“大人”论:中国传统中的理想人格 9787301098776 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张耀南 著

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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301098776

商品编码：29647174097

包装：平装

出版时间：2005-11-01

图书基本信息
图书名称	“大人”论:中国传统中的理想人格	作者	张耀南
定价	24.80元	出版社	北京大学出版社
ISBN	9787301098776	出版日期	2005-11-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装
开本		商品重量	0.322Kg

内容简介

君子即“大人”，论君子即是论“大人”，论君子之人格即是论“大人”之人格。中国文化以君子为追求，实即以“大人”为追求。 “大人”就是不耽误、不虚掷那一点天生“智慧”与“灵明”的人，简言之，就是“长着脑袋想问题”的人，若是耽误了、虚掷了，“长着脑袋等于不长”，那就是“小人”。 作者对中国文化中的“大人”思想作了全面的剖析和评价。书中引用大量文献和资料对“大人”“君子”等这些中国文化传统中的理想人格进行了清晰的梳理和阐释。

作者简介

目录

编辑推荐

文摘

序言

“大人”论：中国传统中的理想人格 引言 在中国璀璨的文化星空中，“大人”一词，宛如一颗恒久闪耀的星辰，不仅代表着一种社会身份，更承载着中华民族对人生最高境界的深刻体认与不懈追求。它并非简单的年龄增长，也不是世俗功名的堆砌，而是集道德、智慧、担当、情怀于一身，能够承载天地之道、安顿民生福祉的理想人格典范。本书《“大人”论：中国传统中的理想人格》正是试图深入中国传统思想的沃土，钩沉索隐，拨开历史的迷雾，为我们梳理出“大人”这一理想人格的生成逻辑、内涵特质、实践路径及其在不同历史时期的演变，最终勾勒出一幅中国传统文化中关于何为“大人”的立体而深刻的画卷。 一、 “大人”概念的源流与演变 “大人”一词在中国古代的出现，可以追溯到极其古老的文献中。《尚书》、《诗经》等早期经典已有“大夫”、“大人”等称谓，但其含义已非寻常。《尚书·洪范》中提出的“五福”，虽非直接论“大人”，却勾勒出人生圆满的理想图景，与“大人”所应具备的德行有共通之处。 春秋战国时期，诸子百家竞相构建自己的思想体系，对“大人”的探讨也愈发深入与多元。 儒家思想中的“大人”：儒家是论述“大人”最为系统和深刻的学派。孔子本人虽未直接定义“大人”，但其“君子”的概念，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子求诸己，小人求诸人”等，已然透露出超越常人的品格与格局。孟子进一步将“大人”提升到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的崇高境界，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这成为后来“大人”精神的核心要义。他将“大人”与“天爵”相联系，认为“天爵”即是圣人之德，是内在的修养，而非“人爵”所代表的外在地位。荀子则在《劝学》中强调“学不可以已”，认为“大人”是通过不断学习和修养而达成的，强调“道”在实践中的重要性。 道家思想中的“大人”：与儒家侧重社会责任和道德修养不同，道家眼中的“大人”则更具超脱与自然的特质。老子在《道德经》中提出的“圣人无常心，以百姓心为心”，描绘了一位以“无为而治”为原则，心怀天下，却不居功自傲的“大人”形象。庄子则在《逍遥游》中塑造了“大鹏”、“藐姑射山神人”等形象，他们藐视世俗的功名利禄，追求精神的自由与解放，达到“与道同游”的至高境界。这种“大人”是顺应自然，合乎大道，精神境界的极致升华。 其他学派的视角：墨家虽然以“兼爱”、“非攻”为核心，其“巨子”在组织中的领导地位和自我牺牲精神，也隐约可见“大人”的某些特质。法家则从治国理政的角度，强调“大人”应具备的权谋与决断力，但其对“大人”的理解更多是服务于统治阶级的利益。 随着历史的发展，“大人”的概念并非一成不变。从早期的贵族阶层，到精英士人，再到普遍化的道德理想，“大人”的内涵与外延都在不断被重新解读与填充。本书将详细梳理这些流变，展现“大人”作为一种动态的文化符号，如何在中国历史长河中不断焕发生机。 二、 “大人”的人格特质解析 “大人”的理想人格，绝非单一维度的评价，而是多重优秀品质的集合。本书将从以下几个核心维度进行深入剖析： 1. 道德至上与人格涵养：这是“大人”最根本的底色。儒家强调“仁、义、礼、智、信”等核心道德规范的内化与践行。一位真正的“大人”，必须具备高尚的品德，能够明辨是非，坚守原则，即使在逆境中也不失其本真。这包括“克己复礼”、“见贤思齐”等修养功夫。 2. 智慧通达与洞察世情：知行合一，并非愚忠愚孝。“大人”不仅要有坚定的道德信念，更要有超越常人的智慧和对世事人情的深刻洞察。他们能够洞察事物的本质，预见发展的趋势，并在复杂的环境中做出明智的判断和选择。老子所谓的“知常曰明”，庄子所谓的“知天乐”，都指向一种对宇宙人生普遍规律的深刻理解。 3. 担当精神与家国情怀：中国传统文化中的“大人”，往往肩负着沉重的责任。他们不以个人得失为重，而是将家国天下放在首位。孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，体现了“大人”对民众福祉的深切关怀。他们敢于担当，勇于作为，在国家危难之际挺身而出，在社会需要之时贡献力量。 4. 情怀与境界的超越：真正的“大人”不仅是行动的巨人，更是精神的智者。他们拥有博大的胸怀，能够容纳不同的观点，理解他人的处境。他们的情感超越了狭隘的个人利益，对自然、社会、人类怀有深沉的关爱与悲悯。这种情怀让他们能够在喧嚣的世界中保持内心的宁静与清明，达到“宠辱不惊，去留无意”的超然境界。 5. 自强不息与持续进取：尽管“大人”的境界高远，但其人格的养成是一个持续不断的过程。他们拥有“天行健，君子以自强不息”的精神，不断学习、反思、进步，终生致力于自我完善，追求德行的圆满。 三、 “大人”的实践路径与养成 “大人”并非天生，而是通过长期的实践和修养而成就。本书将深入探讨“大人”的养成之道： 1. 学习与体悟：“学”是“大人”成长的重要基石。这不仅仅是知识的学习，更是对经典智慧的体悟，对人生道理的领会。从“温故而知新”到“博学于文，约之以礼”，儒家强调的学思结合，是达成智慧与德行统一的关键。 2. 内省与修身：曾子“吾日三省吾身”，强调了自我反思在人格养成中的重要性。通过不断地审视自己的言行、思想，及时纠正偏差，完善人格。修身齐家治国平天下，而修身是根本。 3. 实践与担当：纸上得来终觉浅，“大人”的智慧和品格必须在实践中得到检验和升华。积极参与社会生活，承担责任，在历练中增长才干，在奉献中体悟价值。 4. 顺应与超脱：道家思想为“大人”提供了另一种路径，即顺应自然，减少人为的干扰，达到内心的宁静与和谐。在纷繁复杂的现实中，学会“无为而无不为”，既积极入世，又能保持精神的超脱。 5. 历练与考验：人生的重大挑战与困境，往往是成就“大人”的重要契机。孟子所说的“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，正是对“大人”在磨难中成长的深刻揭示。 四、 “大人”在不同历史时期的呈现 “大人”的理想形象并非凝固不变，而是随着历史的变迁，在不同的时代背景下，呈现出不同的侧重点和具体表现。 先秦时期：诸子百家争鸣，奠定了“大人”理想人格的思想基础，既有儒家的“君子”之道，也有道家的“圣人”境界。 汉唐时期：随着大一统王朝的建立，官僚体系的完善，对“大人”的理解更多地与治国理政、忠君爱国联系起来。士大夫阶层在这一时期成为“大人”形象的主要承担者。 宋明理学时期：理学的发展，将“大人”的道德修养推向了新的高度，强调“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”，将个人修养与社会责任更紧密地结合。 近现代转型时期：面对西方文明的冲击，中国传统文化中的“大人”形象也经历了复杂的重塑与反思。既有对传统“大人”精神的坚守，也有融入新的时代内涵的探索。 本书将通过历史个案分析，展现不同时期“大人”的典型形象，以及他们在特定历史条件下所展现的时代精神。 五、 “大人”论的当代价值与启示 在当代社会，物质至上、价值多元的冲击下，我们如何理解与传承“大人”的理想人格？本书的价值不仅在于梳理历史，更在于为当下提供深刻的启示： 重塑精神追求：在浮躁的社会氛围中，重提“大人”精神，有助于引导人们超越物质的束缚，追求更高尚的精神境界和道德情操。 培养责任担当：当今社会需要更多具有家国情怀和责任担当的“大人”，他们能够勇于面对挑战，积极解决社会问题。 实现人格独立与精神自由：在日益同质化的社会中，“大人”所追求的独立思考、精神自由，对于个体的发展具有重要的现实意义。 构建和谐社会：一个社会如果拥有更多的“大人”，那么其内部的和谐与稳定将大大增强，人与人之间的关系将更加融洽。 结语 “大人”论，是中国传统思想中关于人生最高境界的永恒命题。它如同一盏明灯，指引着一代又一代中国人的人生方向，塑造着中华民族的精神特质。本书《“大人”论：中国传统中的理想人格》力求以严谨的学术态度、清晰的逻辑脉络，深入浅出地展现“大人”这一理想人格的丰富内涵与实践价值，希望能为当下读者提供一次深刻的文化回溯与精神启迪，在传承与创新中，共同探寻属于我们这个时代的“大人”之路。

评分☆☆☆☆☆

初识这本书的封面，便被“大人”二字所吸引。在中国传统文化语境下，“大人”二字承载了太多厚重的意义，它不仅仅是一个称谓，更是一种理想人格的象征，一种道德修养的极致追求。我一直对儒家思想中关于君子、圣人的论述颇感兴趣，而“大人”论，似乎为我打开了另一扇探索中国传统智慧的大门。我很好奇，作者将如何界定这个“大人”？他们的标准是什么？在历史的长河中，哪些人物可以被称之为“大人”？书中是否会涉及具体的历史典故和人物分析？我希望这本书能提供一种清晰的、有脉络的梳理，帮助我理解这种理想人格在中国文化基因中的深度植根。它是否能让我看到，在当下这个快速变化的时代，这种古老的“大人”理想，仍然拥有怎样的启示意义？我期待它能够不仅仅是学术上的梳理，更能触动人心，引发对自身品格修养的思考。

评分☆☆☆☆☆

最近一直在思考，在现代社会中，我们所追求的成功和价值，与古代先贤所推崇的美德之间，存在着怎样的张力与融合？这本书的书名——“大人”论，恰恰触及了我内心的这个疑问。我猜测，书中可能会探讨“大人”所具备的那些超越时代、经久不衰的品质，比如仁爱、诚信、担当、智慧等等。我想知道，作者是如何从浩如烟海的中国传统文献中，提炼出“大人”这一核心概念的？它是否是一种静态的理想，还是一个动态的、不断被践行的目标？我尤其希望能看到书中能够深入剖析，在不同的历史时期，“大人”的内涵是否有微小的演变，或者说，这种理想人格是如何适应不同时代背景下的社会需求的。这本书能否帮助我理解，为何在中国人的精神世界里，对“大人”的向往，能够如此持久且深入人心？我期待它能提供一种新的视角，去审视我们当下的价值判断和人生追求。

评分☆☆☆☆☆

“大人”论，这个书名本身就充满了东方哲学的美学韵味和人文关怀。我一直觉得，在中国传统的价值观里，有一种非常独特的力量，那就是对内在德行的极致追求。这本书，正是我一直以来想要寻找的，一本能够深入解读这种内在力量的书。我非常好奇，作者是如何将“大人”这一概念，从一个相对模糊的理想，转化为一个清晰、可感知的品格体系？书中是否会探讨，在现代社会背景下，“大人”的某些特质是否会受到挑战，或者需要以新的方式被诠释？我希望这本书能提供一种跨越时代的智慧，它不仅仅是对于中国传统文化的梳理，更是一种能够指导我们如何在当下生活中，去追求更高尚人格的力量。我期待它能给我带来一种宁静而深远的启示，让我重新审视生命的意义和人生的方向。

评分☆☆☆☆☆

说实话，最近读了一些关于个人成长和领导力的书籍，总觉得它们多少有些“西化”的痕头，缺乏一种根植于东方文化土壤的独特韵味。因此，“大人”论这个书名，立刻引起了我的兴趣。我猜测，这本书或许能提供一种不同于西方视角下的“理想人格”的解读。我很好奇，在中国的传统哲学里，“大人”是否被赋予了更多的社会责任感和对家国天下的担当？它是否不仅仅是个人品德的完善，更是一种对他人、对社会、对民族的深切关怀？我希望这本书能够让我看到，中国传统文化中，是如何构建一种既能安身立命，又能兼济天下的“大人”形象的。我更期待，作者能通过具体的案例分析，展现这些“大人”在历史舞台上的作为，以及他们所留下的宝贵精神遗产。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国古典文化略有涉猎的读者，我对“大人”这个词汇总有一种莫名的亲近感，它似乎代表了一种至高无上的道德境界和人生智慧。翻开这本书，我最期待的是作者能够深刻地挖掘“大人”这一概念背后的哲学渊源。它是否与儒家的“仁者人也”、道家的“至人无己”有着千丝万缕的联系？书中会否引经据典，详细阐述“大人”的养成之道？我希望作者能够带领我穿越时空的隧道，去感受古人在塑造“大人”人格时所付出的心力与智慧。我很好奇，在作者的笔下，“大人”是否会成为一个鲜活的人物形象，而不是一个抽象的道德符号？它是否会展现出不同于现代社会中“成功人士”的独特魅力，一种更注重内心平和、精神富足的力量？我希望这本书能给我带来一种涤荡心灵的阅读体验。