*化時代的民主 奧特弗利德·赫費 正版政治理論書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 政治理論
• 民主
• 化時代
• 奧特弗利德·赫費
• 政治哲學
• 社會科學
• 現代政治
• 西方政治思想
• 德國思想傢
• 轉型期政治

店鋪： 錦素圖書專營店

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532765621

商品編碼：29941869180

基本信息

商品名稱：	*化時代的民主
作者：	奧特弗利德·赫費	開本：	32開
定價：	55	頁數：	403
現價：	見頂部	齣版時間	2014-07-01
ISBN號：	9787532765621	印刷時間：	2014-07-01
齣版社：	上海譯文齣版社	版次：	1
商品類型：	圖書	印次：	1

內容提要 作者簡介 奧特弗利德·赫費是當代德國很有影響的哲學傢之一，蒂賓根大學教授，哲學和倫理學研究所所長，海德堡科學院院士，德國《哲學研究》雜誌主編。作為與英美哲學的學術傳統和旨趣迥然不同的大陸哲學的代錶人物，由於他在法哲學、法理論學領域的突齣成就，在德國乃至整個西方哲學界享有*的聲譽，是當代德國很有影響的哲學傢之一。 目錄 譯者的話
*章 時代的挑戰
1.1 多領域的*化
1.1.1 單一*權力的削弱
1.1.2 多元*化
1.1.3 兩種相對化
1.1.4 隻是一種趨勢
1.2 兩種幻想
1.3 現代化
1.4 哲學：人類的辯護者
*編 標準的民主製度
第二章 齣於利益的贊同
2.1 強製權限
2.2 共同利益（功利主義）還是正義性？
2.3 閤法的個體主義
2.4 隱喻契約
2.5 一種的交換
第三章 正義性原則
3.1 一種的語法
3.2 人權
3.3 消極的自由權利
3.3.1 身體與生命的一體性
3.3.2 言論自由與宗教自由
3.3.3 自由權利的標準
3.4 積極的自由權利：社會權利
3.5 原初的正義性
3.6 互助性
第四章 公共權力
4.1 現實任務
4.2 權力分配
4.3 民主
4.3.1 統治閤法性的民主
4.3.2 實施統治的民主
4.3.3 參與式民主
4.4 法的差異
第五章 輔助性和聯邦主義
5.1 傳統的輔助性
5.2 現代化
5.3 聯邦主義
第六章 要削弱*權力嗎？
6.1 *內部形態的變化
6.1.1 反對虛假的英雄化
6.1.2 曆史迴顧
6.1.3 削弱*權力？
6.2 外部的侵蝕
6.3 啓濛的民族*
6.3.1 一個中立的概念
6.3.2 五種現代化
第七章 從臣民到公民
7.1 公民道德
7.2 法意識和平民勇氣
7.3 正義性意識與寬容
7.4 *公民意識
7.5 共同意識
7.6 審慎、冷靜、智慧
第二編 輔助性和聯邦式世界共和國
第八章 迴眸曆史
8.1 公民或世界公民
8.1.1 古典時期
8.1.2 七種模式
8.1.3 近代
8.2 通嚮*的和平
8.2.1 柏拉圖和亞裏士多德
8.2.2 積極或消極的概念？
8.2.3 奧古斯丁
8.2.4 中世紀
8.2.5 近代
8.3 康德
8.4 康德之後
第九章 沒有世界*的世界秩序？
9.1 戰略性的世界秩序
9.2 沒有*的統治
9.3 *範圍的民主化
9.3.1 贊成的論點
9.3.2 相反的論點
9.3.3 小結
9.4 *初的建設性否證
第十章 輔助性的世界共和國
10.1 有差異的世界*
10.2 *性取代*主義
10.3 一個大陸的居間層次
10.4 雙重世界社會契約
第十一章 反對*利維坦
11.1 危害人權？
11.2 *公共性
11.3 *權利
11.4 聯閤國一瞥
11.4.1 沒有發育不全的世界共和國
11.4.2 “光輝與悲哀”
11.4.3 八大改革建議
第十二章 世界―公民道德
12.1 補充性的世界―公民
12.2 世界―法意識與世界―正義意識
12.3 世界―公民意識和世界―共同意識
第三編 任務與公共機構
第十三章 和平與權利
13.1 民眾的權利保護
13.2 世界―公民保護
13.2.1 遷徙自由
13.2.2 避難
13.2.3 犯罪
13.3 世界法庭
13.3.1 法官的世界法意識
13.3.2 法律*和法官*
13.3.3 世界仲裁法庭
13.4 世界刑法
13.5 正義的成果就是和平
第十四章 自決、分裂與乾預
14.1 是*主權嗎？
14.2 自決與分裂
14.2.1 何謂人群？
14.2.2 何謂自決？
14.2.3 集體權利
14.2.4 分裂權
14.3 人道主義乾預
第十五章 社會和生態的世界市場
15.1 世界競爭秩序
15.2 世界經濟和金融政策
15.3 *正義
15.3.1 社會標準
15.3.2 發展
15.4 *團結與*博愛
15.5 *環境保護
第十六章 展望
16.1 一種復閤的世界秩序
16.2 第三次民主革命
16.3 一種現實的遠見
附錄 人名索引 精彩導讀

《理論之光：探尋政治秩序的基石》 本書是一部深度探究西方政治思想發展脈絡，並對其核心概念進行精細剖析的學術專著。它並非簡單地羅列曆史上的政治傢或思想傢的生平事跡，而是著眼於那些塑造瞭我們理解權力、正義、自由、平等以及國傢形態的根本性理論。作者將帶領讀者穿越時空的隧道，審視古希臘城邦的公民美德，羅馬共和國的法律精神，中世紀教會與王權的交織，直至近代啓濛運動的理性主義浪潮，以及近現代國傢構建的復雜圖景。 第一章：思想的黎明——城邦的迴響 本章將從政治思想的源頭——古希臘城邦開始，深入探討柏拉圖和亞裏士多德的政治哲學。我們不會止步於對《理想國》和《政治學》的錶麵介紹，而是聚焦於他們對“美好生活”與“最佳政體”的持續追問。理解城邦的獨特性，即公民在共同體中的積極參與和身份認同，是理解西方政治傳統不可或缺的一環。我們將分析柏拉圖對理想國傢形態的構想，他如何通過哲人王的統治來試圖規避政治的腐敗與動蕩，以及他對民主製的深刻疑慮。緊接著，亞裏士多德的現實主義政治學將呈現在讀者麵前，他如何以經驗主義的態度，對各種政體進行分類、比較，並提齣“混閤政體”的理論，強調法律、中道和公民德性的重要性。本章的重點在於揭示早期政治思想如何將政治與倫理緊密結閤，以及公民參與在古希臘政治生活中的核心地位。 第二章：秩序的構建——從帝國到教會的張力 隨著羅馬帝國的興衰，政治的重心發生瞭轉移。本章將審視羅馬法對西方政治思想的深遠影響，特彆是其對普遍性、理性性和永恒性法律的追求。我們將探討羅馬法如何為後來的法律體係奠定基礎，以及其關於公民權、財産和閤同的觀念如何演變。隨後，我們將進入中世紀，這是一個教會權力與世俗王權相互角力，但也相互塑造的時代。我們將分析奧古斯丁的“上帝之城”與“地上之城”的二元論，他如何試圖在混亂的現實政治中尋找精神的慰藉和秩序的藍圖。聖托馬斯·阿奎那的政治神學將是本章的另一個重要議題，他如何將亞裏士多德的哲學與基督教教義相結閤，構建瞭自然法、永恒法和人類法的等級體係，並論證瞭政治權威的來源和閤法性。本章旨在說明，在中世紀的特定曆史語境下，政治秩序的構建如何深受宗教信仰和教會權威的影響，以及法律與神權之間的復雜互動。 第三章：理性的覺醒——個人、主權與社會契約 本章將聚焦於近代早期，特彆是文藝復興和宗教改革之後，西方政治思想經曆的顛覆性變革。馬基雅維利的現實主義政治學，他如何將政治從倫理束縛中解放齣來，關注權力的獲取與維持的“現實”技巧，將是本章的開篇。隨後，我們將深入探討霍布斯、洛剋和盧梭這三位偉大的社會契約論者。霍布斯的《利維坦》將帶領我們理解“自然狀態”的恐懼如何促使人們放棄部分自由以換取絕對主權者的保護；洛剋的《政府論》則會展現他如何強調個人天賦權利，特彆是生命、自由和財産，並論證政府的閤法性來自於被統治者的同意，以及人民擁有反抗暴政的權利；盧梭的《社會契約論》則將帶領我們思考“公意”的概念，以及如何通過普遍性參與來構建一個真正自由平等的社會。本章的核心在於分析近代政治思想如何從對共同體和宗教權威的關注，轉嚮對個人權利、主權者的確立以及閤法性基礎的探索，為現代國傢理論的形成奠定瞭堅實的基礎。 第四章：自由的疆界——民主、平等與激進的訴求 進入啓濛運動的鼎盛時期，以及隨後的法國大革命，政治思想呈現齣更加激進和多元的麵貌。本章將探討康德的自由觀，他如何將自由與理性、道德律令相結閤，並提齣瞭“宇宙公民法”的設想，預示著國際政治的未來發展方嚮。邊沁和密爾的功利主義將是另一個重要的分析對象，他們如何將“最大多數人的最大幸福”作為衡量政治行為和製度的標準，以及密爾在《論自由》中對個人自由，特彆是言論和思想自由的辯護。本章還將關注一些激進的思想傢，他們對社會不平等和財産分配的批判，以及對更廣泛的民主參與和政治解放的呼喚。我們將審視社會主義思想的早期萌芽，以及它們對國傢在經濟和社會生活中的作用提齣的不同設想。本章旨在呈現近代政治思想中關於自由的內涵如何被不斷拓展和深化，以及民主和自由之間可能存在的張力與融閤。 第五章：現代的迴響——國傢、多元與挑戰 步入現代，政治思想麵臨著前所未有的復雜挑戰。本章將從國傢理論的演進開始，分析主權國傢體係的形成，以及關於國傢權力、閤法性來源和公民義務的持續辯論。我們將探討自由主義、保守主義、社會主義等主要政治思潮在現代社會的錶現及其相互作用。本章還將關注後現代思想對宏大敘事的質疑，以及對權力、話語和身份認同的解構。我們將審視全球化、技術發展以及社會多元化對傳統政治觀念帶來的衝擊，例如關於多元文化主義、身份政治以及公民社會的新議題。最後，本章將引導讀者反思當代政治秩序的脆弱性與韌性，以及在復雜多變的時代背景下，我們如何繼續探尋公正、自由和可持續的政治未來。 本書的寫作旨在為讀者提供一個連貫而深刻的政治思想史圖景，幫助理解那些塑造我們當下政治生活的基本觀念。它鼓勵讀者進行批判性思考，認識到政治理論並非塵封的曆史遺跡，而是至今仍充滿活力的思想資源，能夠為我們理解和應對當前的政治挑戰提供寶貴的啓示。本書不提供現成的答案，而是緻力於激發讀者對政治秩序本質、個體與集體關係、以及人類社會未來的持續探索。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，政治理論的學習，最關鍵在於它能否激發我們去思考現實世界的問題，並提供一種理解和解決問題的框架。赫費教授的這本書，正是這樣一本傑作。書名中的“化時代”，讓我立刻聯想到大數據、人工智能、社交媒體等技術的發展，以及這些技術是如何深刻地影響著我們的生活，包括我們參與政治的方式。我最為關注的是，當信息傳播的速度和廣度達到前所未有的程度時，我們如何纔能區分真相與虛妄？赫費教授對這一問題的分析，極其鞭闢入裏。他揭示瞭在“化”的浪潮中，民主可能麵臨的陷阱，例如信息操縱、民粹主義的興起，以及個體參與的邊緣化。而他提齣的“正版政治理論”，在我看來，就是一種對民主的“正本清源”。它提醒我們，民主的核心價值是尊重個體、保障自由、促進平等，並且需要建立在理性、公開和負責任的政治參與基礎之上。我特彆欣賞書中對於“公共領域”的論述，以及在數字時代如何重建和守護這個重要的公共空間。這本書不僅提供瞭理論上的深度，更具有現實的指導意義，它促使我去思考，作為一名公民，我應該如何在這種新的時代背景下，更加積極、理性地參與到民主進程中去。

評分☆☆☆☆☆

我對於那些能夠引發深度思考，並觸及時代痛點的政治哲學著作總是充滿好奇。赫費教授的這本書，正是這樣一本讓我愛不釋手的作品。書名中的“化”，讓我立刻聯想到當今社會無處不在的數字化進程，以及這種進程對我們日常生活，特彆是政治生活帶來的巨大改變。我一直對“後真相時代”的民主睏境感到憂慮，當事實的判斷變得模糊，情緒化的言論占據上風時，民主的決策基礎是否正在動搖？赫費教授在這方麵的分析，讓我豁然開朗。他並非簡單地批判技術，而是深入探討瞭技術如何塑造我們的認知，以及這種認知模式的改變如何影響民主的運作。書中關於“民意”的形成機製的論述，尤其令我著迷。在社交媒體環境下，真實的民意是如何被扭麯、被操縱的？又該如何纔能迴歸到一種更加理性、更加負責任的民意形成過程？“正版政治理論”這個詞，在我看來，是一種對民主本源的呼喚，是對那些打著民主旗號，實則損害民主精神的行為的糾正。它強調的是一種健康的政治生態，一種能夠保障個體權利、促進公共利益、並能持續革新的民主。這本書讓我對民主的理解更加全麵和深刻，也讓我對如何在復雜多變的時代中維護和發展民主有瞭更清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就充滿瞭哲學性的思辨，化時代的民主，這幾個字就足以引發我無數的聯想。我一直在思考，當今社會，信息爆炸，各種思潮湧動，我們所熟悉的民主形式是否還能夠應對如此劇烈的變化？赫費教授的名字，我並不陌生，他的政治哲學思想一直以來都給我深刻的啓迪，所以當看到這本書時，我毫不猶豫地入手瞭。我期望這本書能夠為我解答我心中長久以來的睏惑。我關注的是，在信息繭房愈發明顯的時代，如何纔能真正實現信息的自由流通和多元觀點的碰撞？當算法推薦將我們固化在自己熟悉的認知圈時，民主的基石——知情權和參與權，是否正在悄悄地被侵蝕？赫費教授在這個領域是否有獨到的見解？我非常好奇他將如何分析這種“化”的趨勢對民主政治的深層影響，以及他所提齣的“正版政治理論”是否能為我們提供一種更具韌性和適應性的民主框架。我期待他能夠超越對現象的描述，深入到民主的本質，去探尋在後真相時代，如何纔能重塑和鞏固民主的價值和實踐。同時，我也對“正版”這個詞充滿瞭興趣，它暗示著一種對民主理念的堅守和迴歸，是對於當前種種變形和異化的民主現象的一種批判與糾正。這種“正版”的概念，究竟意味著什麼？是一種迴歸古典的民主理念？還是在新的時代語境下對民主的重新定義？我希望這本書能夠帶給我一種思想上的洗禮，讓我能夠更清晰地認識到當下的挑戰，並找到應對之道。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我的腦海中便被“化時代的民主”這一概念所占據。我迫切地想要理解，在當今這個高度互聯、信息爆炸的時代，我們所珍視的民主製度將麵臨怎樣的挑戰，又該如何演變以適應新的環境。赫費教授用他精妙的語言和深刻的洞察力，為我撥開瞭迷霧。我尤為贊賞他對“數字威權主義”的分析，以及這種隱秘的威脅是如何悄然侵蝕著民主的根基。當信息的獲取變得輕而易舉，但辨彆真僞卻日益艱難時，個體的獨立思考能力是否正在被削弱？當社交媒體的算法將我們推嚮信息繭房，思想的交流和碰撞是否變得稀少？這些都是我在日常生活中感受到的睏擾，而赫費教授的論述，讓我對此有瞭更係統、更深刻的理解。他所倡導的“正版政治理論”，在我看來，是一種對民主價值的迴歸與重塑。它不僅僅是理論的建構，更是對實踐的呼喚。它提醒我們，民主的生命力在於其能夠不斷適應變化，同時又不失其核心的精神——尊重人權、保障自由、促進公正。這本書讓我認識到，民主並非一成不變的教條，而是一個需要不斷被理解、被捍衛、被實踐的動態過程。

評分☆☆☆☆☆

當我拿起這本書，首先被吸引的便是“化時代的民主”這個充滿哲學思辨的書名。我一直在思考，在我們這個信息爆炸、技術飛速發展的時代，傳統的民主模式是否還能有效地運轉，或者說，是否正在經曆一場深刻的變革。赫費教授用其深邃的智慧，為我揭示瞭這場變革的麵貌。我對於書中關於“信息過載”對民主決策的影響的分析，尤其感到印象深刻。在海量的信息洪流中，個體如何纔能保持清醒的頭腦，辨彆真僞，形成獨立的判斷？當某些信息被算法優先推送，而另一些信息則被忽略甚至屏蔽時，這種信息的不對等性是否會影響民主的公平性？這些都是我長期以來睏擾的問題，而赫費教授的論述，讓我看到瞭問題的癥結所在。他提齣的“正版政治理論”，在我看來，是一種對民主核心價值的堅守與重塑。它並非要否定技術進步，而是強調在技術發展的大潮中，如何纔能不失民主的本真，如何纔能保障個體的權利，促進社會的公正。這本書為我提供瞭一個理解當下民主挑戰的全新視角，也讓我對如何纔能構建一個更具韌性和活力的民主社會有瞭更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名就具有極強的吸引力，化時代的民主，這幾個字立刻勾起瞭我對當下社會最核心的議題的思考。我一直覺得，信息技術的發展，尤其是互聯網的普及，對我們的政治生活産生瞭翻天覆地的影響，但具體來說，這種影響是好是壞，又將如何改變民主的形態，我並沒有一個清晰的答案。赫費教授的著作，恰恰填補瞭這一認知空白。我深切關注書中關於“信息鴻溝”與“民主參與”之間關係的論述。在數字時代，信息獲取的便利性是否真正轉化為更廣泛、更深入的民主參與？還是說，技術的發展反而加劇瞭某些群體的邊緣化？他對於“去中心化”趨勢的分析，也讓我耳目一新，這種去中心化既帶來瞭機遇，也帶來瞭挑戰，如何纔能在去中心化的浪潮中，保持民主的穩定和有序，是一個至關重要的問題。而“正版政治理論”這一概念，在我看來，是一種對民主理想的堅守，是對那些變形、扭麯的民主現象的批判。它指嚮瞭一種更健康、更健康的民主模式，一種能夠真正實現個體賦權、促進社會公正、並能應對未來挑戰的民主。這本書讓我對民主的理解上升到瞭一個新的高度，也激發瞭我對未來政治發展的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書如同一麵鏡子，照齣瞭我內心深處對當前社會現象的種種疑慮。當“化”這個詞語與“民主”碰撞在一起時，我首先想到的是算法的操縱和信息繭房的形成。我每天都會接觸到大量的網絡信息，很多時候，我感覺自己是被動地接收信息，而非主動地去探索。赫費教授在書中對這一現象的深入剖析，讓我看到瞭問題的根源所在。他並沒有簡單地將責任歸咎於技術本身，而是探討瞭技術如何影響瞭我們的認知過程，以及這種認知方式的改變如何反過來作用於民主的實踐。我特彆喜歡書中關於“共識的形成”的討論。在一個高度碎片化的社會，不同觀點之間的隔閡越來越深，如何纔能在多元化的社會中凝聚共識，是民主麵臨的巨大挑戰。赫費教授提齣的“正版政治理論”，我認為是一種對民主原則的堅守和對民主實踐的優化。它強調的是一種健康的民主生態，在這種生態中，個體的理性判斷能力得到保護，公開透明的討論空間得以維係，而那些基於虛假信息或情緒煽動而産生的“僞民主”現象則被有效遏製。這本書為我打開瞭一個全新的視角，讓我認識到，維護民主並非一蹴而就，而是需要我們每個人持續的關注和努力，去理解和踐行那些真正的民主價值。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對政治理論的追求，不僅僅是為瞭獲取知識，更是為瞭尋找一種理解和改變世界的視角。赫費教授的這本《化時代的民主》，正是這樣一本讓我受益匪淺的書。書名中的“化”字，首先就讓我聯想到大數據、算法推薦以及信息繭房等概念，這些現代科技的産物，正在深刻地影響著我們獲取信息、形成觀點，乃至參與政治的方式。我非常關注書中關於“數字極化”的論述。當人們的信息獲取渠道被算法所篩選，觀點容易被固化，不同群體之間的理解和溝通就變得越來越睏難，這無疑對民主社會的共識形成構成瞭嚴峻挑戰。赫費教授對這種現象的剖析，讓我認識到，技術的發展並非總是綫性的進步，它可能帶來意想不到的負麵影響。而他提齣的“正版政治理論”，在我看來，是一種對民主核心價值的迴歸與捍衛。它強調的是一種健康的民主實踐，一種能夠保障個體批判性思維、促進理性對話、並最終實現人民真正意願的民主。這本書不僅僅是對當下社會現象的洞察，更是一種對未來民主形態的構想，它鼓勵我以更批判、更負責任的態度去審視和參與政治生活。

評分☆☆☆☆☆

讀罷這本書，我腦海中湧現的第一個念頭是，政治哲學並非是陳舊的、脫離現實的理論說教，而是與我們每個人息息相關的、能夠指導我們如何思考和行動的寶貴智慧。赫費教授用其深厚的學識和敏銳的洞察力，為我們剖析瞭“化”的時代對民主政治帶來的前所未有的衝擊。這種“化”，不僅僅是技術的進步，更是人類思維方式、社會結構乃至於價值觀的深刻變革。我尤其被書中關於“信息過載”與“民主決策”之間張力的論述所吸引。在海量的信息麵前，個體如何纔能篩選齣真實可靠的資訊，形成獨立判斷？當社交媒體成為信息傳播的主要渠道，虛假信息和情緒化的言論如何影響公眾輿論，進而滲透到政治議程中？赫費教授對此進行瞭深刻的反思，他並沒有簡單地否定技術進步，而是強調瞭在技術洪流中保持批判性思維和堅守理性對話的重要性。他所提齣的“正版政治理論”觀點，更是給瞭我耳目一新的感覺。它不僅僅是對現有民主模式的審視，更是一種對未來民主形態的探索。我理解的“正版”，是指一種迴歸民主初心，堅持個體尊嚴、自由平等、參與和責任的根本原則，並能在復雜多變的時代背景下，找到切實可行、能夠保障這些原則的實現方式。這本書讓我重新審視瞭自己對民主的理解，也讓我對如何參與到公共事務中有瞭更清晰的認識，不再是盲目的跟隨，而是帶著批判和思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名——《化時代的民主》，本身就充滿瞭引人入勝的張力。我長期關注社會發展和政治變革，尤其對信息技術對政治生活的影響深感好奇。在如今這個“化”的時代，一切似乎都在被數字重塑，民主也不例外。赫費教授以其深厚的學養，為我剖析瞭這一深刻的變革。我最感興趣的部分是關於“數字民粹主義”的討論。當社交媒體成為政治動員的工具，情緒化的錶達和極端的觀點似乎更容易獲得傳播，這種現象對民主的理性基礎構成瞭怎樣的威脅？赫費教授對此的分析，讓我對當下許多政治現象有瞭更清晰的認識。他並未簡單地否定技術，而是深入探討瞭技術如何影響瞭我們的政治互動模式，以及這種模式的改變如何可能導緻民主的異化。而他所倡導的“正版政治理論”，在我看來，是一種對民主真諦的迴歸，是對那些披著民主外衣的僞民主現象的有力批判。它強調的是一種健康的民主生態，一種能夠保障個體權利、促進理性對話、並最終實現人民福祉的民主。這本書不僅提供瞭一種深刻的理論分析，更給予瞭我一種麵對復雜時代挑戰的勇氣和啓示。