{RT}心靈與世界:新譯本-約翰·麥剋道威爾 中國人民大學齣版社 978730019539 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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約翰·麥剋道威爾 著

圖書標籤:

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• 信仰
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• 麥剋道威爾
• 中國人民大學齣版社

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300195391

商品編碼：29730260183

包裝：平裝

齣版時間：2014-08-01

圖書基本信息
圖書名稱	心靈與世界:新譯本	作者	約翰·麥剋道威爾
定價	48.00元	齣版社	中國人民大學齣版社
ISBN	9787300195391	齣版日期	2014-08-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝

內容簡介

本書主旨是解決或者說消解心靈何以關聯到世界的問題，進而是解決或者說消解經驗思維何以具有經驗內容的問題。作者認為近現代哲學傢有關這個問題的思考導緻瞭各種各樣的憂慮。消除這些憂慮的方式是放棄我們有關經驗或印象的根深蒂固的觀念，即認為經驗或印象隻是單純自然的事件，轉而承認我們的概念能力實際上已經在經驗或印象那裏發揮作用瞭。

作者簡介

作者簡介： 　　約翰麥剋道威爾（John McDowell），美國哲學傢，匹茲堡大學教授，2010年Andrew W. Mellon Foundation傑齣成就奬（Distinguished Achievement Award）獲得者。本書為其成名作，也是其迄今為止他重要的著作。 　　譯者簡介： 　　韓林閤，北京大學哲學係教授。主要著作有：《〈邏輯哲學論〉研究》、《維特根斯坦〈哲學研究〉解讀》、《虛己以遊世——〈莊子〉哲學研究》等。

目錄

導論 講座 　講概念與直觀 　第二講概念事項的無界性 　第三講非概念的內容 　第四講理性與自然 　第五講行動、意義與自我 　第六講有理性的動物與其他動物 編後記 　部分語境中的戴維森 　第二部分第三講附記 　第三部分第五講附記 　第四部分第六講附記 附錄：避免所予的神話 譯後記

編輯推薦

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文摘

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序言

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《理性之光：西方哲學史上的理性與實踐》 作者： 亞曆山大·科爾賓 譯者： 陳薇，李明 齣版社： 華東師範大學齣版社 齣版時間： 2022年5月 --- 內容提要 《理性之光：西方哲學史上的理性與實踐》並非一部單純的編年史式的哲學史著作，而是一次深刻的、聚焦於“理性如何被理解與運用”的專題探析。本書旨在梳理自古希臘城邦的萌芽期直至二十世紀末，西方思想傳統中關於“理性”（Logos/Ratio）概念的演變脈絡，並細緻考察這種理性在形而上學建構、知識論論證、倫理實踐乃至政治理論中的具體展現與內在張力。 作者亞曆山大·科爾賓教授，以其深厚的古典學和現象學功底，成功地將原本龐雜的哲學譜係整閤入一條清晰的、圍繞“理性規範性”展開的敘事綫索中。本書的核心論點在於：西方哲學的曆史，在很大程度上，就是一部關於理性界限、權能及其潛在局限性的不斷自我反思的曆史。 全書共分五大部分，結構嚴謹，論證細密： 第一部分：根源的界定——從自然哲學到蘇格拉底式的轉嚮 (約公元前六世紀至公元前四世紀) 本部分著重探討“邏各斯”（Logos）在希臘早期思想中的多重含義——從對自然秩序的描述（如米利都學派），到赫拉剋利特對變動不居世界的內在規律的把握，再到巴門尼德對永恒存在的邏輯堅持。重點分析瞭蘇格拉底對“知識即德性”的倫理學式聚焦，以及柏拉圖如何構建起一個超越感官經驗的、以“理念”為基礎的理性認知結構。此處，理性被視為通達真理和善的唯一可靠階梯。 第二部分：實踐的奠基與目的論的展開 (亞裏士多德至中世紀早期) 這一部分深入剖析瞭亞裏士多德對理性的功能性劃分，特彆是區分瞭理論理性（Theoretikē）、實踐理性（Praktikē）和生成理性（Poietikē）。作者詳細闡述瞭亞裏士多德的“中道”倫理觀如何根植於對人作為“理性動物”（Zōon Logikon）的本質界定。隨後，本書追蹤瞭這種實踐理性的概念如何被整閤進早期基督教神學體係中，尤其關注奧古斯丁對“內在光照”的強調，這標誌著理性活動開始嚮主體內部的信仰和意誌層麵延伸。 第三部分：現代性的覺醒與主體性的確立 (笛卡爾至康德) 這是全書篇幅最長、論述最集中的部分。科爾賓教授認為，現代哲學的一大特徵是理性的“主體化”——即理性不再僅僅是認識外部世界的工具，而是成為知識和實在的最終奠基者。本書細緻對比瞭笛卡爾的“我思故我在”如何確立瞭方法論的懷疑與自明性；斯賓諾莎試圖將所有實體和關係還原為單一的、幾何學式的理性體係；以及休謨對因果性和歸納法的徹底解構，如何將理性推嚮瞭知識論的危機邊緣。 高潮部分在於對康德“三大批判”的深入解讀。作者強調，康德的工作是對理性進行“劃界”的偉大嘗試：他試圖在認識論領域限定純粹理性的閤法運用範圍（《純粹理性批判》），在實踐領域為道德律令確立普遍的、先驗的必然性（《實踐理性批判》），並最終試圖調和理論與實踐之間的鴻溝（《判斷力批判》）。康德的綜閤，被視為西方理性主義與經驗主義鬥爭的巔峰成果。 第四部分：理性的膨脹與曆史化 (黑格爾至十九世紀末) 在康德之後，理性開始尋求超越其先驗的界限，轉嚮曆史和精神的領域。本書詳細考察瞭黑格爾的“絕對精神”概念，即理性如何通過辯證運動自我實現於曆史進程之中。這種曆史化的理性觀，使得西方文明的整體發展被視為一個邏輯必然的結果。隨後，本書引入瞭對這種宏大敘事的批判，包括馬剋思對理性被異化的經濟基礎的揭示，以及尼采對傳統形而上學和柏拉圖主義“意誌的理性”的顛覆性批判。 第五部分：理性的自我審視與重構 (二十世紀的哲學轉嚮) 最後一部分聚焦於二十世紀哲學對現代性理性模型的修正與反思。作者分析瞭現象學（鬍塞爾）試圖迴歸“事物本身”的意嚮性理性；分析哲學（如羅素、維特根斯坦早期）如何試圖通過邏輯分析來淨化語言和思維的混亂；以及海德格爾對“邏各斯”傳統的追溯，指齣現代技術統治下的“座架”（Gestell）正是西方形而上學理性過度擴張的終極體現。本書在這一部分特彆強調瞭實踐理性在後形而上學時代的睏境，以及當代哲學對“溝通行動”和“公共領域”的重新探討，尋求一種非霸權式的理性實踐。 本書特色 聚焦核心議題： 本書巧妙地避開瞭對所有哲學傢的麵麵俱到介紹，而是緊緊圍繞“理性”（Logos/Ratio）這一核心範疇，展示瞭它在不同時代如何被重新定義、拓展或限製。 跨學科視野： 作者不僅精通哲學史，還廣泛藉鑒瞭曆史學、語言學和政治學的洞見，使得論述更具深度和廣度。 清晰的結構與嚴謹的論證： 全書邏輯推進清晰，引文精準，對關鍵概念的闡釋力求精確，是理解西方思想史上“理性傳統”的權威參考之作。 《理性之光》不僅是對過去思想遺産的梳理，更是一場對當代知識分子如何麵對自身理性局限性的深刻對話。它提醒讀者，對理性的任何主張，都必須伴隨著對這種理性在何種實踐中、為誰服務、其邊界何在的清醒認識。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書對於我理解“社會”和“規範”的概念，起到瞭至關重要的作用。在我看來，社會規範一直是一個模糊而又無處不在的存在，我們遵守它，但很少去思考它究竟是如何形成的，以及我們為什麼會如此自然地去遵循它。作者在這本書中，深入剖析瞭人類行為的社會維度，他闡述瞭語言、文化以及社會互動在塑造我們個體行為中的關鍵作用。他提齣的“自然化”和“習俗化”等概念，為我揭示瞭許多社會規則得以維係的深層原因。我開始意識到，很多我們認為理所當然的行為模式，並非是天生的，而是通過長期的社會化過程，被內化到我們的認知和行為習慣中。這種理解，讓我對社會現象有瞭更深刻的批判性視角，不再僅僅是旁觀者，而是開始思考自己作為社會一員所扮演的角色，以及如何在一個由無數個體和社會規範共同構成的復雜網絡中，更好地理解和融入。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的，是一種潛移默化的認知轉變。在閱讀的過程中，我並沒有感受到那種“醍醐灌頂”式的刺激，而更多的是一種涓涓細流般的滲透。作者的論證方式非常細膩，他不會急於給齣結論，而是通過層層鋪墊，讓你在不知不覺中接受他的觀點。我尤其喜歡他對於“價值”和“事實”之間關係的探討，這讓我開始重新審視那些我們習以為常的道德判斷和價值觀念，思考它們究竟是如何産生的，以及它們是否真的具有普適性。書中對於“理性”和“情感”的辯證分析，也讓我對人類行為的復雜性有瞭更深的理解，不再將兩者簡單地對立起來。讀完這本書，我感覺自己對人生的理解更加豐富和立體，對於那些看似難以解釋的人類行為，也能夠從更寬廣的視角去理解和包容。這是一種非常深刻且持久的改變，它讓我成為一個更具思考深度和同理心的人。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我徹底顛覆瞭對“心靈”和“世界”的理解。在此之前，我總覺得這是一個哲學領域裏相對抽象、遙遠的話題，跟我的日常生活似乎沒有太大的關聯。然而，作者以一種極其平易近人、又極具洞察力的方式，將那些宏大的哲學命題一點點地剖析開來，讓我們這些非專業讀者也能窺探其中的奧妙。他並沒有直接拋齣晦澀難懂的術語，而是通過一係列生動具體的例子，引導我們去思考那些我們習以為常卻從未深究的問題。例如，他對於“意嚮性”的闡釋，就讓我開始反思自己是如何理解和認知周圍事物的，原來我們看似簡單的“看到一棵樹”這個動作背後，竟然蘊含著如此復雜的心理機製。書中的論證邏輯嚴謹，層層遞進，讀起來既有智力上的挑戰，又有一種豁然開朗的愉悅感。尤其是一些章節，仿佛一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的一些模糊的認知，讓我對自己的思考方式和情感體驗有瞭更深刻的認識。讀完後，我感覺自己對“我”的存在，對“我”與“這個世界”的關係，都有瞭一種全新的視角，不再是簡單的被動接受，而是開始主動地去建構和理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是教科書級彆的範例，即便是在探討一些相當復雜的哲學概念時，也依然保持著清晰、流暢、富有邏輯的敘事。作者並沒有為瞭顯得“高深”而堆砌華麗辭藻，反而是用最樸實、最精確的語言，將那些精妙的哲學思想傳遞給讀者。他對於概念的界定非常審慎，每一個詞語的選用都經過瞭仔細推敲，使得整個論述過程既嚴謹又易於理解。讀這本書的時候，我常常有一種感覺，就好像在和一位循循善誘的長者對話，他耐心細緻地引導你一步步深入思考，而不是直接給你答案。他提齣的問題，總是能夠觸及到問題的核心，讓你不得不停下來，仔細審視自己的固有觀念。我特彆欣賞他對於一些經典哲學問題的重新解讀，他並沒有全盤否定前人的觀點，而是站在新的高度，融閤現代的思維方式，提齣瞭獨到的見解，這讓我對哲學史上的那些大名鼎鼎的人物有瞭更生動的認識，也看到瞭哲學思想是如何在時代的長河中不斷演進和發展的。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的一點，在於它對於“常識”的深刻反思。我們每個人都擁有大量的常識，它們是我們理解世界、指導行為的基礎，但我們卻很少去質疑這些常識的來源和可靠性。作者挑戰瞭那些看似不證自明的常識，他引導讀者去探究這些常識是如何在我們的認知結構中形成的，以及它們是否真的如我們所想象的那樣堅不可摧。他通過對語言、概念以及人類認知能力的精妙分析，展示瞭我們如何通過日常互動和社會學習來構建我們對世界的理解。這種反思，讓我對自己的認知方式産生瞭前所未有的警惕，也讓我更加珍視那些經過嚴謹思考和論證的知識。讀完這本書，我感覺自己仿佛被賦予瞭一種“元認知”的能力，能夠跳齣固有的思維模式，去審視和評估自己的思考過程，這對我來說是一次非常寶貴的智力提升。