满28包邮 唐人书《大般若波罗蜜多经卷五百二十七》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中国书店 整理 著

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• 五百二十七卷
• 佛经

店铺： 梅凯瑞图书专营店

出版社： 中国书店出版社

ISBN：9787806636701

商品编码：29944715165

包装：平装

出版时间：2009-06-01

基本信息

书名：唐人书《大般若波罗蜜多经卷五百二十七》

定价：22.00元

作者：中国书店 整理

出版社：中国书店出版社

出版日期：2009-06-01

ISBN：9787806636701

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：大16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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在中国源远流长、博大精深的书法长河中，产生了丰富而多彩的书体以及数不胜数的不朽作品，至今为人所乐道。然而，有一种书体形式，在其创制、发展乃至成熟时不被书法主流所重视，不能步入书法艺术庙堂，其后由于历史原因尘封近千年，几乎被人遣忘，仅仅由于一个偶然的考古发现，纔公诸于世；为人们所关注、熟悉、重视。这就是现在书家们常常提到的敦煌写经书法，并称之为〔经书体〕。敦煌写经书法以其丰富的艺术内涵、高超的书法技艺、独特的艺术风格，在中国书法史上确立了自己应有的艺术地位。
提到敦煌写经书法，还要从神秘的敦煌说起。敦煌位于的〔丝绸之路〕上，是东西方文化交流的汇合点，一批批宗教信徒，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。古代敦煌是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚。
敦煌在我国古代是一个特殊的地方，当中原地区战乱频仍的时候，这里却是〔上下相亲，晏然富殖〕的圣土，文化与宗教得以发展和延续。而当这里发生战争时，统治者又把宗教，特别是佛教当作统治的工具，大兴佛事，百姓也将佛教作为其精神寄托，纷纷出资开凿洞窟、抄写经文。然而，北宋仁宗时，西夏进攻敦煌，僧众为避兵火，将大批文书封藏于洞窟之复室中。这一封就是九百多年，无人知晓。由于敦煌地区特殊的风土气候，使得这些文物被完好如初地保存了下来。直至一九○○年，一个叫王圆录的道士的偶然发现，纔再次展现在世人面前。其后若干年中，闻风而至的英、法、日、俄各国探险家，采用各种手段，将洞藏大部分珍贵遗书、文物捆载以去。
敦煌遗书中写经多，据统计，敦煌汉文遗书中的写经大约占九成以上，其它文献所占不到一成。从敦煌遗书写经题记来看，写经人既有僧官、僧尼，也有当地达官显贵、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遣书中保存了一些由都城和其它地区送到敦煌〔流通供养〕的宗室成员写经。由此可见敦煌写经之风盛极一时。写经的盛行，也催生了一个专事抄写佛经的职业——经生。这些经生所写经卷是多的，他们的书写代表了〔写经体〕书法的基本面貌。经生们成年累月为人抄写经卷，代代相沿。由于长期从事〔重复性〕的抄写，书写动作极为熟练，用笔习惯相当定型。所以，一个群体所抄的写卷，笔画的〔写法〕比较统一，具有相当的〔稳定性〕。一丝不苟，气息连绵贯通，通篇不失一笔。敦煌写经书法主要为两种字体，前期为隶书，后期为楷书。纵观敦煌写卷，还能够较清晰而自然地感受到书法隶变的痕迹。敦煌写经书法属于实用体书法，是以所抄写的内容为主，而以书法艺术为辅的书写形式，不可能任由书写者表达艺术个性，自由发挥。敦煌写经因其为供养人崇佛之心，自然要在写经时体现出来对佛的敬慕，字体端庄而规整，但同时又因抄经字数甚多而提高抄写速度，二者要结合起来，所以书写便利、书法流畅、结字合理是其首先要做到的。即便如此，在长期的书写过程中也形成了的书法风格，或刚健苍劲、或隽秀妩媚、或纯和自然、或灵动天真、或雄浑古朴、或奇逸潇洒。

目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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《古籍珍赏：唐宋遗风的翰墨探秘》 引言 本书并非对某一特定佛教经典的考证或译介，而是聚焦于中国古代文人墨客在唐宋及以后时期，对书籍、手稿、以及书写艺术本身的珍视、收藏与传承的历史图景。我们旨在穿透经卷的教义表象，深入探究作为物质载体的“书”在古代社会中的多重身份——它既是知识的容器，又是审美的对象，更是身份与地位的象征。本书将以翔实的史料和精妙的图像分析，为读者描摹一幅幅活泼的古代藏书、抄写、以及装帧艺术的画卷。 第一章：唐代书风的流变与抄写之盛 唐代是中国文化发展的鼎盛时期，佛教经典的大量翻译与流通，直接催生了庞大的抄写需求。本章首先考察唐代的书写用具的演变，从早期的竹简、木牍过渡到成熟的麻纸与绢帛，以及这些材料对书风的影响。我们重点分析了唐代士人阶层对书法艺术的推崇，特别是颜真卿、柳公权等大家楷书风格对佛经抄本的影响。 我们深入探讨了“写经”在当时社会的功德观念与实践。不同于后世的刻本普及，唐代的写经往往由宫廷供养或富户布施，抄写者多为受过良好教育的专业人士，甚至是当时的著名书法家。这种手写经卷的笔法精妙，墨色考究，体现了当时最高的书写水准。我们还将比对官刻本与民间抄本的差异，揭示不同阶层对经典物质形态的要求与审美取向。 此外，本书细致梳理了唐代佛寺藏书楼的建筑形制与管理制度。例如，敦煌莫高窟中发现的大量文书，不仅仅是宗教文本，更是研究唐代档案管理、人员往来和日常生活的珍贵口述历史。 第二章：宋代刻印技术的革新与“书籍的民主化” 宋代是印刷术飞速发展的黄金时期。活字印刷术的发明与雕版印刷技术的成熟，极大地改变了知识的传播方式。本书着重分析了宋代官刻本的典范——如官家主持的《开宝藏》、《碛砂藏》的编纂过程。这些大型丛书的制作，标志着国家力量对文化资源的高度整合。 不同于唐代重“手写之美”，宋人更追求“印制之精”。本章将详细描述宋代刻工的技术水平，如何通过精细的雕刻使得印本在版式设计、字体选择上达到前所未有的统一与规范。我们比较了宋代的“宋体字”（后世称“明体”的雏形）的形成，以及它如何服务于大规模的知识复制。 同时，我们也关注到宋代文人对“古籍”的初步概念的萌芽。当大量印刷品充斥市场时，那些保存完好的唐代写本、早期的宋代雕版书，反而因其稀有性和历史印记，开始被士大夫珍视和收藏，为后世的“藏书家”风气打下了基础。 第三章：明清藏书世家的风雅与“物化” 明清两代，商品经济的发展与市民文化的兴起，使得藏书活动不再是纯粹的宗教行为或官方垄断，而逐渐成为士绅阶层展示学识、修养和财富的重要途径。本章将深入剖析以嘉兴毛氏、苏州弇山园、晚清的江南藏书楼等为代表的著名藏书世家。 我们将从这些藏书楼的档案中，还原他们对书籍的购藏、鉴赏与题跋过程。书籍不再仅仅是阅读材料，而是成为可以“把玩”的艺术品。例如，明代万历年间的“拍场”现象，以及藏书家之间通过交换珍本、互相请教所形成的文化网络。 本章还详细描述了明清时期书籍的装帧工艺的精湛化。从传统的经折装、蝴蝶装到更为实用的线装的普及，以及封面泥金、锦绫的使用，都体现了对书籍外观美学的极致追求。我们探讨了“藏书印”与“鉴藏题跋”如何成为书籍的“二次生命”——它们记载了书籍流转的历史，也烙印了鉴赏者的个人情怀。 第四章：纸张、墨与装帧：书之物质形态的考究 在不涉及特定佛经内容的前提下，本章回归到书籍制作的本体论层面。我们考察了自唐至清，不同历史时期用于制作书籍的纸张的纤维成分、色泽、以及耐朽性。例如，徽州盛行的一种竹纸，如何因其独特的韧性而成为抄经和刻印的优选材料。 墨的制作工艺也是本章的重点。古代文人对墨的“油烟”与“松烟”有着细致的区分，并将其与书写的“神韵”联系起来。我们将分析不同地域、不同时代制作的墨锭，以及它们在书写留色上的细微差别。 此外，我们将详细介绍“包背装”和“线装”技术的标准化过程。这些工艺的成熟，直接影响了书籍的便携性、易读性以及最终的收藏价值。通过对书籍物理特征的细致观察，我们得以触摸到古代工匠和文人在制作每一册书时所倾注的匠心与情感。 结语 本书旨在构建一个宏大的“书的历史”图景，它涵盖了从唐代士人对神圣文本的恭敬抄录，到宋代印刷技术的普及，再到明清文人对书籍的系统性收藏与审美化处理的全过程。我们所考察的，是“书”这一载体如何映照了不同时代的文化风尚、经济水平和审美情趣。每一册保存至今的古籍，都是一部立体的历史文献，无声地诉说着千年的翰墨情缘。

评分☆☆☆☆☆

这本《大般若波罗蜜多经卷五百二十七》给我带来的感受，可以用“惊喜连连”来形容。在收到包裹的那一刻，我就被它沉甸甸的质感所吸引。打开后，眼前的景象更是让我欣喜。书的整体设计非常考究，封面虽然朴素，却透露出一种历史的厚重感。翻开内页，最让我满意的是其纸张的选用。厚实而富有韧性，触感温润，与我之前阅读过的其他版本相比，有过之而无不及。更重要的是，印刷质量非常出色，字迹清晰，排版疏朗，阅读起来丝毫不会感到压抑，反而能让人心生宁静。作为一名对佛学经典有所研究的读者，我深知《大般若波罗蜜多经》的重要性，而卷五百二十七更是其中不可或缺的一部分。能够获得这样一本制作精良、品相极佳的版本，我感到非常庆幸。它不仅仅是一本书，更像是一个宝贵的文化载体，承载着先人的智慧与精神。我相信，在未来的日子里，它将成为我案头不可或缺的一部分，陪伴我一同探索智慧的海洋。

评分☆☆☆☆☆

对于这本《大般若波罗蜜多经卷五百二十七》，我只能说，这是一次非常愉快的“意外”。当初会选择它，很大程度上是因为“满28包邮”这个条件，毕竟对于很多读者来说，价格是一个重要的考量因素。然而，当书拿到手后，我发现它的价值远远超过了这个价格。从外包装到内页的细节，都能看出商家的用心。书的装帧设计很典雅，不像市面上很多同类书籍那样浮夸，而是散发着一种沉静的韵味。更让我惊喜的是纸张的质量，厚实且有光泽，用手触摸，能感受到一种细腻的质感，这对于长时间阅读经典的人来说，是非常重要的。书中的文字印刷得清晰而规整，阅读起来十分舒适，不会出现字迹模糊不清的情况。作为一个普通的读者，我可能无法完全领会经文的全部深意，但我能感受到这本书所传递出的那种认真和尊重。它让我觉得，即使是看似寻常的商品，也能蕴含着不寻常的品质。这次的购物经历，让我对“物超所值”有了更深的体会，也让我对阅读经典这件事，增添了一份由衷的敬意。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这次购物体验非常出乎意料。起初看到“满28包邮”的时候，并没有抱太高的期望，只是觉得如果内容还不错，价格也算值了。但当我打开这本《大般若波罗蜜多经卷五百二十七》时，我真的被惊艳到了。这本书的质量远远超出了我的预期。首先，它的包装就非常用心，严实无损地送到了我手里。打开后，书的装帧非常精美，不是那种廉价的印刷感，纸张的厚度和质感都很好，摸起来很舒服，而且字迹印刷清晰，一点也不模糊，这对于需要长时间阅读经典的人来说，简直是福音。我一直对佛教经典抱有敬畏之心，这次能以如此优惠的价格得到这样一本高品质的经书，感觉像是捡到了宝。虽然我对经典的深入理解还需要时间，但能够拥有一本实体书，随时随地翻阅，那种感觉是无法比拟的。它就像一位沉默的智者，静静地躺在那里，等待着我的探寻。我迫不及待地想要开始我的阅读之旅，希望这本书能为我带来更多的启发和宁静。

评分☆☆☆☆☆

这本《大般若波罗蜜多经卷五百二十七》真的让我大开眼界！我一直对佛教经典有浓厚的兴趣，尤其是般若系列，总觉得其中蕴含着深刻的智慧。收到这本书的时候，它的装帧就让我眼前一亮，古朴典雅，一看就是用心制作的。翻开书页，那种熟悉的经文味道扑面而来，纸张的质感很好，触感温润，非常适合静心阅读。我花了将近一个下午的时间来细细品读，虽然对经典的理解还很浅薄，但其中阐述的空性、无常、无我等概念，在一次次的阅读中，仿佛有了更深的触动。尤其是卷五百二十七这个部分，感觉它是在层层剥离我们习以为常的认知，引导我们看到事物的本质。虽然有时会觉得有些拗口，需要反复琢磨，但这正是经典的力量所在，它挑战我们的思维定势。我特别喜欢书中注释的部分，虽然不多，但都点到了关键之处，帮助我理解一些比较晦涩的词句。总的来说，这是一次非常宝贵的精神体验，感谢这本书的出现，让我在喧嚣的生活中找到了一片宁静的港湾，也为我提供了进一步探索佛法智慧的阶梯。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《大般若波罗蜜多经卷五百二十七》，首先映入眼帘的是它那不落俗套的设计。封面虽然简单，却有一种沉静的力量，仿佛在诉说着千年的智慧。我是一个对经典内容本身有一定了解的读者，所以这次购买更多是冲着这个版本来的。拿到手后，惊喜地发现它的排版非常清晰，字体大小适中，阅读起来丝毫不会感到疲劳。卷五百二十七这个具体的卷帙，我之前也曾接触过一些相关的讲解，但总觉得纸质书籍的阅读体验是电子设备无法替代的。这本书的纸张厚实，墨色浓郁，触感也很好，让人有种庄重感。在阅读过程中，我尤其注重经文与经文之间的逻辑联系，以及它与般若思想体系整体的呼应。这个卷帙所阐述的观点，在我看来，是般若思想一个非常重要的组成部分，它在进一步深化对“空”的理解，同时也为我们指明了修行的方向。我非常欣赏这种古朴的呈现方式，它让我能够更纯粹地去感受经典本身的力量，而不会被过多的现代装饰所干扰。这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的交流平台，让我能与古圣先贤进行一场跨越时空的对话。