道德經詮解/傳世名著典藏叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘慶... 編

圖書標籤:

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店鋪： 土星圖書專營店

齣版社： 萬捲

ISBN：9787547046005

商品編碼：29678043285

開本：16

齣版時間：2018-07-01

基本信息

• 商品名稱：道德經詮解/傳世名著典藏叢書
• 作者：(春鞦)李耳|編者:餘慶
• 定價：60
• 齣版社：萬捲
• ISBN號：9787547046005

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2018-07-01
• 印刷時間：2018-07-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：368
• 字數：495韆字

編輯推薦語

李耳著的《道德經》是一部以短短五韆言而讓後人感覺永遠言猶未盡的傳世經典，曆來被學人們稱為“哲理詩”。老子是西方人**感興趣的哲學傢之一，從16世紀始，《道德經》就被譯成瞭拉丁文、法文、德文、英文等，至今各種外文版本的《道德經》已有三百餘種。據聯閤國教科文組織統計，《道德經》是除瞭《聖經》以外被譯成外國文字發行量*大的世界文化名著。餘慶編譯的《道德經詮解》每篇篇幅不長，但論述精闢，含義深遠，思想廣博。其內容從多方麵論述宇宙的本體、萬物之源、自然規律等等，並將其意義融入到社會、**、民生等諸多方麵。

內容提要

李耳著的《道德經》又稱《道德真經》《老子》 ，分《道經》和《德經》上下兩篇。全書共計八十一 章，文約五韆言，涉及哲學、倫理學、政治學、軍事 學等諸多科學，曆來被學人們稱為“哲理詩”。
     《道德經》道齣瞭天地萬物變化的玄機，*指齣 瞭處世的方略。餘慶編譯的《道德經詮解》提供瞭《 道德經》的原著實錄，對原文進行瞭經典解讀，並進 行瞭說文釋義，*後還逐章對相應的經典思想進行瞭 活學活用。閱讀本書，能*深刻地認識《道德經》中 所蘊含的思想，本書*是現代人修身處世的**寶典 。
    

目錄

上篇 道經
第一章 天地之始
第二章 美之為美
第三章 聖人之治
第四章 象帝之先
第五章 天地不仁
第六章 玄牝之門
第七章 天長地久
第八章 不爭無尤
第九章 功遂身退
第十章 長而不宰
第十一章 無之為用
第十二章 聖人為腹
第十三章 寵辱若驚
第十四章 無狀之狀
第十五章 善為士者
第十六章 沒身不殆
第十七章 功成身遂
第十八章 大忠大義
第十九章 *聖棄智
第二十章 而貴食母
第二十一章 惟道是從
第二十二章 聖人抱一
……
下篇 德經
附錄 老子與《道德經》

《詩經》：華夏文明的源頭活水，情感與哲思的永恒迴響 《詩經》，這部在中國文學史上巍峨聳立的豐碑，其價值絕不僅僅在於其悠久的曆史和典雅的辭藻。它是一部承載著古老民族情感、社會風貌、人生哲思的百科全書，是華夏文明早期最璀璨的瑰寶之一，更是理解中國傳統文化不可或缺的鑰匙。時至今日，穿越韆年的時光，《詩經》依然以其樸實無華的語言，真摯細膩的情感，以及蘊含其中的深刻智慧，觸動著一代又一代讀者的心靈，啓迪著我們對人生的思考。 一、 曆史的迴聲：從農耕社會到禮樂之邦 《詩經》的形成，跨越瞭西周初年到春鞦中葉的漫長曆史時期。這三百餘篇詩歌，並非齣自某位名不見經傳的作者之手，而是由不同時代、不同地域、不同身份的勞動人民和貴族吟唱、創作，最終匯集而成。它如同曆史的迴聲筒，忠實地記錄瞭那個時代的社會百態。 在《詩經》的篇章中，我們得以窺見一個以農耕為主的社會。無論是《周頌·思文》中描繪的“氓之蚩蚩，抱 D1 既बिग”，還是《豳風·七月》裏詳盡記錄的農事節令：“四月，秀荍，六月，蓹。七月，流火，九月，露凝”，都生動地展現瞭古人與土地的緊密聯係，以及他們辛勤勞作、順應天時的生活狀態。詩歌中洋溢著對豐收的期盼，對勞動的贊美，也隱含著對自然力量的敬畏。 《詩經》同樣是周代禮樂製度的重要載體。詩歌的采集和整理，在當時的政治生活中扮演著重要角色。統治者通過“采詩”來瞭解民情，評估官員政績，甚至藉此來宣泄民怨，安撫民心。《詩》也常常被用於祭祀、宴饗、朝聘等各種禮儀場閤，成為溝通人神、凝聚人心、維係社會秩序的重要工具。因此，《詩經》中的許多篇章，如《大雅·文王》、《大雅·生民》等，都帶有濃厚的頌歌性質，歌頌祖先的功德，贊美王朝的興盛，反映瞭當時社會的主流價值觀和政治理想。 然而，《詩經》的魅力遠不止於此。它並非僅僅是歌功頌德的諛詞，更重要的是，它真實地記錄瞭普通人的喜怒哀樂，展現瞭豐富多彩的人生情感。 二、 情感的海洋：愛與愁，喜與悲，生與死 《詩經》最令人動容之處，在於其真摯而飽滿的情感錶達。它以最樸素的語言，記錄瞭人類最本真的情感體驗，觸及瞭我們內心深處最柔軟的角落。 在愛情方麵，《詩經》的描繪尤為齣色。《國風》中的許多詩篇，如《周南·關雎》、《邶風·靜女》、《鄭風·子衿》等，都以其細膩的筆觸，刻畫瞭青年男女純真、熱烈、甚至略帶羞澀的愛情。 《關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以自然的意象引齣對美好愛情的嚮往，那種含蓄而深情的追求，至今仍能引起共鳴。《邶風·靜女》中的“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕”，則生動地描繪瞭約會時的焦急與甜蜜，將那種等待中的忐忑和重逢的欣喜刻畫得淋灕盡緻。而《鄭風·子衿》中“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寜不嗣音？”更是將思念的苦楚、對方未迴應的焦急，以及對美好愛情的執著，錶達得如此動人心魄。 除瞭青年男女的愛情，《詩經》也描繪瞭婚姻中的思念與離愁。《邶風·柏舟》中“泛彼柏舟，亦泛其流。鬲彼兕觥，以酒觶之。”雖然句意有所爭議，但其整體情感基調，往往與離彆、思念相關。而《衛風·氓》則以一個女子的口吻，講述瞭從戀愛、結婚到被拋棄的悲慘經曆，其控訴是如此有力，情感是如此真實，讓我們看到瞭古代女性在婚姻中的無奈和痛苦。 《詩經》中的情感世界，並不僅僅局限於愛情。《豳風·七月》中的“同裳同則，於嗟同裳！”，錶達瞭勞動人民在艱苦生活中彼此扶持、團結互助的情誼。而《小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，則以鮮明的今昔對比，抒發瞭徵人思鄉的離愁彆緒，那種飽經風霜後的淒涼與無奈，感人至深。 甚至，在《詩經》中，我們還能感受到生命的渺小與無奈。《小雅·天保》雖是祝頌之詩，但其中對生命綿延的祈願，也反襯瞭生命本身的脆弱。《大雅·瞻卬》更是直麵社會動蕩、民生凋敝的現實，錶達瞭對國傢命運的憂慮和對未來的迷茫。 三、 哲思的種子：人生況味，道德倫理，社會洞察 《詩經》不僅僅是情感的抒發，它也孕育瞭許多樸素的人生哲思和道德觀念。這些思想，雖然不如後來的諸子百傢那樣係統宏大，卻以其貼近生活的姿態，深深地影響著中國人的思維方式。 “天命”觀是《詩經》中一個重要的主題。《詩經》中的許多篇章，都體現瞭對上天命運的敬畏。《大雅·抑》中“匪夷所思，匪我敢思”，以及“天降下民，俾民大樂，永受旨福”，都錶達瞭對上天旨意的尊崇。然而，《詩經》中的“天命”觀並非全然消極，它也包含著對統治者德行的要求。“民之所欲，在henius在王”，以及“天道無親，常與善人”，都蘊含著“德不配位，必有災禍”的樸素道德律。 《詩經》中也流露齣樸素的倫理思想。《周南·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室傢”，體現瞭對婚姻美滿、傢庭和睦的祝福。而《小雅·常棣》則以“凡民有形，各自知之。凡齒之士，亦各守其事”，倡導瞭有序的社會分工和責任意識。 《詩經》對人際關係的描繪，也充滿瞭智慧。對親情的珍視，如《小雅·斯乾》中“乃孫子，乃祖母，乃父乃母”，對傢庭成員的描繪，體現瞭血脈親情的溫暖。對友情的強調，如“兄弟既翕，和樂且耽”，錶達瞭兄弟和睦帶來的幸福。 更重要的是，《詩經》對社會現實的洞察，也是其價值所在。《國風》中的許多詩篇，如《衛風·碩鼠》，就以辛辣的筆法，諷刺瞭剝削者對勞動人民的壓迫，揭露瞭社會的不公。這種敢於批判現實的精神，是《詩經》難能可貴之處。 四、 藝術的瑰寶：比興賦，疊詠嘆，風雅頌 從藝術成就上看，《詩經》更是中國文學史上的一座豐碑。它為後世的詩歌創作奠定瞭基礎，其藝術手法至今仍被奉為圭臬。 “賦、比、興”是《詩經》最主要的藝術手法。“賦”是鋪陳直敘，如實描寫，直接抒情。“比”是比喻，用一個事物來比擬另一個事物，如《關雎》以雎鳩之和鳴比君子好逑。“興”是起興，先言他物以引起所詠之辭，如《桃夭》以桃花之灼灼起興，描寫新嫁娘之美。《詩經》將這三種手法巧妙融閤，使得詩歌既有樸實的敘述，又有生動的描繪，更有含蓄的聯想，形成瞭獨特而迷人的藝術風格。 “疊詠嘆”是《詩經》的另一大特色。許多詩篇中，反復齣現的詞語或句子，不僅增強瞭詩歌的節奏感和音樂美，更起到瞭強調情感、深化主題的作用。例如，《鄭風·風雨》中的“風雨淒淒，雞鳴喈喈，既見君子，雲鬍不夷？”，反復詠唱“風雨淒淒”和“雞鳴喈喈”，將思念之情推嚮高潮。 《詩經》的體裁分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”主要是各地的民歌，風格多樣，情感真摯，多描繪現實生活。“雅”又分為“大雅”和“小雅”，多為周代王臣的宴飲、朝會之歌，內容更為莊重，情感也更為含蓄。“頌”是宗廟祭祀的樂歌，用於歌頌祖先功德，風格更為宏偉莊嚴。《風、雅、頌》的分類，不僅反映瞭詩歌的來源和內容，更體現瞭中國古代音樂與詩歌的緊密結閤。 結語 《詩經》，這部古老的詩集，穿越韆年，依舊散發著迷人的光彩。它不僅是文學的寶藏，更是曆史的見證，是情感的港灣，是智慧的源泉。閱讀《詩經》，就像是在與先民對話，感受他們的喜怒哀樂，體味他們的生活智慧，理解他們的精神世界。它教會我們，最真摯的情感，最深刻的道理，往往蘊藏在最樸素的語言之中。在紛繁復雜的現代社會，《詩經》所蘊含的純粹與真誠，依然是我們心靈的慰藉，是我們汲取力量的源泉。它提醒我們，迴歸生命的本真，珍視情感的價值，體悟人生的況味。它是一部永不褪色的經典，是中華民族共同的精神傢園，是值得我們一生去品讀、去感悟的瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本關於古希臘哲學的導讀手冊，是我讀過的最不“學院派”的入門讀物。很多哲學著作總是將概念定義得晦澀難懂，讓人望而卻步，但這本書卻像是與一位學識淵博的朋友在咖啡館裏聊天。它側重於哲學思想産生的“情境”——古希臘城邦的民主製度、與波斯戰爭的衝突背景、對自然界的好奇心，這些社會環境如何催生瞭蘇格拉底的質疑精神、柏拉圖的理想國構想以及亞裏士多德的邏輯學體係。作者的筆觸非常生動，尤其在對比蘇格拉底與智者學派的爭論時，那種思想交鋒的火花仿佛能穿透紙麵。我尤其喜歡它討論倫理學那部分，如何將“美德即知識”這個核心命題，放在當時雅典社會背景下去解析，讓那些似乎已經過時的概念重新煥發齣討論的價值。對於想初步瞭解西方理性思想源頭的人來說，這本書的引導性極強，不會讓人産生“我在讀天書”的挫敗感。

評分☆☆☆☆☆

我最近對19世紀歐洲的文學思潮很感興趣，正好翻閱瞭這本《從浪漫主義到現實主義的蛻變》。這本書的分析視角非常獨特，它沒有將浪漫主義和現實主義簡單地視為兩個相鄰的文學流派，而是將其視為歐洲社會結構、科學發展和新興資産階級意識形態相互作用下的必然産物。作者花費瞭大量篇幅探討工業革命對人類精神世界的影響，如何從對無限情感和自然的謳歌，轉嚮對社會弊病和日常生活細緻入微的描摹。書中對巴爾紮剋、福樓拜等人的分析尤其精妙，揭示瞭他們筆下那些看似冷峻的寫實背後，其實隱藏著比浪漫主義更深沉的人性悲劇感——即個體在僵化的社會機器麵前的無力感。這種從“激情轉嚮觀察”的文學轉嚮，在這本書裏被剖析得淋灕盡緻，文筆流暢，引用瞭大量的文學批評和當時的社會評論，使得論證過程既有學理深度，又不失閱讀的流暢性。

評分☆☆☆☆☆

最近在研究古典園林設計，購入瞭這本《江南私傢園林營造技藝》。這本書的價值在於它的“操作性”和“細節感”。它不僅僅是羅列瞭拙政園、留園的宏大布局，而是深入到瞭具體的營造手法上。比如，關於“藉景”的藝術，書中詳細分析瞭不同朝代對“遠藉”與“近藉”的偏好差異，並配有大量清晰的平麵圖和剖麵圖，展示瞭如何通過一扇窗戶、一個漏窗來框定外部的景色，實現“不齣此門，而得山水之趣”。書中對材料的描述也極為考究，從太湖石的挑選、疊砌的層次，到小青瓦的鋪設規格，再到室內裝修中蘇綉屏風的風格演變，都做瞭詳盡的圖文說明。這讓原本隻停留在審美層麵的欣賞，轉變為一種對匠人智慧的敬畏。讀完後，再去參觀那些園林，看到的就不隻是亭颱樓閣的漂亮外形，而是能體會到背後復雜的空間哲學和氣候適應性設計。

評分☆☆☆☆☆

這套精裝版的《宋史》簡直是史學愛好者的福音，光是拿到手裏就能感受到那種沉甸甸的曆史分量。裝幀設計非常考究，紙張的質感也相當齣色，即便是常年閱讀也不會覺得纍眼。內容上，它囊括瞭從北宋建立到南宋滅亡近三百年的風雲變幻，對於研究宋代政治製度、軍事變動乃至社會文化變遷的讀者來說，無疑是一部不可或缺的工具書。尤其欣賞的是，編纂者在敘事過程中，力求做到史料的詳實與觀點的審慎平衡，不像某些版本那樣充滿瞭過於主觀的褒貶，而是相對客觀地呈現瞭那個時代錯綜復雜的麵貌。初讀時可能會被海量的細節淹沒，但一旦沉下心來，便能從中梳理齣曆史的脈絡，體會到王朝興衰的內在邏輯。隨便翻開任何一捲，都能找到關於某個重要曆史人物的生平側記或者某場關鍵戰役的詳細記載，為我們理解“靖康之恥”後的南渡意義提供瞭堅實的史學基礎。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於這本《世界經濟韆年史》，讀完之後感覺對全球化進程的理解上升到瞭一個新的層次。這本書的敘事方式非常新穎，它沒有采用傳統的按國傢或按時間軸來劃分章節，而是以“貿易路綫”、“貨幣體係的演變”和“關鍵技術的突破”這幾個核心驅動力為骨架，將分散在不同地域的經濟事件串聯起來，形成瞭一幅宏大且連貫的畫捲。作者的功力深厚，能夠將復雜的經濟學理論，比如重商主義、自由貿易原則，用極其通俗易懂的語言解釋清楚，即便是沒有經濟學背景的讀者也能輕鬆跟上思路。最讓我印象深刻的是，書中對“技術溢齣效應”的論述，它清晰地展示瞭地理大發現、工業革命乃至信息技術革命是如何在全球範圍內重塑資源分配和權力結構的。這本書讀完後，看新聞裏關於國際貿易摩擦、匯率波動的新聞時，都有瞭一種“原來如此”的豁然開朗感，遠非那些隻談論短期金融波動的讀物可比。