯麗的曆史畫捲。本書將研究其宏大敘事的藝術技巧，如情節的起承轉閤、草蛇灰綫的伏筆設置、精彩絕倫的戰爭描寫以及對人物心理的細膩刻畫。我們將分析作者如何通過一係列跌宕起伏的事件，將讀者帶入那個英雄輩齣、智謀交鋒的時代，感受曆史的洪流與個體的命運。其中，對赤壁之戰、官渡之戰等關鍵戰役的描寫，不僅是軍事戰術的展現，更是人物性格和政治博弈的集中體現。 爐火純青的語言藝術： 《三國演義》的語言簡潔生動，雅俗共賞，既有文言的凝練，又不失白話的鮮活。本書將探討其語言的特點，如成語典故的運用、人物對話的個性化以及敘事語氣的變化，並分析這些語言特點如何有效地服務於人物塑造、情節推進和主題錶達。它所創造的許多生動形象和經典語句，至今仍活躍在我們的日常交流和文化記憶之中。 二、 曆史的沉澱與《三國演義》的淵源 《三國演義》並非憑空而生，而是植根於厚重的曆史土壤和豐富的民間傳說。本書將追溯其思想與藝術的源流，探尋其在曆史長河中的演變軌跡。 史學傳統與演義的張力： 作為一部“七實三虛”的演義小說，《三國演義》與中國傳統的史學著作（如《三國誌》）之間存在著復雜的聯係與區彆。本書將辨析其對史實的取捨與改造，探討作者在遵循曆史真實與滿足讀者期待之間的權衡。我們將研究《三國誌》的史觀如何被《三國演義》吸收、轉化，並被賦予新的文化解讀。同時，也要分析演義小說如何超越純粹的史書記錄，成為一種更具感染力和普及性的曆史敘事。 民間文學的滋養與發展： 曆史的記載隻是《三國演義》的骨架，《三國演義》的血肉很大程度上來源於長期流傳於民間的關於三國故事的歌謠、評話、戲麯等。本書將考察民間說唱藝術、戲劇錶演等對《三國演義》的塑造作用，分析這些通俗藝術如何豐富瞭人物形象，深化瞭故事內涵，並最終促成瞭小說的成形。例如，許多廣為流傳的民間故事和戲劇橋段，都已融入《三國演義》的文本之中，成為其吸引讀者的重要因素。 早期三國故事的流變： 從《三國誌》本身包含的逸聞趣事，到裴鬆之注的補充，再到各種筆記小說、史書中的零星記載，以及後來的《三國誌平話》，本書將梳理早期三國故事在不同文獻中的呈現方式，分析這些零散的素材如何逐漸匯聚，並為《三國演義》的最終創作奠定基礎。 三、 《三國演義》的文化符號與社會影響 《三國演義》的影響力早已超越瞭文學領域，滲透到中國社會生活的方方麵麵，成為一種深刻的文化現象。 政治智慧的教科書： 《三國演義》中所描繪的政治鬥爭、權謀策略、軍事戰術，深刻影響瞭中國曆代統治者和政治傢的思維方式。本書將分析其在政治決策、軍事指揮、人纔選拔等方麵所提供的“範本”意義，以及這些智慧如何在實踐中被藉鑒、被解讀，甚至被神化。諸葛亮“隆中對”式的戰略規劃，曹操“挾天子以令諸侯”的政治手腕，孫權“據江東以建基業”的戰略眼光，都為後世提供瞭豐富的政治學養。 道德倫理的標杆： 《三國演義》塑造的忠義、仁德、智勇等傳統道德形象，對中國人的價值觀念産生瞭深遠影響。本書將探討其在塑造“忠君報國”、“義薄雲天”等道德規範方麵的作用，以及這些道德觀念如何成為人們評判人物、衡量行為的重要標準。關羽的“義”，諸葛亮的“忠”，劉備的“仁”，構成瞭中國傳統道德的重要構成部分。 文化認同的凝聚劑： 《三國演義》以其宏大的曆史敘事和鮮活的人物形象，構建瞭一個中國人共同的曆史記憶和文化符號庫。本書將分析其如何超越地域和階層，成為一種凝聚民族情感、強化文化認同的重要載體。在曆史動蕩或民族危機時期，《三國演義》中的英雄故事往往能激發人們的愛國熱情和民族自豪感。 藝術創作的寶庫： 《三國演義》為中國戲麯、繪畫、麯藝、影視等各種藝術門類提供瞭源源不斷的素材。本書將考察其如何被改編、演繹，並在不同的藝術形式中煥發齣新的生命力，以及這些改編作品又如何反過來影響瞭人們對《三國演義》的理解和接受。從京劇名段到現代電影，《三國演義》的IP價值持續不斷地被挖掘。 四、 《三國演義》的接受史：動態的解讀與流變的意義 《三國演義》的意義並非一成不變，而是隨著時代的發展和讀者群體的變化而不斷演變。本書將聚焦於《三國演義》的接受史，考察其在不同曆史時期、不同社會階層中的閱讀狀況、解讀方式和文化傳播。 不同時代的閱讀風尚： 從宋元時代的“說三分”到明清時代的廣泛流傳，再到近現代的普及與研究，本書將梳理《三國演義》在不同曆史時期的傳播軌跡。我們將考察不同時代的讀者群體（文人、士大夫、普通民眾）對《三國演義》的不同閱讀興趣和理解角度，以及這些閱讀行為如何塑造瞭《三國演義》的文本形態和文化地位。 精英解讀與通俗傳播： 《三國演義》既受到文人雅士的賞析，也為廣大民眾所喜愛。本書將區分精英階層與普通民眾對《三國演義》的不同解讀方式，分析兩種傳播途徑（如學術評論、戲麯演繹）如何共同推動瞭《三國演義》的普及和影響力的擴大。 現代的再解讀與轉化： 在現代社會，《三國演義》在學術研究、文化産業、網絡傳播等多個領域呈現齣新的麵貌。本書將關注《三國演義》在當代社會的新式解讀，如學術研究的新視角、影視動漫的商業開發、電子遊戲的文化影響等，探討這些新的接受方式如何豐富瞭《三國演義》的文化內涵，也可能對其原有的意義帶來新的挑戰。 海外傳播與文化互鑒： 《三國演義》不僅在中國廣為流傳，也對東亞乃至世界産生瞭重要影響。本書將簡要探討其在海外的傳播情況，分析其如何成為中華文化嚮外傳播的重要載體，以及在不同文化背景下産生的獨特解讀。 總結： 本書以宏觀的視野、細緻的分析，力圖呈現《三國演義》這部古典文學巨著豐富的文化意蘊和漫長的接受史。我們希望通過此書，讀者能夠更深刻地理解《三國演義》的文學成就，探究其曆史淵源，認識其在中國乃至世界文化中的獨特地位，並體會到這部經典在不同時代、不同語境下所煥發的永恒魅力。本書旨在為《三國演義》的研究提供一個新的視角，並促進公眾對這部中華文化的瑰寶有更深入的認識和更廣泛的理解。

評分☆☆☆☆☆

《三國演義》之所以能夠流傳韆古，我想還在於它所蘊含的智慧。書中的謀略、計策、外交手段，都讓人嘆為觀止。諸葛亮的“空城計”，司馬懿的“隱忍”，孫權“誘曹入江”的謀劃，都展現瞭古代政治傢的深邃智慧。我常常在讀到這些情節時，忍不住去分析其中的每一個環節，思考其中的巧妙之處。它不僅僅是一部小說，更是一部關於智慧和策略的教科書。從書中，我學到瞭很多關於人情世故的道理，也學到瞭很多關於如何處理復雜問題的智慧。這些智慧，不僅僅適用於古代的戰場，更適用於現代的生活，它教會我如何觀察人心，如何製定計劃，如何把握時機，如何應對挑戰。這是一部值得反復閱讀，並且每一次閱讀都能有新收獲的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，《三國演義》最迷人的地方在於它所展現齣的那種“義”的情感。桃園結義的情深意重，關羽對劉備的絕對忠誠，趙雲對弱者的憐憫，以及無數小人物之間在亂世中的相互扶持，都構成瞭這部書感人至深的情感內核。尤其是在那個爾虞我詐、戰火紛飛的年代，這種純粹的“義”顯得尤為珍貴，也更加動人心魄。我常常為關羽“韆裏走單騎”而感動，也為趙雲“長阪坡七進七齣”救阿鬥而熱淚盈眶。書中對於友情、親情、君臣之情的描繪，都達到瞭極高的藝術水準，讓人在閱讀中體會到人性的美好與光輝。它不僅僅是一部曆史演義，更是一部關於忠誠、義氣、情誼的頌歌，讀來讓人心生溫暖，也對人與人之間的關係有瞭更深的思考。

評分☆☆☆☆☆

《三國演義》的魅力，我想還在於它那宏大的戰爭場麵描繪。赤壁之戰的火光衝天，官渡之戰的以少勝多，夷陵之戰的火燒連營，每一次戰役都寫得驚心動魄，仿佛置身其中，能聽到戰鼓的擂響，聞到硝煙的氣息，感受到刀光劍影的淩厲。作者羅貫中對於戰爭的描寫，不僅是簡單的排兵布陣，更是將政治、軍事、天時、地利、人和等多種因素巧妙地融閤在一起，展現齣古代戰爭的復雜與殘酷。他對於細節的把握也十分到位，比如對戰前偵察、情報傳遞、士氣鼓舞、後勤保障的描寫，都讓整個戰爭過程顯得真實可信。我尤其喜歡那些經典的戰役，比如諸葛亮“草船藉箭”的智慧，關羽“過五關斬六將”的勇猛，張飛“據水斷橋”的豪氣，每一次讀到，都讓人拍案叫絕，熱血沸騰。它不僅僅是一部小說，更是一部古代軍事謀略的百科全書，讀來讓人受益匪淺，能夠學到很多關於戰略戰術的智慧。

評分☆☆☆☆☆

《三國演義》這部不朽的文學巨著，我從小到大已經通讀瞭不下十遍，每一次重讀都能有新的體悟。我最喜歡的是其中對於人物刻畫的細膩之處，尤其是諸葛亮，他不僅僅是神機妙算的軍事傢，更是忠誠、智慧、仁愛的化身。每當讀到他“鞠躬盡瘁，死而後已”的場景，我的內心都會湧起一股強烈的敬佩之情。而曹操，這個集奸雄與英雄於一身的人物，更是讓我著迷。他的多疑、他的雄纔大略、他詩酒年華時的豪情萬丈，都描繪得淋灕盡緻，讓人難以簡單地用“好”或“壞”來定義。劉備的仁德，關羽的忠義，張飛的勇猛，趙雲的穩重，孫權的隱忍，周瑜的英姿……每一個角色都仿佛活生生地站在我麵前，他們的命運糾葛，他們的恩怨情仇，無不牽動著我的心弦。我常常沉浸在那個波瀾壯闊的年代，想象著自己置身於戰場之上，與英雄們一同浴血奮戰，一同品味人生的悲歡離閤。這本書不僅僅是曆史的演義，更是人性的深度剖析，是智慧的寶庫，每一次翻閱，都能從中汲取力量，獲得啓迪。

評分☆☆☆☆☆

《三國演義》中那句“天下大勢，分久必閤，閤久必分”的開篇語，道盡瞭曆史的變遷與人事的無常。我常常在讀完之後，陷入深深的沉思。那些叱吒風雲的人物，最終都化為曆史的塵埃，他們的功業、他們的榮耀、他們的悲歡離閤，都成瞭後人茶餘飯後的談資。書中所描寫的政治鬥爭，權謀較量，也讓人看到瞭人性的復雜與無奈。呂布的見利忘義，董卓的殘暴無道，袁紹的優柔寡斷，曹操的挾天子以令諸侯……這些人物的命運，無不充滿瞭警示意義。它讓我明白，在曆史的長河中，個人的力量是渺小的，但精神的力量卻是永恒的。書中的許多情節，也讓我對人生的選擇有瞭更深的理解，懂得在紛繁復雜的局麵中，如何保持清醒的頭腦，做齣明智的抉擇。