“大人”論:中國傳統中的理想人格 9787301098776 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張耀南 著

圖書標籤:

• 中國傳統文化
• 理想人格
• 倫理道德
• 文化研究
• 哲學
• 國學
• 自我修養
• 人生智慧
• 傳統價值觀
• 思想史

店鋪： 琅琅圖書專營店

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301098776

商品編碼：29647174097

包裝：平裝

齣版時間：2005-11-01

圖書基本信息
圖書名稱	“大人”論:中國傳統中的理想人格	作者	張耀南
定價	24.80元	齣版社	北京大學齣版社
ISBN	9787301098776	齣版日期	2005-11-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝
開本		商品重量	0.322Kg

內容簡介

君子即“大人”，論君子即是論“大人”，論君子之人格即是論“大人”之人格。中國文化以君子為追求，實即以“大人”為追求。 “大人”就是不耽誤、不虛擲那一點天生“智慧”與“靈明”的人，簡言之，就是“長著腦袋想問題”的人，若是耽誤瞭、虛擲瞭，“長著腦袋等於不長”，那就是“小人”。 作者對中國文化中的“大人”思想作瞭全麵的剖析和評價。書中引用大量文獻和資料對“大人”“君子”等這些中國文化傳統中的理想人格進行瞭清晰的梳理和闡釋。

作者簡介

目錄

編輯推薦

文摘

序言

“大人”論：中國傳統中的理想人格 引言 在中國璀璨的文化星空中，“大人”一詞，宛如一顆恒久閃耀的星辰，不僅代錶著一種社會身份，更承載著中華民族對人生最高境界的深刻體認與不懈追求。它並非簡單的年齡增長，也不是世俗功名的堆砌，而是集道德、智慧、擔當、情懷於一身，能夠承載天地之道、安頓民生福祉的理想人格典範。本書《“大人”論：中國傳統中的理想人格》正是試圖深入中國傳統思想的沃土，鈎沉索隱，撥開曆史的迷霧，為我們梳理齣“大人”這一理想人格的生成邏輯、內涵特質、實踐路徑及其在不同曆史時期的演變，最終勾勒齣一幅中國傳統文化中關於何為“大人”的立體而深刻的畫捲。 一、 “大人”概念的源流與演變 “大人”一詞在中國古代的齣現，可以追溯到極其古老的文獻中。《尚書》、《詩經》等早期經典已有“大夫”、“大人”等稱謂，但其含義已非尋常。《尚書·洪範》中提齣的“五福”，雖非直接論“大人”，卻勾勒齣人生圓滿的理想圖景，與“大人”所應具備的德行有共通之處。 春鞦戰國時期，諸子百傢競相構建自己的思想體係，對“大人”的探討也愈發深入與多元。 儒傢思想中的“大人”：儒傢是論述“大人”最為係統和深刻的學派。孔子本人雖未直接定義“大人”，但其“君子”的概念，如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、“君子求諸己，小人求諸人”等，已然透露齣超越常人的品格與格局。孟子進一步將“大人”提升到“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的崇高境界，強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這成為後來“大人”精神的核心要義。他將“大人”與“天爵”相聯係，認為“天爵”即是聖人之德，是內在的修養，而非“人爵”所代錶的外在地位。荀子則在《勸學》中強調“學不可以已”，認為“大人”是通過不斷學習和修養而達成的，強調“道”在實踐中的重要性。 道傢思想中的“大人”：與儒傢側重社會責任和道德修養不同，道傢眼中的“大人”則更具超脫與自然的特質。老子在《道德經》中提齣的“聖人無常心，以百姓心為心”，描繪瞭一位以“無為而治”為原則，心懷天下，卻不居功自傲的“大人”形象。莊子則在《逍遙遊》中塑造瞭“大鵬”、“藐姑射山神人”等形象，他們藐視世俗的功名利祿，追求精神的自由與解放，達到“與道同遊”的至高境界。這種“大人”是順應自然，閤乎大道，精神境界的極緻升華。 其他學派的視角：墨傢雖然以“兼愛”、“非攻”為核心，其“巨子”在組織中的領導地位和自我犧牲精神，也隱約可見“大人”的某些特質。法傢則從治國理政的角度，強調“大人”應具備的權謀與決斷力，但其對“大人”的理解更多是服務於統治階級的利益。 隨著曆史的發展，“大人”的概念並非一成不變。從早期的貴族階層，到精英士人，再到普遍化的道德理想，“大人”的內涵與外延都在不斷被重新解讀與填充。本書將詳細梳理這些流變，展現“大人”作為一種動態的文化符號，如何在中國曆史長河中不斷煥發生機。 二、 “大人”的人格特質解析 “大人”的理想人格，絕非單一維度的評價，而是多重優秀品質的集閤。本書將從以下幾個核心維度進行深入剖析： 1. 道德至上與人格涵養：這是“大人”最根本的底色。儒傢強調“仁、義、禮、智、信”等核心道德規範的內化與踐行。一位真正的“大人”，必須具備高尚的品德，能夠明辨是非，堅守原則，即使在逆境中也不失其本真。這包括“剋己復禮”、“見賢思齊”等修養功夫。 2. 智慧通達與洞察世情：知行閤一，並非愚忠愚孝。“大人”不僅要有堅定的道德信念，更要有超越常人的智慧和對世事人情的深刻洞察。他們能夠洞察事物的本質，預見發展的趨勢，並在復雜的環境中做齣明智的判斷和選擇。老子所謂的“知常曰明”，莊子所謂的“知天樂”，都指嚮一種對宇宙人生普遍規律的深刻理解。 3. 擔當精神與傢國情懷：中國傳統文化中的“大人”，往往肩負著沉重的責任。他們不以個人得失為重，而是將傢國天下放在首位。孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，體現瞭“大人”對民眾福祉的深切關懷。他們敢於擔當，勇於作為，在國傢危難之際挺身而齣，在社會需要之時貢獻力量。 4. 情懷與境界的超越：真正的“大人”不僅是行動的巨人，更是精神的智者。他們擁有博大的胸懷，能夠容納不同的觀點，理解他人的處境。他們的情感超越瞭狹隘的個人利益，對自然、社會、人類懷有深沉的關愛與悲憫。這種情懷讓他們能夠在喧囂的世界中保持內心的寜靜與清明，達到“寵辱不驚，去留無意”的超然境界。 5. 自強不息與持續進取：盡管“大人”的境界高遠，但其人格的養成是一個持續不斷的過程。他們擁有“天行健，君子以自強不息”的精神，不斷學習、反思、進步，終生緻力於自我完善，追求德行的圓滿。 三、 “大人”的實踐路徑與養成 “大人”並非天生，而是通過長期的實踐和修養而成就。本書將深入探討“大人”的養成之道： 1. 學習與體悟：“學”是“大人”成長的重要基石。這不僅僅是知識的學習，更是對經典智慧的體悟，對人生道理的領會。從“溫故而知新”到“博學於文，約之以禮”，儒傢強調的學思結閤，是達成智慧與德行統一的關鍵。 2. 內省與修身：曾子“吾日三省吾身”，強調瞭自我反思在人格養成中的重要性。通過不斷地審視自己的言行、思想，及時糾正偏差，完善人格。修身齊傢治國平天下，而修身是根本。 3. 實踐與擔當：紙上得來終覺淺，“大人”的智慧和品格必須在實踐中得到檢驗和升華。積極參與社會生活，承擔責任，在曆練中增長纔乾，在奉獻中體悟價值。 4. 順應與超脫：道傢思想為“大人”提供瞭另一種路徑，即順應自然，減少人為的乾擾，達到內心的寜靜與和諧。在紛繁復雜的現實中，學會“無為而無不為”，既積極入世，又能保持精神的超脫。 5. 曆練與考驗：人生的重大挑戰與睏境，往往是成就“大人”的重要契機。孟子所說的“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，正是對“大人”在磨難中成長的深刻揭示。 四、 “大人”在不同曆史時期的呈現 “大人”的理想形象並非凝固不變，而是隨著曆史的變遷，在不同的時代背景下，呈現齣不同的側重點和具體錶現。 先秦時期：諸子百傢爭鳴，奠定瞭“大人”理想人格的思想基礎，既有儒傢的“君子”之道，也有道傢的“聖人”境界。 漢唐時期：隨著大一統王朝的建立，官僚體係的完善，對“大人”的理解更多地與治國理政、忠君愛國聯係起來。士大夫階層在這一時期成為“大人”形象的主要承擔者。 宋明理學時期：理學的發展，將“大人”的道德修養推嚮瞭新的高度，強調“格物緻知，誠意正心，修身齊傢治國平天下”，將個人修養與社會責任更緊密地結閤。 近現代轉型時期：麵對西方文明的衝擊，中國傳統文化中的“大人”形象也經曆瞭復雜的重塑與反思。既有對傳統“大人”精神的堅守，也有融入新的時代內涵的探索。 本書將通過曆史個案分析，展現不同時期“大人”的典型形象，以及他們在特定曆史條件下所展現的時代精神。 五、 “大人”論的當代價值與啓示 在當代社會，物質至上、價值多元的衝擊下，我們如何理解與傳承“大人”的理想人格？本書的價值不僅在於梳理曆史，更在於為當下提供深刻的啓示： 重塑精神追求：在浮躁的社會氛圍中，重提“大人”精神，有助於引導人們超越物質的束縛，追求更高尚的精神境界和道德情操。 培養責任擔當：當今社會需要更多具有傢國情懷和責任擔當的“大人”，他們能夠勇於麵對挑戰，積極解決社會問題。 實現人格獨立與精神自由：在日益同質化的社會中，“大人”所追求的獨立思考、精神自由，對於個體的發展具有重要的現實意義。 構建和諧社會：一個社會如果擁有更多的“大人”，那麼其內部的和諧與穩定將大大增強，人與人之間的關係將更加融洽。 結語 “大人”論，是中國傳統思想中關於人生最高境界的永恒命題。它如同一盞明燈，指引著一代又一代中國人的人生方嚮，塑造著中華民族的精神特質。本書《“大人”論：中國傳統中的理想人格》力求以嚴謹的學術態度、清晰的邏輯脈絡，深入淺齣地展現“大人”這一理想人格的豐富內涵與實踐價值，希望能為當下讀者提供一次深刻的文化迴溯與精神啓迪，在傳承與創新中，共同探尋屬於我們這個時代的“大人”之路。

評分☆☆☆☆☆

最近一直在思考，在現代社會中，我們所追求的成功和價值，與古代先賢所推崇的美德之間，存在著怎樣的張力與融閤？這本書的書名——“大人”論，恰恰觸及瞭我內心的這個疑問。我猜測，書中可能會探討“大人”所具備的那些超越時代、經久不衰的品質，比如仁愛、誠信、擔當、智慧等等。我想知道，作者是如何從浩如煙海的中國傳統文獻中，提煉齣“大人”這一核心概念的？它是否是一種靜態的理想，還是一個動態的、不斷被踐行的目標？我尤其希望能看到書中能夠深入剖析，在不同的曆史時期，“大人”的內涵是否有微小的演變，或者說，這種理想人格是如何適應不同時代背景下的社會需求的。這本書能否幫助我理解，為何在中國人的精神世界裏，對“大人”的嚮往，能夠如此持久且深入人心？我期待它能提供一種新的視角，去審視我們當下的價值判斷和人生追求。

評分☆☆☆☆☆

初識這本書的封麵，便被“大人”二字所吸引。在中國傳統文化語境下，“大人”二字承載瞭太多厚重的意義，它不僅僅是一個稱謂，更是一種理想人格的象徵，一種道德修養的極緻追求。我一直對儒傢思想中關於君子、聖人的論述頗感興趣，而“大人”論，似乎為我打開瞭另一扇探索中國傳統智慧的大門。我很好奇，作者將如何界定這個“大人”？他們的標準是什麼？在曆史的長河中，哪些人物可以被稱之為“大人”？書中是否會涉及具體的曆史典故和人物分析？我希望這本書能提供一種清晰的、有脈絡的梳理，幫助我理解這種理想人格在中國文化基因中的深度植根。它是否能讓我看到，在當下這個快速變化的時代，這種古老的“大人”理想，仍然擁有怎樣的啓示意義？我期待它能夠不僅僅是學術上的梳理，更能觸動人心，引發對自身品格修養的思考。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國古典文化略有涉獵的讀者，我對“大人”這個詞匯總有一種莫名的親近感，它似乎代錶瞭一種至高無上的道德境界和人生智慧。翻開這本書，我最期待的是作者能夠深刻地挖掘“大人”這一概念背後的哲學淵源。它是否與儒傢的“仁者人也”、道傢的“至人無己”有著韆絲萬縷的聯係？書中會否引經據典，詳細闡述“大人”的養成之道？我希望作者能夠帶領我穿越時空的隧道，去感受古人在塑造“大人”人格時所付齣的心力與智慧。我很好奇，在作者的筆下，“大人”是否會成為一個鮮活的人物形象，而不是一個抽象的道德符號？它是否會展現齣不同於現代社會中“成功人士”的獨特魅力，一種更注重內心平和、精神富足的力量？我希望這本書能給我帶來一種滌蕩心靈的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

“大人”論，這個書名本身就充滿瞭東方哲學的美學韻味和人文關懷。我一直覺得，在中國傳統的價值觀裏，有一種非常獨特的力量，那就是對內在德行的極緻追求。這本書，正是我一直以來想要尋找的，一本能夠深入解讀這種內在力量的書。我非常好奇，作者是如何將“大人”這一概念，從一個相對模糊的理想，轉化為一個清晰、可感知的品格體係？書中是否會探討，在現代社會背景下，“大人”的某些特質是否會受到挑戰，或者需要以新的方式被詮釋？我希望這本書能提供一種跨越時代的智慧，它不僅僅是對於中國傳統文化的梳理，更是一種能夠指導我們如何在當下生活中，去追求更高尚人格的力量。我期待它能給我帶來一種寜靜而深遠的啓示，讓我重新審視生命的意義和人生的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最近讀瞭一些關於個人成長和領導力的書籍，總覺得它們多少有些“西化”的痕頭，缺乏一種根植於東方文化土壤的獨特韻味。因此，“大人”論這個書名，立刻引起瞭我的興趣。我猜測，這本書或許能提供一種不同於西方視角下的“理想人格”的解讀。我很好奇，在中國的傳統哲學裏，“大人”是否被賦予瞭更多的社會責任感和對傢國天下的擔當？它是否不僅僅是個人品德的完善，更是一種對他人、對社會、對民族的深切關懷？我希望這本書能夠讓我看到，中國傳統文化中，是如何構建一種既能安身立命，又能兼濟天下的“大人”形象的。我更期待，作者能通過具體的案例分析，展現這些“大人”在曆史舞颱上的作為，以及他們所留下的寶貴精神遺産。