具体描述
基本信息
书名：菜根谭 (全彩印刷 图解版)
定价：68.00元
作者： 洪应明
出版社：中国华侨出版社
出版日期：2017-06-01
ISBN：9787511364630
字数：
页码：464
版次：1
装帧：平装
开本：16开
商品重量：0.4kg
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内容提要
《菜根谭》成书于明万历年间，距今已有近四百年的历史。著者洪应明，字自诚，号还初道人，早年热衷仕途功名，晚年归隐山林，潜心读书立文，终将自己的人生体会、读书心得和生活参悟付诸笔尖，挥毫泼墨，著了这洋洋洒洒的三百多条错落有致的语录集。
n★现代手法解读 插图形象直观 图解简洁漂亮 人人都能看懂
n★趣味性强 随翻随读
n1. 本书定位为传统文化经典的普及本，加以注释、翻译，促进理解阅读古代文化经典。将传统经典以一种新的方式诠释。
n2. 书中配有大量手绘彩色图片，逼真生动，图文集合，声情并茂。
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n目录
n n n n n n n n n n
作者介绍
文摘
立德修身
n——高处立，平处坐，低处行
n◎洁身自好 栖守道德◎
n【原文】
n栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
n【译文】
n一个能够坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却会永远孤独。心胸豁达宽广的人，考虑到死后的千古名誉，宁可坚守道德准则而忍受一时的寂寞，也绝不会因依附权贵而遭受万世的凄凉。
n【精读解析】
n战国时，段干木学成自孔子的弟子子夏，是当时很有名的学者。尽管他很有才能，但他始终不愿做官。魏国国君魏文侯曾经登门拜访他，想授给他官爵。段干木却避而不见，越墙逃走。他的这一举动不仅没有惹怒魏文侯，反而让魏文侯更加敬重自己。从此以后，魏文侯每次乘车路过他家门时，就下车扶着车前的横木走过去，以表示对段干木的尊敬。
n魏文侯的车夫对此十分不解，便问：“段干木不过一介草民，您经过他的草房表示敬意，他却置之不理，这样未免有点太过分了吧”
n魏文侯答道：“段干木是一位贤者，他在权势面前不改变自己的原则，是有君子之道的表现。他虽隐居于贫穷的里巷，名声却远扬千里之外，我经过他的住所怎敢不对他表示敬意呢他因有德行而取得荣誉，我因占领土地而取得荣誉；他有仁义，我有财物。土地不如德行，财物不如仁义。这正是值得我学习、尊敬的人，所以我再怎么表达我的敬意都不为过。”
n后来，魏文侯见到了段干木，诚恳地邀请他任国相，段干木谢绝了。但通过一次倾心交谈，二人成为莫逆之交。
n没过多久，秦国想兴兵攻打魏国，司马唐雎向秦国国君进谏道：“段干木是贤人，魏国礼遇他，天下没有不知道的。像这样的国家，恐怕不是能用军队征服的吧!”秦国国君觉得有道理，于是按兵不动，魏国因此逃过一劫。
n在上古先秦歌谣中，曾有：“吾君好正，段干木之敬。吾君好忠，段干木之隆。”段干木对功名富贵的厌恶，是他追求洒脱的独特个性和儒家道德规范融合的结果。他虽然终身不仕，却不是真正与世隔绝的山林隐逸，而是隐于市井穷巷，隐于社会底层的平民百姓中，进而“厌世乱而甘恬退”，不屑与那些趁战乱而俯首奔走于豪门的游士和食客为伍。这样的选择，实际上也是另外一种忠诚。
n◎与其练达 不若老实◎
n【原文】
n涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
n【译文】
n一个刚刚涉足社会的人，阅历不深，受到不良习气的影响也少；而阅历丰富的人，各种奸谋技巧往往也很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与其过于精明圆滑，不如朴实笃厚；与其谨小慎微，曲意迎合，不如坦荡大度。
n【精读解析】
n一个真正坚守道德准则的人，会因阅历增多变得成熟稳重，却不会丧失内心坚守的原则和道德底线。这种人朴实笃厚、坦荡大度。
n生活很简单，我们以什么样的态度对待生活，生活就反过来以什么样的态度回报我们。如果一个人投机取巧，生活同样会见招拆招，戏耍于他；如果为人忠厚老实，生活也会诚恳待他。所以“君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂”，只要我们老老实实地做好本职工作，不放下心中的目标，其实就已足够。
n春秋时代，晋献公死后，公子重耳(晋文公)被赶出了晋国，先锋营首领介子推等大臣忠心耿耿跟随重耳，在国外流亡长达19年。在困苦的情况下，重耳流亡到卫国，饥不能行，介子推偷偷地进到山沟里，把自己腿上的肉割下一块，同野菜煮成汤送给重耳。重耳感动得泪如雨下，夸介子推有“割股奉君”之功。
n公元前636年秋，重耳返回晋国继承君位。介子推为了国家的复兴，不计较个人得失，功成身退。有的大臣鼓动介子推去找晋文公争功要官，介子推回答说：“我宁愿终身当平民，也不愿贪天功为己功。”介子推一直待在家里侍奉老母亲。
n介子推的邻居解张为他鸣不平，写了一首《龙蛇歌》贴在晋都宫门。晋文公醒悟过来，十分悔恨，命令全国上下都寻找介子推。后来晋文公得知介子推隐居绵山，立即带领众大臣登山寻找。绵山雄伟高大、崖陡洞幽、沟壑纵横、深谷野岭，树林又茂密，尽管兵士大臣不断寻找呼喊，也不见介子推的踪影。这时有的大臣献计说：“三面点火，留下一方，让介子推背着老母亲出山来。”晋文公知道介子推是孝子，思忖片刻便下令士兵将谷内的干草树木点燃。当时正值清明节期，绵山山顶上的风很大，火越烧越旺，一直燃烧了三天三夜，但仍不见介子推的踪迹。
n晋文公派人再次登山寻找，只从山崖的岩洞中找到半张破草席。晋文公接过草席仔细看，只见上面写道：“割肉奉君尽忠心，但愿主公赏清明；臣在九泉心无愧，勤政清照复清明。”
n正是因为这种朴实、面对名利不为所动、坚守的品格，中国的很多评论都将介子推和屈原相比较提出了“南有屈原、北有介子”的说法。介子推性情耿直、文武兼备，虽然有获得显赫官位的机会，却宁愿功成身退守住内心的道德坚守，崇尚以道德、忠孝、仁义教化天下。他这种淡泊名利、不求厚禄的品格，成为千古佳话。
n◎心地光明 才华韫藏◎
n【原文】
n君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
n【译文】
n有道德修养的正人君子，他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝一样，不浮浅外露，从不轻易向人炫耀。
n【精读解析】
n不可使人不知自己的心事，是君子为人的法则；像珍视珠宝一样不将自己的才华张扬，是君子处世的法则。这样为人处世可以避免招致祸患、损害品德，也可以让他人从这个人的外在看见其内涵。俗话说“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，真正的才华都是内蕴的，所以要想真正了解一个人很难，必须掌握一些透过表象抓住实质的方法。
n孔子察人有三术：“视其所以，观其所由，察其所安。”
n总的来说，这三点识人方法都是在教人们不要以貌取人，而应透过外貌行为的表象，看清人内心的本质。做人爱用心机，往往聪明反被聪明误，处事太外露的人，常常先遭到伤害。
n杨修是曹操的主簿，才华出众，终却被曹操所杀，其主要原因就在于他过于张扬自己的才华。
n杨修主持建造丞相府的大门时，曹操在门上题了一个“活”字，杨修立即揣摩出曹操的意图是嫌门太阔了，立即下令拆掉重建。一次，杨修与曹操观赏曹娥碑，见碑上有字曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”杨修便迫不及待地告诉曹操说“绝妙好辞”的意思，“黄娟”是有色丝品，即“绝”；“幼妇”是少女，是个“妙”字；“外孙”是女儿的子女，就是“好”字；而“齑臼”则是用来盛辣调味品的器皿，就是个“辭(辞)”字。这样一而再再而三，渐渐地，曹操觉得杨修才华比他高，就有些嫉妒，便萌生了除掉他的念头。
n后来，在一次战役中，曹军陷入进退两难境地，不经意间以“鸡肋”二字为军中口令。杨修便自作聪明，下令班师。曹操得知此事后，认为杨修此举是在扰乱军心，就喝刀斧手推出斩之。
n君子行事，率性而为，光明磊落，无须遮掩矫饰、虚张声势。才华潜藏不等于藏而不用，而是在能施展的地方施展，不过分地炫耀。过分地炫耀很可能使自己陷入尴尬之地，甚至会引来杀身之祸。杨修的被杀实属咎由自取，如果他才华潜藏不露，更不在大庭广众之前让曹操难堪，那他也许就能保性命无忧。
n事实就是这样，真正的高人往往高调做人低调做事。他们像平常人一样生活，怀抱自然，却在无声处蓄养自己的才华，既不让坦荡的胸怀被欲念遮蔽，又不让谦和的心境被虚荣充斥。在生活中，我们也可以向他们靠拢，做人时高调一些、要求严一些，做事时低调一些、谦和一些。也许这样的改变不会让我们成为高人，但至少会让我们更有境界。
n◎真味是淡 至人如常◎
n【原文】
n肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
n【译文】
n烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行为举止神奇超群的人并不是真正德行的人，真正德行的人，其行为举止和普通人一样。
n【精读解析】
n做人宜淡不宜浓，淡中现出真趣味，淡中现出平常心。再美味的食物，一日三餐不离口总会吃腻的；过于特立独行的人，往往因为太过特殊而不合于群。世界上可口的食物不过是家常菜，德行的圣人不过是普通人。
n我们生为凡人，不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季中永远享受春天，并不是谁都可以顺顺利利一辈子，每个人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩无奈，经历挫折与失意。
n有一天，齐国储子问孟子说：“齐王时不时地会派人来拜访先生，想必您有卓尔不群的地方吧！”孟子笑着答道：“难到尧舜比一般人多一双手脚吗？连圣人先贤都没有与别人不同的地方，更何况是我呢”
n在孟子的心目中，圣人和我们也没有什么不同。说到底，我们都是常人，即使已身居高位、万贯家财，也应保持一颗“初心”和一种平和的心态。记住了自己是常人，才会有一颗常人心。这样的话，无论是面对挫折还是惊喜，我们都会以一种平和的心态看待，从而避免绝望和自满。
n古往今来，多少人争名于朝、争利于市，互相倾轧。如此，或可逞快意于一时，可是人之于宇宙，不过是一个过客而已。宋人曾有诗云：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”虽然稍显消极，但是有道理。所以在对生活的态度上，贵有一颗平常心。
n田子方陪伴魏文侯时，总是情不自禁地称赞溪工。文侯十分好奇，便问：“溪工为何总能得到你的赞赏？他是给过你帮助的导师吗？”田子方说：“他只不过是我的邻居罢了，但他的言论和谈吐值得我称赞他。”文侯又问：“那你的老师是谁？”子方说：“东郭顺子。”
n“你为什么不曾称赞过他呢？”文侯十分惊讶地问。
n田子方回答：“他相貌普通，但内心合于自然，能顺应外在事物而且能保持固有的真性情，心境清虚宁寂能包容外物。另外，如果遇到外界事物不能符合‘道’的，他便严肃指出使之醒悟，从而使别人的邪恶之念自然消除。对于这样一个真朴自然的导师，我一个做学生的能够用什么言辞概括他的品德呢？”
n田子方的一番话让我们明白，任何华丽的修饰词都没有资格装饰平和自然的境界。在现实生活中，无论是功成名就的企业家，还是德高望重的大师学者，他们并不是生而如此，而是在平凡中实践人生理想的。身为普通人更是如此，只有在平凡之中才能保留人的纯真本性，心态平和地对待人生；才能在平平淡淡中品味人生百味，进而在平凡中显出英雄本色。
n序言
用户评价
这本书的装帧质感和印刷工艺，简直可以用“奢华却不失内敛”来形容。我仔细观察了那些彩色的部分，色彩的饱和度拿捏得恰到好处，既鲜活又不刺眼，保持了古典美学的克制。墨水的附着力和纸张的吸墨性都非常优秀，即便是线条细腻的图画部分，也展现出了极高的清晰度，完全没有出现模糊或“洇墨”的现象，这对于一本精装图文书来说，是极其重要的品质保证。而且，这本书的重量和尺寸设计，让人在长时间阅读时，手持感非常舒适，不会有那种沉甸甸的压迫感。总而言之，这是一本从里到外都透露着“用心打磨”气息的书籍，它不仅是一次阅读体验，更像是一次对高品质生活审美的熏陶，绝对值回票价。
评分这本书的装帧设计简直是艺术品，拿到手里首先被它温润的触感和扎实的厚度所吸引。封面色彩搭配得极其讲究，既有古典韵味又不失现代的清新感，那精心挑选的纸张，让每一次翻页都成为一种享受。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如字体选择的精妙，既保证了阅读的舒适度，又烘托出文本的古朴气质。而且，不同章节之间的过渡页设计得很有层次感，仿佛在引导读者缓缓进入不同的心境。这样的用心，无疑大大提升了阅读的仪式感，让人在品读这些智慧箴言时，心境也随之沉静下来，不再是囫囵吞枣，而是带着一份敬意去体会每一个字里行间蕴含的深意。这本书不只是一本读物，更像是一件值得珍藏的案头佳作，摆在书架上本身就是一种赏心悦目的点缀。
评分这本书的编排逻辑简直是为现代快节奏生活中的人量身定制的。它不像一些古籍那样晦涩难懂，而是将那些蕴含了数百年人生哲理的语句，以一种极为清晰、直观的方式呈现出来。我发现它在处理那些复杂的概念时，非常懂得循序渐进，不像有些版本，上来就是一堆深奥的注解让人望而却步。更绝妙的是，它似乎深谙读者的“阅读疲劳点”，每一页的排版都留有足够的呼吸空间，让你在被文字信息轰炸后能及时喘口气，消化一下刚才读到的那句警醒。这种对阅读体验的深度考量，使得即便是初次接触这类经典的人，也能轻松上手，并且保持持久的兴趣。这说明编者在进行内容重构时，真的把“用户体验”放在了首位，非常值得称赞。
评分我必须强调一下这本书在“意境营造”上的功力。很多时候，文字的力量是需要依托于视觉辅助才能完全释放的，而这本书在这方面做得极其出色。那些穿插其中的配图，绝非简单的插花点缀，它们仿佛是作者内心世界的具象化表达，与文字内容达到了完美的共鸣。它们巧妙地捕捉了“菜根谭”精神内核中那种宁静、内敛又充满力量的特质。当我阅读到关于克制与淡泊的章节时，眼前的画面就如同山间清泉，让人心神俱静；而看到关于进取与坚韧时，画面又变得刚毅有力。这种图文互动的效果，极大地降低了理解门槛，让那些高高在上的哲理，变得触手可及，仿佛作者就在耳边娓娓道来，而不是冷冰冰地陈述教条。
评分作为一名对传统文化怀有浓厚兴趣的读者，我通常会对比不同版本的书籍，但这本书的解读角度无疑是最能打动我的一类。它的注释和阐释，没有陷入故纸堆里故作高深，而是非常贴合当下社会的人情世故和职场百态。例如，书中对于“安贫”的论述，放在今天这个物质至上的时代，更像是一种对心灵富足的有力倡导，而不是简单的清贫说教。这种“古为今用”的智慧，才是经典永恒的魅力所在。它提供的是一种实实在在的处世指南，教你在复杂的人际关系中如何保持清醒，在遭遇挫折时如何调整心态，读完后感觉自己仿佛完成了一次深入的“心灵Spa”，受益匪浅，让人对未来更有信心去面对挑战。
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