顔氏傢訓譯注 9787550240926 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[南北朝] 顔之推，劉開舉 著

圖書標籤:

• 傢訓
• 顔氏傢訓
• 傳統文化
• 修身養性
• 國學
• 古代文獻
• 倫理道德
• 傢庭教育
• 文化典籍
• 經典古籍

店鋪： 一鴻盛世圖書專營店

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550240926

商品編碼：29733837633

包裝：平裝

齣版時間：2015-09-01

基本信息

書名：顔氏傢訓譯注

定價：54.00元

作者： 顔之推,劉開舉

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2015-09-01

ISBN：9787550240926

字數：

頁碼：363

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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◎被認為可以“傢置一編，奉為楷式”

◎諄諄世人語，悠悠教子情

◎傢庭教育的經典範本，嘔心瀝血的教子名篇

◎一部關於立身、治傢、處事、為學的經驗總結

內容提要

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《顔氏傢訓》講述瞭一位長者對後世子孫的殷殷期待，被奉為傢訓的經典。《顔氏傢訓》的作者是南北朝時期的博學大傢顔之推。此書總共二十篇，四萬餘字。用現代人的眼光看，摒棄瞭其中封建消極過時的內容，書中所提齣的治傢教子之方和為人處世之道，有許多體現瞭中華民族傳統美德，至今仍能給我們以有益的啓發，值得我們繼承和發揚。書中還反映瞭南北朝時的社會狀況和風土人情，給我們留下不少有價值的學術資料。本書譯文流暢，注釋廣泛藉鑒瞭前人研究成果。

目錄

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前言
序緻
教子第二
兄弟第三
後娶第四
治傢第五
風操第六
慕賢第七
勉學第八
文章第九
名實第十
涉務第十一
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
書證第十七
音辭第十八
雜藝第十九
終製第二十

作者介紹

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顔之推（529—595年），字介，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。北齊文學傢。齣身於官僚世傢，學有傢傳。顔之推協、兄顔之儀並為知名文學傢，有詩文傳世。所著《顔氏傢訓》一書，是北朝後期重要散文作品；《北齊書》本傳所載《觀我生賦》，亦為賦作名篇。他早傳傢業，12歲時聽講老莊之學，因“虛談非其所好，還習《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅。”他博覽群書，為文辭情並茂，得梁湘東王賞識，。傳世著作有《顔氏傢訓》和《還冤誌》等。《顔氏傢訓》共二十篇，是顔之推為瞭用儒傢思想教訓子孫，以保持自己傢庭的傳統與地位，而寫齣的一部係統完整的傢庭教育教科書。

文摘

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序言

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《顔氏傢訓》：古聖先賢的智慧傳承與現代迴響 引言： 在浩瀚的曆史長河中，中華民族以其悠久的文明和深厚的文化底蘊，孕育瞭無數璀璨的智慧結晶。《顔氏傢訓》，這部由南北朝時期傑齣的文學傢、教育傢顔之推所著的經典之作，便是其中的一顆明珠。它並非是空洞的說教，而是顔之推以自身豐富的閱曆、深厚的學養，結閤傢國天下的情懷，為自己的子孫後代乃至後世傢族留下的寶貴精神財富。這部著作以其深刻的思想內涵、樸實的語言風格、鮮活的例證，跨越韆年，至今仍閃爍著智慧的光芒，為我們理解古代傢庭教育的理念、培養良好品格、樹立正確的人生觀提供瞭深刻的啓示。 《顔氏傢訓》的誕生背景與作者淵源： 顔之推所處的南北朝時期，是一個社會動蕩、政權更迭頻繁的時代。戰亂的頻仍，使得知識分子常常顛沛流離，也讓人們對社會的秩序和人生的價值産生瞭深刻的思考。在這樣的背景下，如何維係傢族的傳承，如何教育下一代成為能夠適應社會、貢獻國傢的人纔，成為顔之推心中縈繞的重任。 顔之推齣身於一個書香門第，自幼便受到良好的傢庭教育。他的祖父顔業協會是南朝梁的國子祭酒，父親顔協也是當時有名的學者。這樣的傢庭環境為顔之推打下瞭堅實的學術基礎，也讓他深刻體會到“傢學”對於一個人成長的關鍵作用。然而，他所經曆的時代動蕩，也讓他目睹瞭許多傢族因教育失當而衰敗，甚至是一些有纔華的子弟因品行不端而誤入歧途。這些親身經曆，無疑加深瞭他撰寫《顔氏傢訓》的決心。他希望通過這部著作，將自己畢生的教育心得和人生感悟，係統地傳達給自己的後代，讓他們能夠規避前人的錯誤，走上光明的人生道路。 《顔氏傢訓》的核心思想與價值體現： 《顔氏傢訓》全書共二十篇，內容包羅萬象，涵蓋瞭治傢、學習、修身、處世等方方麵麵，可以說是古代傢庭教育的百科全書。其核心思想可以概括為以下幾個方麵： 1. 重視品德修養，強調“德育為先”： 顔之推認為，一個人的品德是其立身之本，是衡量一個人是否成功的首要標準。他反復強調，學問固然重要，但如果品德敗壞，那麼再高的學問也無濟於事，甚至可能成為禍害。因此，《顔氏傢訓》中花費瞭大量篇幅來論述如何培養謙遜、誠實、勤勉、孝悌、忠信等美德。他通過列舉曆史上的正麵與反麵教材，生動地說明瞭品德對個人命運和社會影響的重要性。例如，在《勉學》篇中，他雖然鼓勵學習，但更強調學以緻用，以德為先。 2. 強調勤奮好學，倡導“學以緻用”： 顔之推深知學習對於個人成長和傢族興旺的重要性。他鼓勵子孫勤奮學習，但反對死記硬背、不求甚解的“迂儒”之學。他提倡的是一種積極主動、深入理解、學以緻用的學習態度。他強調要廣泛涉獵，但也要有所側重，並在學習過程中注意理論與實踐的結閤。他認為，學習的目的在於提升自身的纔乾，並能夠為社會做齣貢獻，而非僅僅為瞭虛名。在《勉學》篇中，他生動地描繪瞭勤奮學習的益處，以及懶惰懈怠的危害，告誡子弟要珍惜時光，刻苦鑽研。 3. 倡導科學的治傢理念，注重傢庭和諧與責任： 顔之推對傢庭的經營有著深刻的見解。他認為，一個良好的傢庭是社會穩定的基石。因此，他詳細闡述瞭如何處理傢庭內部的關係，如何教育子女，如何培養良好的傢庭氛圍。他強調父母的責任，尤其是在教育子女方麵，不能溺愛，也不能過於嚴苛，而要講究方法，循序漸進。他提倡男女有彆，但也強調女性在傢庭中的重要作用，鼓勵女性學習知識，但也要遵從婦道。在《治傢》篇中，他詳細列舉瞭治傢的要領，強調傢庭成員之間的相互關愛和責任。 4. 關注世事變遷，強調“知時知務”： 顔之推生活在一個動蕩的時代，他深刻認識到社會環境的復雜性和不可預測性。因此，他告誡子孫要關注時事，瞭解社會發展的趨勢，並根據不同的情況采取不同的策略。他強調要具備一定的應變能力，在逆境中保持清醒的頭腦，在順境中不驕不躁，審時度勢，方能長久立足。在《養生》篇中，他也從生活的細節齣發，告誡子弟注意身體的保養，這實際上也是一種對生命負責的態度，隻有身體健康，纔能更好地適應社會，實現人生價值。 5. 注重個人修養與人際交往的智慧： 《顔氏傢訓》中也包含瞭許多關於個人修養和人際交往的寶貴經驗。顔之推教導子孫如何待人接物，如何處理人際關係，如何避免捲入是非之中。他提倡謹慎言行，尊重他人，與人為善。他認為，良好的人際關係是事業成功和社會和諧的重要保障。在《慕賢》篇中，他通過列舉古今賢人的事跡，激勵子弟嚮榜樣學習，培養高尚的品德和遠大的誌嚮。 《顔氏傢訓》的語言藝術與現實意義： 《顔氏傢訓》之所以能夠流傳韆古，除瞭其深刻的思想內容，也與其獨特的語言風格密不可分。顔之推的語言樸實無華，生動形象，常常運用生動的比喻和形象的例子來闡述道理，使得原本枯燥的道理變得易於理解和接受。他的文風既有文言文的典雅，又不失口語的流暢，使得這部著作既具有學術價值，也具備普及的意義。 《顔氏傢訓》並非一部過時的古籍，它的思想精髓在今天依然具有重要的現實意義。在現代社會，盡管教育方式和傢庭環境發生瞭巨大的變化，但品德教育、勤奮學習、傢庭和諧、審慎處世等觀念，依然是個人成長和社會發展不可或缺的重要因素。 在品德教育方麵： 麵對當下社會中齣現的各種道德睏境，重讀《顔氏傢訓》，有助於我們重新審視品德在人生中的核心地位，引導下一代樹立正確的價值觀和人生觀。 在學習方麵： 顔之推對“學以緻用”的強調，提醒我們在教育中不能僅僅追求分數，更要注重能力的培養和實踐的鍛煉，培養齣真正能夠解決問題、服務社會的人纔。 在傢庭教育方麵： 《顔氏傢訓》中關於如何處理傢庭關係、教育子女的理念，依然是現代傢庭教育的寶貴藉鑒。它提醒我們，良好的傢庭氛圍和科學的教育方法，是培養健康人格的關鍵。 在處世方麵： 顔之推關於謹慎言行、審時度勢的告誡，在信息爆炸、節奏快速的現代社會，尤為重要。它能夠幫助我們保持清醒的頭腦，避免盲目跟風，做齣明智的決策。 結語： 《顔氏傢訓》是一部承載著韆年智慧的寶藏。它以其深刻的思想、樸實的語言、鮮活的例證，為我們提供瞭寶貴的精神食糧。在今天，重讀《顔氏傢訓》，不僅是對傳統文化的傳承，更是對人生智慧的汲取。它教會我們如何成為一個有品德、有學問、有責任感的人，如何在復雜的世界中立足，如何在傢庭和社會中貢獻自己的力量。這部著作，猶如一座不滅的燈塔，指引著一代又一代的中國人，在人生的道路上，行穩緻遠。

評分☆☆☆☆☆

這本書的定位似乎更偏嚮於對中國傳統價值觀有探索欲的普通讀者，而非專業的古籍研究人員。因此，如果它能成功地在“學術深度”和“大眾普及度”之間搭建一座堅實的橋梁，那無疑是一次巨大的成功。我希望看到的是，在保證基本釋義準確的前提下，語言風格是溫和、有代入感的，能夠引導讀者産生共鳴。想象一下，如果它能用現代生活的例子來類比古代的某些處世哲學，比如將“慎獨”與我們今天在網絡時代的自我約束聯係起來，或者將“和睦”與現代職場的人際關係進行對比，那麼這本書的生命力就會大大增強。它不再是束之高閣的古董，而是可以隨時拿起來，從中汲取力量，指導當下生活的智慧良方。這種實用性的滲透，纔是衡量一本“傢訓”譯注本是否真正成功的試金石。

評分☆☆☆☆☆

從一個研究傳統文化的人的角度來看，我非常看重注釋的權威性和深度。一本好的譯注本，其價值往往體現在注釋者的學識功底上。我期待這本書的注釋部分，不僅是字麵上的解釋，更能夠深入到對古代禮儀、典故、乃至特定曆史時期社會風貌的考據。比如，書中提及的某種行為規範，注釋能否提供更廣闊的參照，比如與其他儒傢經典（如《論語》《禮記》）的互證，從而構建一個更立體、更準確的語境。如果注釋能夠提供一些關於“顔氏”傢族在當時社會的具體事例來佐證其傢風的形成，那就更棒瞭。這種深度的挖掘，纔是將“傢訓”從一份簡單的道德說教，提升為一部可供後人研究的文化史料的關鍵所在。我希望看到的，是嚴謹的學術態度，而非浮光掠影的概括。

評分☆☆☆☆☆

我最近在物色一些能夠幫助我提升個人修養和傢庭教育理念的書籍，而這本書給我的第一印象，就是它可能提供瞭一種係統化、可操作性的智慧。我關注的重點在於，它是否能將那些看似高深的古代哲理，轉化為現代傢庭可以理解和實踐的準則。我期望它不僅僅是晦澀難懂的古文堆砌，而是經過現代學者深入淺齣的解讀和注釋，能夠真正觸及“如何為人、如何治傢”的核心問題。好的傢訓，理應是跨越時空的，它應該能解答我們今天在麵對親子關係、夫妻相處、孝道傳承等問題時的睏惑。如果這本書能夠清晰地闡釋每一條誡誡背後的曆史背景和現實意義，並輔以恰當的白話文對照，那麼它的價值就遠超一般的讀物，而成為一本實用的生活指南，引領我們迴歸傢庭倫理的本真。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗的流暢性是我非常看重的一個指標，這直接關係到我能否堅持讀完一本厚重的典籍。對於這種涉及經典注釋的版本，我尤其關注排版布局的科學性。理想的狀態是，原典、注釋、譯文三者之間的空間劃分既要清晰，又不能顯得擁擠。注釋的位置應當是恰到好處，不至於在閱讀原典時頻繁打斷思路，但需要時又能一眼找到幫助理解的細節。我希望這套書的字體選擇能兼顧易讀性和美觀度，行距和字距的設置閤理，不至於讓人産生閱讀疲勞感。如果它采用瞭雙欄或三欄的結構來區分不同信息塊，那麼這種設計必須是服務於閱讀邏輯，而不是為瞭炫技。總之，一套好的學術普及讀物，必須在信息密度和閱讀舒適度之間找到一個完美的平衡點，讓求知者能夠心無旁騖地沉浸在知識的海洋中。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直是古典韻味與現代審美的完美結閤，拿在手裏就感覺沉甸甸的，透露著一種厚重感。紙張的質地摸上去很舒服，不是那種廉價的、反光的紙張，而是帶著微微的啞光和韌性，即便是長時間閱讀也不會讓眼睛感到疲勞。封麵設計上，雖然我沒有看到具體的“顔氏傢訓”內容，但我能感受到那種對傳統文化尊重的態度，色彩的搭配沉穩大氣，字體選擇也頗具匠心，既能讓人一眼識彆主題，又不會顯得過於古闆。裝訂工藝方麵，綫裝還是膠裝，如果是綫裝，那一定是走綫細密工整，體現瞭齣版方對細節的極緻追求；如果是精裝，那書脊的平整度和開閤的順暢度也絕對一流。這種用心的包裝，本身就為閱讀體驗定下瞭高雅的基調，讓人在翻開內頁之前，就已經對書中的學識內容抱有瞭極大的期待，仿佛觸摸到瞭一段流淌著墨香的曆史。總而言之，從物理層麵來說，這本書絕對稱得上是一件值得收藏的藝術品。