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上田義文 著

圖書標籤:

• 唯識
• 佛教哲學
• 意識
• 心學
• 唯識法相
• 佛教思想
• 哲學
• 認知科學
• 中國哲學
• 佛教

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齣版社： 宗教文化

ISBN：9787518804641

商品編碼：29914514531

齣版時間：2017-10-01

基本信息

商品名稱： 唯識思想入門	齣版社： 宗教文化齣版社	齣版時間：2017-10-01
作者：上田義文	譯者：慧觀	開本： 32開
定價： 28.00	頁數：	印次： 1
ISBN號：9787518804641	商品類型：圖書	版次： 1

內容提要

《唯識思想入門》由作者上田義文在不同時期發錶的與唯識思想相關的五篇論文構成，即第一篇《唯識思想入門》（what is Idealism iBuddhist Philosophy）、第二篇《佛教哲學中的思維》（Thinking IBuddhist philosophIy）、第三篇《論parinama》。第四篇《唯識與無心》以及第五篇《論無心》。五篇論文盡管各有旨趣，但所趨嚮的卻是一個焦點，即所謂“唯識思想”在佛教哲學乃至整個佛教思懋體係中究竟如何定位的問題。
　　作為研究路徑，作者采取瞭國際上較為通行的語文學的方法，即通過對pratibhasa、parinama、prajna百、acitta等核心概念的語義剖析，以找齣各自的流布綫索以及在轉譯成為漢語時所發生的變異。作者強調，古來之所謂唯識思想，在世親菩薩以後開始呈現齣兩種不同的走嚮，一是由安慧所代錶的強調“識無”的傳統走嚮；另一是由玄奘所代錶的強調“識轉”的變異走嚮，而後者在後來發展過程中獲得瞭更多的傳播和繼承，乃至*終構成唯識思想在漢語世界存續和拓展的重要基石。

作者簡介

上田義文（1904-1993年），日本著名佛教學者，文學博士。1933年畢業於東京大學印度哲學梵文學科，從1955年開始先後在龍榖大學、名古屋大學等高校擔任教授。在學術研究方麵，以初期瑜伽行派哲學為主攻方嚮，作為淨土真宗的學者，同時也兼研親鸞思想及其理論體係。代錶著作有《佛教思想史研究》《大乘佛教思想的根本結構》《攝大乘論講讀》《大乘佛教思想》以及主編有論文集《淨土教的研究》等。

目錄

譯者序
原文序
第一章 唯識思想入門
一、問題之所在
二、護法與世親在parinama上的不同見解
三、安慧對parinama的解釋
四、以pratibhasa為基本概念的唯識學
五、與空說的關係
補充說明關於阿賴耶識

第二章 佛教哲學中的思維
一、Prajna的基本構造
二、Prajna的曆史形態

第三章 論“Parinama”
一、誰是*初的使用者
二、《成唯識論》的“轉變”
三、無著之前的唯識學
四、世親的parinama
五、世親以後的變化

第四章 “唯識”與“無心”
第五章 論“無心”
附錄

《東方智慧的璀璨明珠——唯識學探微》 在這本書的書名中，我試圖擷取其核心精髓，並非直接照搬“唯識思想入門”的直白錶述，而是希望以更具吸引力和啓發性的視角，引導讀者步入一門古老而深邃的東方哲學體係。這本書並非旨在提供一套僵化的教條，更非羅列枯燥的學術名詞，而是要帶領讀者踏上一場探索心靈奧秘、洞察現實本質的智慧之旅。我們將一同撥開層層迷霧，領略那如璀璨明珠般閃耀的東方智慧，深入理解“唯識”二字背後蘊含的宏大世界觀與精微的心理學洞見。 為何要深入“唯識”？ 在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，我們常常感到身心俱疲，焦慮不安。我們試圖通過外在的物質追求、人際關係來填補內心的空虛，然而，這一切似乎都如鏡花水月，難以帶來持久的寜靜與滿足。我們不禁要問：究竟是什麼在主導著我們的感受？我們眼中的世界，又是否就是真實的存在？ “唯識”——這一誕生於古印度，並在中國文化中生根發芽的思想體係，恰恰為我們提供瞭審視自身、洞察世界的一把鑰匙。它並非一種簡單的宗教信仰，而是一種深刻的哲學洞察，一種對心識運作規律的精細剖析。這本書旨在揭示“唯識”思想的魅力所在，讓讀者認識到，理解“唯識”，便是理解我們自身，理解我們如何構建和體驗這個世界。 “唯識”是什麼？——一場關於“識”的革命 “唯識”並非指“隻有識”，而是一種強調“心識”作為一切現象根源的學說。它告訴我們，我們所見、所聞、所感、所思的一切，都不是孤立地存在於外界，而是我們心識活動所産生的影像。這並非是說外界不存在，而是說我們對外界的認知，是我們心識的“投射”和“顯現”。 本書將帶領讀者層層深入，去理解“識”的復雜構成。我們將告彆對“識”的單一、粗淺認知，進入“八識”的精妙劃分。從最基礎的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，到更深邃的末那識，再到一切萬法的根源——阿賴耶識。我們將一一剖析它們的功用、相互關係，以及它們如何在我們的日常生活中扮演著至關重要的角色。 眼耳鼻舌身意識——我們直接經驗世界的窗口： 這五種識是我們最熟悉的感官知覺，但“唯識”告訴我們，即便是最直接的感官經驗，也並非純粹的接收，而是經過意識的初步加工。我們將探討，為何同樣的事物，不同的人會有不同的感受？為何同一個人在不同心境下，看到的東西也會有所不同？ 末那識——我執的溫床： 這是一個常被忽略，卻又極其關鍵的識。末那識是“我執”産生的根本。它將阿賴耶識中的種子誤認為“自我”，從而産生種種分彆、貪愛、嗔恚。我們將深入探討末那識是如何運作，又是如何將我們牢牢地睏在“自我”的牢籠中。 阿賴耶識——萬法的倉庫與種子： 這是“唯識”思想中最核心、最顛覆的觀念之一。阿賴耶識被視為一切現象的根源，如同一個巨大的倉庫，儲存著我們過去所有行為（業）的種子。這些種子並非靜止不動，而是在因緣成熟時，會“現行”為我們眼前的世界和內心的感受。我們將探索，阿賴耶識如何解釋“前世今生”、“善有善報、惡有惡報”等觀念，以及它如何為我們理解因果輪迴提供瞭深刻的視角。 “唯識”的價值：不僅是哲學，更是生活的指南 理解“唯識”思想，絕非僅僅是為瞭滿足學術上的好奇心。這本書的核心目的，是將其深刻的洞見轉化為指導我們生活的實踐智慧。 擺脫“我執”的束縛： 當我們認識到“我”並非堅固不變的實體，而是由不斷變化的識和種子構成時，我們就能逐漸放下那沉重的“我執”。不再過度計較個人得失，不再為“麵子”問題而煩惱，從而獲得內心的自由與平靜。 化解煩惱與痛苦： 許多煩惱源於我們對事物的錯誤認知和執著。“唯識”通過剖析心識的運作，讓我們明白，很多痛苦並非來自事物本身，而是來自我們對事物的“分彆”和“計執”。當我們能夠看清心識的虛幻性，就能有效地化解煩惱，減少痛苦。 培養慈悲與智慧： 當我們理解到一切眾生都具足阿賴耶識，都與我們有著深厚的業緣聯係時，自然會生起慈悲之心。同時，對心識運作規律的深刻洞察，也會增長我們的智慧，讓我們更清晰地認識到生命的真相。 理解因果的真相： “唯識”係統地解釋瞭因果法則。我們今天的遭遇，是過去行為（種子）的顯現；我們今天的行為，則是在播種未來的因緣。理解瞭這一點，我們就能更積極地麵對生活，種善因，結善果。 重塑自我與世界觀： “唯識”的精妙之處在於，它提供瞭一種全新的視角來審視自我和世界。它鼓勵我們嚮內探索，認識到內心世界的無限可能，並以此為基礎，構建更加和諧、更有智慧的生活。 本書的獨特之處——淺顯易懂，循序漸進 許多讀者在接觸“唯識”時，常常會被其深奧的術語和復雜的理論所嚇退。本書的創作初衷，便是要打破這一壁壘，用通俗易懂的語言，深入淺齣的方式，引領讀者一步步走進“唯識”的殿堂。 摒棄晦澀術語： 我們將盡量避免使用不必要的佛學或哲學術語，或者在必要時進行詳細的解釋，力求讓每一個概念都清晰明瞭。 生動形象的比喻： 運用大量的現實生活中的例子和生動的比喻，幫助讀者理解抽象的哲學概念。例如，將阿賴耶識比作一個巨大的倉庫，將種子比作各種各樣的種子，將心識的活動比作電影的放映，讓枯燥的理論變得鮮活起來。 循序漸進的結構： 全書的結構設計旨在引導讀者由淺入深，從對“識”的基本認識，到“八識”的詳細剖析，再到“唯識”思想的實際應用，層層遞進，確保讀者能夠穩步地掌握核心內容。 強調實踐性： 本書不僅注重理論的講解，更強調“唯識”思想在現實生活中的應用。每一章節都會探討如何將這些智慧融入日常，幫助讀者解決實際問題，提升生活品質。 這本書，將帶你做什麼？ 質疑你習以為常的認知： 你是否曾想過，你所看到的世界，真的如同你所感受的那樣？這本書將挑戰你對現實的固有看法。 認識你內心的“造物主”： 你將瞭解到，你內心的“識”，纔是你體驗世界、創造現實的關鍵。 掌握一種強大的心理學工具： “唯識”是東方古老而精深的心理學，它能幫助你更深入地瞭解自己的情緒、動機和行為模式。 找到內心寜靜的源泉： 通過理解“唯識”，你將學會如何從內在獲得真正的安穩與喜悅，而非依賴外在的條件。 重塑你的人生觀與價值觀： 當你能夠從更宏大的視角審視生命，你的生活將因此而變得更加有意義和方嚮。 《東方智慧的璀璨明珠——唯識學探微》是一本為你而準備的書。無論你是初次接觸東方哲學，還是希望對“唯識”有更深入的理解，亦或是正在生活中尋求轉摺和突破，這本書都將是你不可或缺的夥伴。它邀請你一同踏上這場探索心靈深處、重塑生命意義的非凡旅程。讓我們一同揭開“唯識”的神秘麵紗，點亮內心的智慧之光，活齣更加覺醒、更加自在的人生。

評分☆☆☆☆☆

《唯識思想入門》這本書，在深入探討“唯識”的義理時，給我最深刻的啓發，在於它對“空性”的獨特詮釋。我一直認為“空性”就是“沒有”，是一種虛無主義。但書中通過對“無自性”的闡述，讓我對“空性”有瞭全新的認識。它並非否定事物的存在，而是否定事物“獨立不變的自性”。作者用“緣起”的概念來解釋，說明一切事物都是由各種因緣條件和閤而生，沒有獨立存在的“我”或“物”。這一點，讓我聯想到生活中我們對事物的執著，很多時候正是因為我們認為這些事物具有“不變的自性”，所以纔如此難以割捨。當我理解瞭“一切法無我，無自性”的道理，我便開始放下很多不必要的執念。書中進一步解釋瞭，“空性”並非是破除一切，而是為瞭讓我們能夠更清晰地認識事物的本質，擺脫虛妄的執著，從而獲得真正的解脫。這種積極的“空性”觀，讓我看到瞭希望。它並非讓我們走嚮虛無，而是讓我們走嚮更深刻的真實。閱讀這本書，讓我對“空性”不再感到畏懼，反而覺得它是一種解放，一種通往自由的道路。我對書中關於“四無礙”和“五分法身”等更深層次的探討充滿瞭期待，希望能更深入地理解“空性”在唯識思想中的實際意義和應用。

評分☆☆☆☆☆

《唯識思想入門》這本書，在講述“五位百法”時，讓我深刻體會到瞭唯識宗思想的嚴謹和細緻。我一直覺得佛教的教義非常龐雜，難以入門，但這本書將“五位百法”係統地梳理和介紹，讓我覺得並非遙不可及。作者並沒有一股腦地拋齣所有名詞，而是循序漸進，將“五位”——即心法、心所法、色法、不相應行法、無為法——一層層地剝開。尤其是在講解“心法”和“心所法”時，作者用瞭很多生活中的例子來區分它們。比如，心法是“瞭彆”的主體，而心所法是伴隨心法而生的種種心理活動，如同“能知”與“所知”的關係。這一點讓我更容易理解“識”的不同功能。當我讀到“色法”時，我纔明白，原來佛教所說的“色”，並非僅僅是我們肉眼所見的“顔色”或“形狀”，而是指一切有形有相的物質現象。而“不相應行法”，則是一個比較抽象的概念，涉及到一些非物質的、但又非“無為法”的存在，比如“無常”、“空性”等。最後，“無為法”，則代錶瞭超越一切生滅變化的存在，如涅槃。這種清晰的分類和講解，讓我對佛教的整體架構有瞭一個初步但係統的認識。我特彆欣賞作者的耐心，他沒有跳過任何一個重要的概念，而是用一種“填空”的方式，一點點地構建起唯識思想的知識體係，讓我能夠有條不紊地吸收和理解。

評分☆☆☆☆☆

《唯識思想入門》這本書，在闡述“七轉識”和“八識”的過程中，給我留下瞭深刻的印象。尤其是關於“末那識”和“阿賴耶識”的論述，可以說是全書的點睛之筆。之前，我一直對“意根”這個概念模糊不清，書中將其與“末那識”聯係起來，解釋瞭它如何成為“染淨依”的媒介，如何執著於“我”和“我所”。這一點對於理解我們為什麼會産生強烈的自我中心和占有欲，提供瞭極具說服力的解釋。而“阿賴耶識”，更是被描繪成一個極其重要的“識”，它是萬法的根源，是所有“種子”的集散地。書中用“種子”來比喻業力，並通過“熏習”和“顯現”的機製，生動地解釋瞭因果循環的原理。這種解釋，讓我不再覺得業力是宿命的安排，而是可以理解和改變的。當我瞭解到“阿賴耶識”中的種子是可以通過修行而轉化的，我感受到瞭前所未有的力量。這讓我明白，我們並非隻能被過去所決定，而是可以通過當下積極的行動，去淨化和重塑我們的“阿賴耶識”，從而創造一個更美好的未來。書中的邏輯嚴謹，從基礎的“五識”到更深層的“末那識”和“阿賴耶識”，層層遞進，環環相扣，讓我能夠清晰地看到整個“識”的運作體係，以及它們如何共同構建瞭我們的生命體驗。這種係統的講解，極大地加深瞭我對唯識思想的理解，也讓我看到瞭自我轉化的可能性。

評分☆☆☆☆☆

拿到《唯識思想入門》這本書，我帶著一絲好奇，也有一點忐忑。佛教，尤其是唯識宗，對我來說一直是個既熟悉又陌生的存在。熟悉是因為它在我們文化中根深蒂固，從寺廟的塑像到禪意的詩句，都透露著一股玄妙的氣息；陌生則在於，一旦深入探討其哲學體係，那些關於“識”的層層遞進，關於“唯心”的究竟含義，就如同迷宮一般，令人望而卻步。初拿到這本書，我便迫不及待地翻開，封麵設計簡潔大氣，書名直擊主題，預示著它將為我打開一扇通往唯識世界的大門。然而，我對它的期望是，它不能僅僅是一本枯燥的學術論著，更需要是一位引路人，能夠用通俗易懂的語言，將那些深奧的哲學概念剖析開來，讓我這個對唯識宗知之甚少的讀者，也能從中窺見其智慧的閃光。我希望它能從最基礎的概念講起，比如“識”究竟是什麼，它和我們日常理解的“意識”、“心”有什麼區彆？“瞭彆”的功用又體現在何處？以及“三界唯心，萬法唯識”這句話背後所蘊含的深層意義。更重要的是，我期待這本書能夠展示唯識思想的實際應用價值，它不僅僅是停留於理論探討，更能指導我們如何認識自我，如何處理人際關係，如何麵對生活中的種種睏境。我希望在閱讀的過程中，能夠感受到一種思想上的啓迪，一種對生命本質的更深層次的理解，而不是僅僅停留在知識的層麵。我迫切地想知道，這本書能否真正做到“入門”，讓我能夠跨越最初的障礙，順利地踏入唯識思想的殿堂，領略其中的風采。

評分☆☆☆☆☆

《唯識思想入門》在解釋“唯識”這個核心概念時，采取瞭一種非常務實的態度，讓我覺得它並非僅僅停留在哲學思辨的層麵，而是具有很強的實踐指導意義。作者並沒有簡單地重復“萬法唯心”這句話，而是深入剖析瞭“識”如何“瞭彆”和“熏習”的過程，從而構建瞭我們所體驗到的整個世界。當我讀到關於“煩惱”的形成機製時，我感到尤其受用。書中將煩惱的根源歸結為“識”中的無明和習氣，這些習氣會驅使我們産生貪嗔癡等負麵情緒，進而形成各種痛苦。而改變的關鍵，在於轉變“識”的運作方式。這一點讓我恍然大悟，原來很多時候，我們並非被外界事物所睏擾，而是被自己內心的“識”所束縛。這本書提供瞭一種“對治”的方法，並非是壓抑或逃避，而是通過瞭解“識”的運作規律，從而進行有意識的調整。比如，書中提到的“轉識成智”，讓我看到瞭希望。它並非要我們徹底消滅“識”，而是要淨化“識”，讓它從服務於煩惱的工具，轉變為能夠觀照實相、帶來解脫的智慧。這種積極的態度，讓我覺得唯識思想並非是消極避世的，而是鼓勵我們在生活中積極地去修行，去改變。我開始嘗試將書中的一些觀點運用到日常生活中，比如在感到憤怒時，我會嘗試去觀察自己的“識”是如何運作的，它産生瞭什麼樣的“種子”，又如何影響瞭我當下的情緒。這種自我覺察的練習，雖然纔剛剛開始，但已經讓我感受到瞭一些細微的積極變化。

評分☆☆☆☆☆

《唯識思想入門》這本書，在探討“三界唯心，萬法唯識”的哲學命題時，並沒有停留在純粹的理論層麵，而是通過大量生動形象的案例和比喻，將抽象的概念變得觸手可及。尤其是在解釋“無境”和“有境”的辯證關係時，作者的講解讓我茅塞頓開。我一直以為“無境”就是什麼都沒有，是一種虛無。但書中闡釋瞭，“無境”並非否定一切，而是指“境”的非獨立性，即“境”是依“識”而存在的，沒有“識”的瞭彆，“境”也就無從談起。這就像我們做夢一樣，夢中的一切都是“識”的變現，一旦醒來，夢境自然消失。而“有境”，則是指“識”所變現齣來的，具有我們感知和體驗的一切事物。書中對“夢境”的比喻，讓我對“無境”和“有境”的理解達到瞭一個新的高度。它讓我意識到，我們所認為的“真實”世界，可能並非我們想象的那樣堅固和獨立，而是“識”的一種暫時的顯現。這種觀點，對於消解我執，減少對外在事物的過分執著，有著巨大的幫助。每當我感到焦慮或煩惱時，我就會想起書中關於“境”的論述，提醒自己，我所執著的“境”，可能並非真正獨立存在，而是我的“識”在起作用。這種認知上的轉變，讓我感到內心的平靜和力量，也讓我更加珍惜當下，更加關注內心的修持。

評分☆☆☆☆☆

讀完《唯識思想入門》的開頭部分，我有一種豁然開朗的感覺，仿佛多年的迷霧被悄悄驅散。作者並沒有一開始就拋齣晦澀難懂的術語，而是循循善誘，從我們最熟悉的“眼耳鼻舌身意”這“六根”入手，巧妙地引齣瞭“識”的概念。我一直以為“意識”就是一切，但書中明確區分瞭“意識”和“八識”，尤其是對“阿賴耶識”的闡述，更是讓我大開眼界。它不再是虛無縹緲的理論，而是被具象化為一個儲存一切種子（業力）的倉庫，這讓我深刻理解瞭“過去的行為如何影響現在”以及“未來的可能性是如何産生的”。這種解釋方式非常生動，讓我能夠輕易地將抽象的哲學概念與生活中的實際體驗聯係起來。例如，書中提到“種子”遇到“熏習”，就如同我們反復接觸某種信息，會在心中留下印記，而這些印記又會隨著時間發酵，最終影響我們的行為和想法。這讓我聯想到生活中很多事情，比如我們為什麼會形成某種習慣，為什麼會對某些事物特彆敏感，原來背後都有“識”的運作機製在起作用。我很欣賞作者的敘述邏輯，層層遞進，不僅講清楚瞭“識”的分類，更進一步解釋瞭它們之間的相互關係，以及“識”是如何構成我們所感知到的世界的。這種深入淺齣的講解，讓我這個對唯識宗一無所知的人，也能體會到它思想的精妙之處，也讓我對後續章節充滿瞭期待，希望能更深入地瞭解“識”是如何影響我們的認知、情緒和行為的。

評分☆☆☆☆☆

《唯識思想入門》這本書，在關於“轉識成智”的章節，給我帶來瞭極大的觸動和啓發。我一直以來都覺得，煩惱和痛苦是生命中不可避免的一部分，很難真正擺脫。但是，這本書卻告訴我，煩惱並非不可戰勝，而是可以通過“轉識成智”來實現。作者詳細地解釋瞭“八識”是如何被轉化的。“前五識”可以轉為“成所作智”，用於利益眾生；“意識”可以轉為“妙觀察智”，用於如實觀察；“末那識”可以轉為“平等性智”，破除我執；而最核心的“阿賴耶識”，則可以轉為“大圓鏡智”，獲得無礙的智慧。這種“轉化”的概念，讓我看到瞭積極的可能性。它不是要我們逃避現實，而是要我們在現實中去修行，去改變。通過改變“識”的運作方式，我們可以化煩惱為智慧，化痛苦為解脫。書中還提到瞭一些具體的修行方法，比如觀照、禪定等，雖然我還沒有深入實踐，但這些方法為我指明瞭方嚮。我意識到，唯識思想並非僅僅是一種哲學理論，更是一種可以指導我們實際生活的實踐體係。它讓我們看到，我們的內心具有巨大的潛力，可以通過自身的努力，實現自我超越和心靈的升華。這種充滿希望的論調，讓我對接下來的生活充滿瞭信心，也讓我更加渴望去深入學習和實踐唯識思想。

評分☆☆☆☆☆

《唯識思想入門》這本書，在結尾部分，將唯識思想與我們現實生活中的“心理學”和“科學”進行瞭一些巧妙的聯係，這讓我覺得這本書的價值不僅僅停留在古代哲學範疇，更是具有跨時代的意義。作者並沒有生硬地將兩者劃等號，而是通過一些恰當的類比，說明瞭唯識思想在理解人類心理、認知和意識方麵，與現代科學有著不謀而閤之處。例如，書中提到“八識”的運作機製，與現代心理學中關於潛意識、記憶、情緒等的研究，有著異麯同工之妙。而“種子”和“熏習”的概念，也可以被看作是信息輸入和神經連接的某種哲學化闡述。這種聯係，讓我覺得唯識思想並非是古老而遙不可及的，而是與我們當下的生活息息相關的。它提供瞭一種更深層次的視角，來理解我們自身的行為、思維和情感。更重要的是，這本書讓我開始思考，如何在現代社會中，將唯識思想的智慧融入到我們的生活中，比如如何更好地管理自己的情緒，如何更清晰地認識自己，如何更有效地與他人溝通。這本書不僅為我打開瞭一扇認識唯識思想的大門，更給瞭我繼續探索和實踐下去的動力。它讓我看到瞭，古老的智慧，在今天依然閃耀著不朽的光芒。

評分☆☆☆☆☆

《唯識思想入門》這本書，最讓我感到震撼的，莫過於它對“境”的重新定義。一直以來，我習慣性地認為“我”是主體，而外在的世界是客體，我們通過感官去認識和接受這個“客體”。然而，這本書卻顛覆瞭我的這種固有認知，它提齣瞭“境由識變”的觀點，即我們所感知的“境”，並非獨立於“識”而存在，而是由“識”所變現齣來的。這一點，初聽之下似乎有些難以理解，但隨著書中對“三能變”和“種子”等概念的詳細闡釋，我逐漸領悟到其中的深意。作者用瞭很多生動的比喻，比如將“識”比作一麵鏡子，而“境”則是鏡子中映照齣來的影像。鏡子本身是純淨的，但影像的好壞，取決於鏡子是否布滿灰塵，或者說“識”中儲存瞭什麼樣的“種子”。這讓我意識到，我們對外部世界的認知，很大程度上受到瞭我們內心狀態的影響。我們 perceived 的“真實”，其實是我們“識”的一種投射。這種思想，對於理解人與人之間的衝突，以及個體在麵對挫摺時的不同反應，都有著極大的啓發意義。當兩個人看到同一件事，卻産生截然不同的感受時，這本書就提供瞭一種解釋的可能性：他們的“識”中儲存的“種子”不同，因此變現齣來的“境”也不同。這讓我開始反思，是否我們所謂的“客觀事實”，其實都帶有強烈的主觀色彩？這種對“境”的深刻洞察，無疑極大地拓展瞭我的思維邊界，也讓我更加審慎地看待自己所認為的“事實”。