具体描述
基本信息
书名:南怀瑾的传统文化课
定价：39.9元
售价：25.5元,便宜14.4元,折扣63
作者:项前
出版社：中华工商联合出版社
出版日期：2015-06-01
ISBN：9787515812632
字数：220000
页码：
版次：1
装帧：平装
开本：16开
商品重量：0.4kg
编辑推荐
href='#' target='_blank'>南怀瑾国学励志经典 套装4册 （南怀瑾的自我修养课+南怀瑾的传统文化课+南怀瑾的8堂宽怀修身课+南怀瑾的8堂国学励志课）
修行人要自我测验，自利利他。一切善行，都由布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行做起。其实这当中任何一点都很难做到，都不是那么简单的事。
中国的传统文化源远流长，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，提升传统文化修养，才是真正正常、幸福的生活。
内容提要
本书为人生励志读本，以南怀瑾的传统文化为主线，分别从读书、做人、成就事业等各个方面阐述人生需要的智慧和方法，多角度讲解继承传统文化的重要性。在讲解为人处世的智慧和方法时，通过一个个旁征博引的小故事，让我们感受到传统文化的博大精深。
目录
作者介绍
项前，国内人生哲学类撰稿人，对南怀瑾先生的著作有深入的研究，善于从中提炼有益于现代人的生活感悟，启发人们提升自我修养，现已出版多部著作，如《南怀瑾做人做事的智慧》。
文摘
章
自强不息的奋斗精神
要有“岁寒松柏”的精神
南怀瑾认为，强者和弱者的区别，很大程度就是表现在对待失败的态度上。正如中国有句老话说的那样：“艰难困苦，玉汝于成。”困难的环境，能磨炼人的素质，增强人的才干，对人的性格有着特殊的锻炼价值。而人只要不怕困难，以积极的态度迎难而上，在征服困难的过程中，困难就会成为磨炼人坚强性格的一块磨刀石，把人锻炼得更加坚强有韧性。
世界上的很多事情往往是这样的：事业未成，先尝苦果。壮志未酬，先遭失败。而且，失败常常专跟强者作对。《论语》中说：“岁寒，然后知松柏之后，凋也。”就是说松柏傲寒而屹立，及至寒冷季节，才后凋谢的。竹、梅也具有松柏的意志。所以，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，并借此赞美在艰难困苦中能经受各种考验，不屈不挠，坚持斗争，战胜各种逆境，努力去实现自己理想的人们。其实，人生就要有岁寒松柏的精神，自强不息的坚韧，生命的奖赏常常远在旅途终点，而非起点附近。谁都不知道要走多少步才能达到目标，虽然，踏上每一个新的征程的时候都可能会遭遇失败，但每一次的失败，都会增加成功的机会。
古人说：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”“许多先贤之有百折不回之真心，才终有万变不穷之收获。”所以事业成功的过程，实质上就是不断战胜失败的过程。
历史上被楚庄王拜为令尹的孙叔敖，具有政治、经济、军事等多方面的才能，然而他的仕途也并非一帆风顺，他曾经几起几落，但他“三为令尹而不喜，三去令尹而不忧”，荣辱不放于心，有宰相风范。三国时神机妙算的诸葛亮，不仅有“弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口”的败迹，而且大败仗打得也不少，尤其是他晚年全力以赴组织的六出祁山，也都以失败而告终。但诸葛亮终能成为人杰龙凤，取得大成就，与其不怕困难和挫折大有关系。所以，欲成就大事业者，能否经受住挫折和失败的严峻考验，是一个非常关键的问题，而缺乏决心和信心者常常成为失败的俘虏。
世上之事，凡低的目标容易达到，而越高的目标难度就越大，失败的机会也自然就越多。人都渴望成为强者，但有些人经受得住失败的打击，有些人却经受不住失败的打击；还有些人经过一阵子的奋斗，遭到一次乃至几次失败后，便偃旗息鼓、罢手不干了，因而终只能和一事无成的弱者为伍。
人的坚强毅力并不需要像苦行僧一样单纯来自忍受，而是首先来自心灵的明智和豁达。要知道“胜败乃兵家常事”，不仅“兵家”，谁做什么事都会存在或胜或败两种可能性，所以人要有“岁寒松柏”的精神，在行动前不能只做成功的打算，不做失败的准备，否则，会削弱对失败的心理承受力，从而在失败面前变得更加脆弱。人要像松柏一样，“大雪压青松，青松挺且直”。
北宋学者、政治家、军事家范仲淹在童年时期，就酷爱读书，志向远大。由于家境清贫，上不起学，10岁时住在长山醴泉寺的僧房里发愤苦读，每天煮一小盆稀粥，凝结后，用刀划成四块，早晚各取两块，再切几根咸菜，就着吃下去。这就是后世传为佳话的“断齑划粥”的故事。
醴泉寺里的老火头僧，很佩服范仲淹这种精神，时常称赞他。但范仲淹却说：“一个人如果不读书，只知饱食终日，贪图安逸，那种生活是毫无意义的。”
后来范仲淹为了开阔眼界，寻访良师，增进学识，便风餐露宿，千里迢迢来到北宋的南京应天府(今河南商丘)，进了的南都学舍。在学舍中，他昼夜苦读，“未尝解衣就枕”。在冬夜里，读得疲倦时，他就用冷水洗洗脸，让头脑清醒过来，继续攻读。
同学中，有一个是南都留守的儿子，看到范仲淹“忘我攻读”，只吃点粥，很是感动。回家对他父亲讲了这件事。留守感慨地说：“这是个有大志、有出息的孩子。你拿些肴馔送给他吃吧。”过了几天，留守的儿子发现范仲淹根本没吃他送的食物，就责备他。范仲淹答谢道：“我并非不领令尊的厚意，只是多年吃粥，已成习惯，如贪此佳食，恐怕将来吃不得苦。”
范仲淹这种“岁寒松柏”的品格非常值得我们钦佩。人生不能缺少崇高的理想、坚定的信念和明确的目标，更不能缺少脚踏实地的奋斗精神。即使生活上有诸多清苦，但是只要奋发图强，成功就会属于有崇高的理想、坚定的信念和明确的目标，并愿意为之付出各种努力的人。
俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”不经历人生困苦的人，不在人生的风雨中历练自己的人，不敢于挑战困难和挫折的人，就提高不了自己的能力，终也收获不到更多的成就。
明末的文人谈迁，为了弥补明朝无一部传世编年史的缺憾，他花了26年时间编撰，并6易其稿，终于编成了一部104卷、500万字的《国栅》。但不幸的是，编成的书稿却被窃贼盗走了，受如此打击的谈迁，此时已经55岁，然而他矢志不渝，凭其记忆从头做起，终于在60多岁时再次完成了这部巨著。
宋代女词人李清照的丈夫赵明诚，早年就立下了“搜
自强不息的奋斗精神尽天下古文奇字之志”的宏愿，编纂《俭石录》。后来，他节衣缩食，“虽处忧患困穷而志不屈”，勤奋工作，“乐在声色犬马之上”，终于完成了我国这部有关金石学方面的巨著。
清人洪亮吉十年“寒暑不辍”(不管炎热的夏天，还是严酷的冬天，都没有停下自己的努力)，终于写作成功了多达20卷的皇皇巨著《春秋左传》。
清初的王夫之，隐居湘西，勤奋著述40载，著书324卷，成为了历史上杰出的大学问家。
人的成长是一个经受考验的过程，就恰似经历多门考试，有的门及格了，有的门没及格。及格的学生中，又有者，有较者，凡种种评判，全在一个人的心态有多积极、多乐观，学习有多认真、多刻苦，态度有多坚强、多坚韧。
如果你觉得自己的生活环境和先天条件不够好，如果你觉得自己能力、才华缺，那么，从上述这些名人身上，找一找勇气，去效法“岁寒松柏”的精神。“岁寒松柏”的精神，会鼓舞你有面对困难的勇气，会启发你寻找人生正确道路的方法，会力助你走向成功。
人无志不立
一个人要想干成一番事业，不但会遭遇挫折，而且会遭逢困难和艰辛。知难而退，自甘堕落，画地为牢，裹足不前……这些都是强者深恶痛绝的。南怀瑾认为“世上无难事，只要立大志”。他曾说一个人不管做什么，只要肯立志，坚决地去做，哪怕“中道而废”，也比一开始就停步不前好。“这就是“人无志不立”的道理，有了志这个基础，加上信心的建立，就会使人产生精神的力量，有勇气排除万难，向心中的目标前进。
《论语》记载了这样一事：
曾子问曰：“不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
就是说曾子曾经请教孔子：一个君子不可以不宽大坚毅，因为他任重道远，把实现仁看作自己的任务，不是很重大吗？至死方休，不是很深远吗？”孔子说：“三军之中，军队的首领可以改变，但一个普通男子，如果有志气，志向是不能被改变的，也就是说别人夺不了他的志。”
那么究竟什么是“志“呢？
《孟子》说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这就是志，不可被夺的志。这种“志”，可以是坚强的性格和顽强的意志，也可以是战胜困难的决心和勇气。
孔子的一生为了坚持自己的“道”，虽然屡屡受挫折、磨难，到处碰壁，但他却能泰然处之，并坚定不移地为自己的理想奋斗。当时有隐士曾讥讽孔子为“知其不可而为之者”（《宪问》）。
然而对于他人的不理解，孔子虽感到悲凉，却不动摇对行道、弘道的志向，他身体力行，践行自己的大道，广收门徒，终于，他的道，得到天下人心，为后世统治者所用，直到当今，还为世人所瞩目。所以在中国古代，父母非常重视对孩子“志”的培养，也就是信念的培养。
有一个年轻书生屡试不中，非常灰心丧气，一天，父亲给他拿来了两只杯子，里面装满了泥土。父亲要他把杯子放在窗台上，每天给它们浇水。
两个星期后，其中一只杯子的泥土里冒出了两片细细的嫩叶，书生把这个消息告诉了父亲。
父亲说：“你同时给两只杯子里的泥土浇水，同时为它们付出了辛劳和汗水，为什么一只杯子里长出了新叶，而另一只杯子里却什么也长不出来呢？——那是因为我在其中一只杯子里埋入了一粒种子，另一只则没有。而那粒种子就代表着生命的理想、信念和目标。所以，生命如果没有理想、信念和目标，就是付出再多的辛劳和汗水，也不会有收获。”
后来，父亲又给了他两只杯子，里面也装满了泥土。这次，父亲要他只给其中的一只杯子里浇水。两个星期后，那只浇水的杯子里冒出了新叶；而另一只没有浇水的杯子里却什么也没有长出来。
父亲又说：“在这两只杯子里，我各埋入了一粒种子，为什么浇水的那只冒出了新叶，而没有浇水的那只却没有新叶的出现呢？那是因为，生命仅有理想、信念和目标是不够的，还要懂得为它付出，没有辛勤汗水的浇灌，就是再好的‘种子’，再好的理想、信念和目标，也只是海市蜃楼、空中楼阁，永远成不了现实。”
可见人的志向对人的一生是多么的重要，如果没有了明确的志向和目标，就会像失去土壤滋养的种子和缺少水分浇灌的种子一样不会有出人头地的机会。人生中的命运，一定是在自己的掌握之中，而前提条件必须是胸怀大志。古代有“功名威赫归掌上”的说法，就是说矢志不渝、肯于努力，敢于与命运抗争的人，才能掌控自己的人生。
相传在明朝，有一位泉州秀才梁炳麟赴京去会考。
考完试以后，梁炳麟自觉考得不错，心情愉快地回泉州等待放榜，途经扬州，借宿在一间天公庙里。晚上睡觉时梦到福禄寿三仙在唱词作乐，词意优雅，清晰可闻。第二天，梁炳麟起床自以为得了吉兆，就到大殿去抽签，结果他抽中的签是上上签：
三篇文章入朝廷，
中得三顶甲文魁。
功名威赫归掌上，
荣华富贵在眼前。
梁炳麟看后以为一定可以高中状元，就兴致勃勃回到泉州等待佳音，结果放榜时竟然名落孙山。梁炳麟心灰意冷，百思不得其解为什么神明要捉弄他。
后来，他借刻木偶演戏来抒发自己的情感，并自创戏文，演给乡亲娱乐，没想到大受欢迎，在泉州一带造成轰动，常有人不远千里来看他演戏。梁炳麟心里找到寄托，从此无意仕途，专心木偶雕刻、木偶戏创作、演出。
有一天，梁炳麟正在演一出文状元的戏时，突然想起从前抽签的签诗：“功名威赫归掌上，荣华富贵在眼前”，大悟签诗中隐藏的深远含义。
梁炳麟自此更潜心雕刻木偶，创作木偶戏，以后发展成为布袋戏，成为布袋戏的一代宗师，他的徒子徒孙更进一步发扬他的技艺，使布袋戏成为明朝以来闽南重要的戏剧形式，梁炳麟也因此名传青史。
人如果明确了自己的志向，就会变得意志非常坚强，不但碰到困难时不萎靡、不退缩；而且可以从与困难抗争中找到希望和力量。事实证明，在生活和事业中，千千万万的强者正是从克服困境中取得了一个又一个引人注目的成就。
那么，如何才能克服畏难心理，树立远大的志向呢？
首先，端正态度，明确信念。在困难面前能否有迎难而上的勇气，有赖于和困难拼搏的心理准备，也有赖于依靠自己的力量克服困难的坚强决心。许多人在困境中之所以变得沮丧，是因为他们原先并没有与困难作战的心理准备。当进展受挫、陷入困境时便张皇失措，或怨天尤人，或到处求援，或借酒消愁。这些做法只能徒然瓦解自己的意志和毅力，客观上是帮助困难打倒了自己。他们既然不打算依靠自己的力量去克服困难，结果，一切可以征服困难的可行计划便都被停止执行，本来能够克服的困难也变得不可克服了。还有的人，面对很强的困难不愿竭尽自己的全力，当攻不动困难时，便心安理得地寻找理由：“不是我不努力，而是困难太大了。”这种“天亡我，非战之罪也”的归因所保护下来的，不是征服困难的勇气和决心，而是怯弱和灰心。不言而喻，这种人永远也找不到克服困难的方法。其实，人生的主宰就是人自己。无论失足者也好，残疾者也好，失恋者也好，落榜者也好，只要自强不息，均可挖掘出生活的甘泉。
其次，培养强大的自信。困难只能吓住那些性格软弱的人。对于真正坚强的人来说，任何困难都难以迫使他就范。人的自信是战胜畏难情绪的有力武器。当自己出现畏难情绪时，首先，可以通过积极的心理暗示，制定适宜的目标，做事循序渐进，坚定自己战胜困难的信心。
有这样一个故事：
一只捕蟹船上住着老艄公和他的儿子。常常，他们爷俩高挂桅灯，摇着一叶扁舟到海里捕蟹。那满舱的星光，满怀的明月，是老艄公岁月里恒开不败的花朵。后来，老艄公害上了眼疾，几乎致盲，但仍陪儿子下海捕蟹。
一夜，艄公父子正捕蟹，突然阴云密布，恶浪汹涌，狂烈的风哗啦一声就拍碎了桅灯，顿时，他们被卷入了黑色的旋涡，覆舟在即。
“爸爸，我辨不出方向啦！”儿子绝望地喊道。
老艄公踉踉跄跄从船舱里摸出来，推开儿子，自己掌起舵。
终于，蟹船劈开风浪，靠向灯光闪烁的码头。
“爸爸，你视力不好，怎么还能辨出方向？”
“我的心里装着盏灯呢。”老艄公悠悠地说。
是的，明确了志向，等于明确了信念。老艄公不放弃努力，凭借着强大的自信，战胜了风浪，回到了自己的家。人培养自己强大的自信，是一生的功课，有自信，不管遇到什么困难和障碍，就像心中有一盏永不熄灭的灯，能走出重重迷雾，战胜各种障碍。
不要虚度了青春年华
现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都希望找到一条成功的捷径。但是光有梦想没有行动，只是梦想。成功没有捷径，只有肯干、苦干，努力勤奋，才有成功的可能。南怀瑾曾引用孔子《论语》中的话告诫学生：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”即说时间珍贵，世上的一切都同流水一般，随着时间的推移，过去就过去了，不分昼夜。引申说，一方面是“长江后浪推前浪，一代新人在成长”，另一方面是“少壮不努力，老大徒伤悲”。
不虚度年华，这既是鼓励，又是鞭策。人如果虚度了青春年华，到晚年时，就只会空悲切。很多人会觉得自己正年轻，具有“年龄优势”，但“年龄优势”不会永远存在，失去了的永远不会回来，世界上没有后悔药!
一个青年去寻找深山里的智者，向他请教一些人生问题。
“请问大师，你生命中的哪一天重要？是生日还是死日？是上山学艺的那一天，还是得道开悟的那一天？……”青年连珠炮似的问。
“都不是，生命中重要的是今天。”智者答道。
“为什么？”青年甚为好奇：“今天将要发生什么惊天动地的大事？”
“直至现在，今天什么事也没有发生，我也不知道后面将发生什么。”
“那今天重要是不是因为我的来访？”
“即使今天没有任何来访者，今天也仍然重要，因为今天是我拥有的财富。昨天不论多么值得回忆和怀念，它都像沉船一样沉入海底了；明天不论多么灿烂辉煌，它都还没有到来；而今天不论多么平常、多么暗淡，它都在我的手里，由我自己支配。”
青年还想问，智者收住了话头：“在谈论今天的重要性时，我们已经浪费了我们的‘今天’，我们拥有的‘今天’已经减少了许多。”
青年若有所思地点点头，然后就疾步下山了。
生命只有一次，人生不过是时间流逝的累积。假如你让今天的时光白白流逝，就等于毁掉了人生的后一页。“白了少年头”，岂不只剩下“空悲切”的份儿吗？因此，要珍惜今天的一分一秒，因为它们一去将不复返。
东汉的时候，有个人名叫孙敬，是的政治家。开始因为没有什么特别的才能，加之学识浅薄，得不到朝廷的重用，连家里的亲戚也都看不起他，这种情况令他受到很大的刺激。于是他痛下决心要认真学习和钻研，并借了很多的书在家里看。他经常在自己的房间里关起门来，独自不停地读书和思考。他每天很早起床，很晚才睡觉，常常是废寝忘食。读书的时间很长，劳累了也不去休息。这样日复一日的，时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕这样会影响自己的读书学习，于是就想出了一个很特别的办法。我国古代时，男子的头发留得很长。他就找了一根绳子，一头牢牢地绑在房梁上，另一头则系在自己的头发上。每当他读书疲劳要打瞌睡时，头就会一低，绳子也跟着牵住了头发，这样就会把头皮扯痛，而他也就马上清醒过来了，再继续地读书学习。
这就是孙敬头悬梁的故事。
战国时候，有一个人名叫苏秦，是的政治家，历史上提倡合纵连横之说就是他了。但年轻的苏秦因为学问不深，曾经到秦国去游说秦王，秦王并不采纳他的意见，反而把他赶出了秦国。回到家后，家里人都对他很冷淡，瞧不起他，哥哥嫂嫂走路看见他时也都是昂着头，一副目中无人的姿态。这事对他产生了很大的刺激。于是，他
序言
用户评价
我一直认为，最深刻的文化，往往隐藏在最寻常的生活细节之中。而这本书，恰恰抓住了这一点，它没有高高在上地讲述那些遥不可及的哲学理论，而是将传统文化的精髓，渗透到我们日常生活的方方面面，让我们在不知不觉中，体会到中国文化的独特魅力。比如，在谈论到待人接物时，他会引用古人的智慧，教导我们如何以“恕”道待人，如何做到“己所不欲，勿施于人”；在谈论到处世哲学时，他会引导我们理解“顺其自然”的背后，其实蕴含着深刻的辩证法，让我们在顺境中不骄傲，在逆境中不气馁。他就像是一位循循善诱的导师，用最贴近生活的方式，为我们解读那些被历史长河冲刷得模糊不清的古老智慧。读这本书，让我觉得，传统文化并非束之高阁的文物，而是活生生的生命力，它就在我们的血液里，就在我们的行为中，就在我们的思想里。这本书让我重新审视了自己与传统文化的关系，也让我对中华文明的深厚底蕴，有了更加切实的体会和理解。
评分我一直觉得，理解一个民族的文化，就像是解读一本厚重的密码本，里面藏着它之所以成为它的基因密码。而这本书，就像是一位经验丰富的密码学家，他不仅熟悉各种密码的构成原理，更懂得如何用最直观、最生动的方式，将那些深藏在文字和符号中的意义，一一揭示出来。他不是那种照本宣科的学者，他的文字里充满了生命力，有对历史人物的温情回溯，也有对当下现实的睿智点评。读他的书，就像是听一位长者在给你讲故事，故事里有风花雪月，也有家国天下，有个人修养的精妙之处，也有社会治乱的深刻教训。他仿佛能洞穿历史的迷雾，看到那些被时间尘封的智慧之光，然后将它们用通俗易懂的语言，娓娓道来。尤其令我印象深刻的是，他在谈论到一些我们耳熟能详的典故时，总能从不同的角度切入，挖掘出更深层的含义，让我们恍然大悟，原来我们一直以来理解的，只是冰山一角。这种“拨云见日”的阅读体验，让人在获得知识的同时，也获得了对自身文化认同感的增强，仿佛找回了失落的根脉，更加理解了我们是如何走到今天的。
评分这本书给我最大的感受，是一种“润物细无声”的浸润感。作者的文字，不像那种劈头盖脸的“大道理”，而是如同一股清泉，缓缓流淌，滋养着读者的心灵。他以一种非常平等、非常友善的姿态，与读者进行着一场关于生命、关于智慧的对话。他会引用大量的典故和故事，但这些故事并非为了炫技，而是为了更生动地说明他的观点，让那些原本抽象的概念，变得形象而具体。我尤其喜欢他谈论到“乐”与“礼”的关系时，那种将情感的抒发与秩序的建立完美结合的阐述。他让我们明白，真正的快乐，并非无拘无束的放纵，而是在合乎规范的框架内，获得的精神上的满足和升华。这种对人性深刻的理解，对社会秩序的尊重，以及对个体精神追求的引导，构成了这本书独特而迷人的魅力。读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场精神上的洗礼，对人生有了更深刻的认识，对社会有了更理性的看法，也对中华传统文化的博大精深，有了更加由衷的敬佩。
评分这本书带给我的，远不止是对中国传统文化知识的累积，更是一种思维方式的启迪和人生态度的重塑。作者在字里行间所展现的，是一种对生命、对世界、对宇宙的深刻洞察力，这种洞察力，不是凭空而来的，而是建立在对传统文化精髓的深刻理解和融会贯通之上。他不会给你僵化的教条，也不会给你刻板的理论，而是通过一个个生动的故事、一个个巧妙的比喻，引导你自行去思考、去感悟。我尤其喜欢他谈论到“天人合一”的境界时，那种将个人置于广阔天地之间的宏大视野，以及在个人修养上所强调的“内圣外王”的理想。这不仅仅是古代的哲学概念，更是对现代人如何在纷繁复杂的社会中找到自我定位、如何在个人发展和社会责任之间取得平衡，提供了一种极具价值的思考框架。他提醒我们，外在的成就固然重要，但内在的充实与平和，才是生命幸福的真正源泉。这种由内而外的智慧，在当今这个追求物质至上的时代，显得尤为珍贵，也给我带来了前所未有的心灵慰藉和精神力量。
评分这部作品，与其说是一本严格意义上的“课”，不如说是一场穿越时空的对话，一次关于文明基因的深度探寻。作者以其深厚的学养和豁达的胸襟，引领读者走进中国传统文化的宏大叙事。从先秦诸子百家的思想激荡，到汉唐盛世的文化融汇，再到宋明理学的精神升华，每一个时代，每一个思想流派，都被他描绘得鲜活立体。读来，仿佛亲临其境，感受着古圣先贤们对人生、对社会、对宇宙的深刻洞察。他并非简单地罗列历史名词或哲学概念，而是善于从宏观视角把握时代脉络，再深入到微观层面剖析思想精髓。例如，在谈及儒家思想时，他不会止步于“仁义礼智信”的简单解释，而是会追溯其历史渊源，分析其在不同社会形态下的演变，并最终落脚于其对现代人精神生活的启示。这种由博返约、由宏入微的叙述方式，使得原本可能枯燥晦涩的传统文化，变得生动有趣，引人入胜。更难能可贵的是，作者在阐述传统文化时，始终保持着开放的心态，既不盲目崇拜，也不简单否定，而是以一种审慎而包容的态度，去发掘其积极意义，并尝试将其与现代社会的需求相结合。这种“古为今用”的智慧，是本书最令人称道的价值所在。
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