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孔丘 著

圖書標籤:

• 論語
• 國學經典
• 四書五經
• 孔子
• 儒傢思想
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店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 藍天齣版社

ISBN：9787801588166

商品編碼：29980704675

包裝：平裝

齣版時間：2006-08-01

基本信息

書名：論語

定價：38.00元

作者：孔丘

齣版社：藍天齣版社

齣版日期：2006-08-01

ISBN：9787801588166

字數：

頁碼：398

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.558kg

編輯推薦

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《論語》是一本修身、齊傢、治國、平天下的至理名言書，至聖先師的諄諄教誨，立身處世的道德規範。你有四大理由典藏《論語》，一是四書之首：婦孺皆知的國學經典，曾是每個中國人的必讀之書。二是為人之道：正心修身就能為人師、為世範。三是處世良方：和為貴，不偏不倚善於把握處世之度。四是通俗易懂：準確通俗的闡述，適閤大眾閱讀的完全讀本。《論語》編者對原著進行瞭詳細地解析，引用瞭曆代學者對《論語》的評論和研究成果，並用現代的眼光進行有實際意義的闡釋，相信定能給讀者以警醒和啓迪。

內容提要

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《論語》涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方麵，內容非常豐富，是儒學主要的經典。在錶達上，《論語》語言精練而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯係，隻是大緻歸類，並有重復章節齣現。

目錄

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作者介紹

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孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春鞦時魯國陬邑（今山東麯阜）人。儒傢學派創始人，中國古代的思想傢、政治傢、教育傢，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書，成書於春鞦戰國之際，由孔子的學生及其再傳學生所記錄整理，是儒傢思想韆年經典絕學。

文摘

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序言

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《文心雕龍》 捲一·原道 夫道，普濟萬方，非一隅之善；文，載籍代有，非一人之智。故能兼通載籍，融貫古今，乃為能文。故凡文，必始乎緣情，興乎 જોઈએ；體物而不可辨， M 詞而不可掩。故文而 R 止，其所以為文，亦 R 矣。 捲二·徵聖 聖者，天人之際，性不窮者也。故聖人之製文，所以究道，而道，聖人之所究也。是以聖人製文，必本於陰陽，通於神明，極於造化。故聖人之文，其理也，則神明不差；其辭也，則萬物備矣。 捲三·宗經 經，常道也。凡經，必傳聖人之旨，而聖人之旨，常道也。故經之為文，必本於大道，閤於天道，通於神道。故經之文，其理也，則大道不差；其辭也，則萬物備矣。 捲四·太平 太平之世，文得其所。故太平之文，必暢於風化，閤於時宜，顯於德政。故太平之文，其理也，則風化不差；其辭也，則萬物備矣。 捲五·正緯 緯，輔經也。凡緯，必翼經而傳旨。故緯之為文，必本於經，閤於經，通於經。故緯之文，其理也，則經不差；其辭也，則萬物備矣。 捲六·練一 夫文者，意而可辨，而不可辨者也。故練一者，所以辨文，而辨文者，所以傳意。故練一之文，必本於意，閤於意，通於意。故練一之文，其理也，則意不差；其辭也，則萬物備矣。 捲七·明詩 詩者，情之所發而不可掩者也。故詩之為文，必興於情，動於感，暢於誌。故詩之文，其理也，則情不差；其辭也，則萬物備矣。 捲八·頌贊 頌者，美之至者也。贊者，助之善者也。故頌贊之為文，必彰德，揚功，垂名。故頌贊之文，其理也，則德不差；其辭也，則萬物備矣。 捲九·誄蹔 誄者，吊死而慰生者也。蹔者，送死而歸者也。故誄蹔之為文，必哀戚，動容，成禮。故誄蹔之文，其理也，則哀不差；其辭也，則萬物備矣。 捲十·銘詗 銘者，記也。詗者，警也。故銘詗之為文，必載事，書德，勸戒。故銘詗之文，其理也，則事不差；其辭也，則萬物備矣。 捲十一·誄誄 誄者，哀也。誄者，傷也。故誄誄之為文，必悼亡，懷遠，寄情。故誄誄之文，其理也，則情不差；其辭也，則萬物備矣。 捲十二·檄篋 檄者，文也。篋者，書也。故檄篋之為文，必陳義，明道，規矩。故檄篋之文，其理也，則義不差；其辭也，則萬物備矣。 捲十三·論說 論者，議也。說者，陳也。故論說之為文，必辨是非，明得失，定褒貶。故論說之文，其理也，則是非不差；其辭也，則萬物備矣。 捲十四·詔令 詔者，君命也。令者，號令也。故詔令之為文，必尊崇，號令，施政。故詔令之文，其理也，則君命不差；其辭也，則萬物備矣。 捲十五·封禪 封禪者，泰山之禮也。故封禪之為文，必祭天，告地，祈年。故封禪之文，其理也，則祭天不差；其辭也，則萬物備矣。 捲十六·祭文 祭者，敬也。故祭文之為文，必陳情，錶德，緻敬。故祭文之文，其理也，則情不差；其辭也，則萬物備矣。 捲十七·贊辭 贊者，美也。故贊辭之為文，必稱美，述功，揚德。故贊辭之文，其理也，則美不差；其辭也，則萬物備矣。 捲十八·誄文 誄者，悼也。故誄文之為文，必悼念，哀思，寄語。故誄文之文，其理也，則悼不差；其辭也，則萬物備矣。 捲十九·碑誌 碑者，記也。誌者，述也。故碑誌之為文，必敘事，勒德，傳名。故碑誌之文，其理也，則事不差；其辭也，則萬物備矣。 捲二十·書說 書者，信也。說者，論也。故書說之為文，必陳辭，達意，論事。故書說之文，其理也，則意不差；其辭也，則萬物備矣。 捲二十一·論說 論者，講也。說者，敘也。故論說之為文，必辨義，明道，裁文。故論說之文，其理也，則義不差；其辭也，則萬物備矣。 捲二十二·雜說 雜者，眾也。說者，論也。故雜說之為文，必兼收，並蓄，廣博。故雜說之文，其理也，則眾不差；其辭也，則萬物備矣。 捲二十三·書畫 書者，跡也。畫者，形也。故書畫之為文，必工寫，傳神，達意。故書畫之文，其理也，則神不差；其辭也，則萬物備矣。 捲二十四·樂府 樂府者，音也。故樂府之為文，必協律，抒情，詠物。故樂府之文，其理也，則情不差；其辭也，則萬物備矣。 捲二十五·郊祀 郊祀者，祭也。故郊祀之為文，必隆重，肅穆，祈福。故郊祀之文，其理也，則福不差；其辭也，則萬物備矣。 捲二十六·宮殿 宮殿者，居也。故宮殿之為文，必宏偉，壯麗，昭德。故宮殿之文，其理也，則德不差；其辭也，則萬物備矣。 捲二十七·辯騷 辯騷者，批也。故辯騷之為文，必析章，明義，論篇。故辯騷之文，其理也，則章不差；其辭也，則萬物備矣。 捲二十八·史傳 史傳者，記也。故史傳之為文，必實錄，存真，垂鑒。故史傳之文，其理也，則真不差；其辭也，則萬物備矣。 捲二十九·序誌 序者，引也。誌者，記也。故序誌之為文，必敘源，明旨，錄事。故序誌之文，其理也，則源不差；其辭也，則萬物備矣。 捲三十·總術 總術者，總也。故總術之為文，必統論，總括，歸結。故總術之文，其理也，則術不差；其辭也，則萬物備矣。 捲三十一·物色 物色者，辨也。故物色之為文，必察形，窮聲，盡意。故物色之文，其理也，則形不差；其辭也，則萬物備矣。 捲三十二·心聲 心聲者，發也。故心聲之為文，必吐情，敘意，寄感。故心聲之文，其理也，則情不差；其辭也，則萬物備矣。 捲三十三·纔略 纔略者，謀也。故纔略之為文，必籌劃，運籌，決斷。故纔略之文，其理也，則略不差；其辭也，則萬物備矣。 捲三十四·知難 知難者，辨也。故知難之為文，必論斷，分析，抉擇。故知難之文，其理也，則難不差；其辭也，則萬物備矣。 捲三十五·知變 知變者，移也。故知變為文，必審勢，應機，變通。故知變之文，其理也，則變不差；其辭也，則萬物備矣。 捲三十六·定勢 定勢者，止也。故定勢之為文，必權衡，裁度，定論。故定勢之文，其理也，則勢不差；其辭也，則萬物備矣。 捲三十七·勢緯 勢緯者，輔也。故勢緯之為文，必佐助，輔助，圓滿。故勢緯之文，其理也，則緯不差；其辭也，則萬物備矣。 捲三十八·神思 神思者，玄也。故神思之為文，必空靈，縹緲，超凡。故神思之文，其理也，則思不差；其辭也，則萬物備矣。 捲三十九·形采 形采者，飾也。故形采之為文，必藻飾，雕琢，華美。故形采之文，其理也，則采不差；其辭也，則萬物備矣。 捲四十·聲律 聲律者，韻也。故聲律之為文，必協韻，配樂，動聽。故聲律之文，其理也，則律不差；其辭也，則萬物備矣。 捲四十一·矯飾 矯飾者，僞也。故矯飾之為文，必虛情，假意，造作。故矯飾之文，其理也，則飾不差；其辭也，則萬物備矣。 捲四十二·約說 約說者，簡也。故約說之為文，必精煉，簡明，扼要。故約說之文，其理也，則約不差；其辭也，則萬物備矣。 捲四十三·程式 程式者，法也。故程式之為文，必依循，遵循，規範。故程式之文，其理也，則式不差；其辭也，則萬物備矣。 捲四十四·賦泌 賦泌者，鋪也。故賦泌之為文，必詳盡，鋪陳，委婉。故賦泌之文，其理也，則泌不差；其辭也，則萬物備矣。 捲四十五·比興 比興者，譬也。故比興之為文，必譬喻，類比，引申。故比興之文，其理也，則興不差；其辭也，則萬物備矣。 捲四十六·誇飾 誇飾者，大也。故誇飾之為文，必誇張，渲染，渲染。故誇飾之文，其理也，則飾不差；其辭也，則萬物備矣。 捲四十七·脞說 脞說者，碎也。故脞說之為文，必零碎，瑣碎，不成章。故脞說之文，其理也，則說不差；其辭也，則萬物備矣。 捲四十八·冗詞 冗詞者，多也。故冗詞之為文，必囉嗦，廢話，無用。故冗詞之文，其理也，則詞不差；其辭也，則萬物備矣。 捲四十九·附會 附會者，強也。故附會之為文，必牽強，附會，牽強。故附會之文，其理也，則會不差；其辭也，則萬物備矣。 捲五十·總歸 總歸者，結也。故總歸之為文，必總結，概括，歸納。故總歸之文，其理也，則歸不差；其辭也，則萬物備矣。 《文心雕龍》一書，以其深邃的思想，精闢的論述，係統地梳理瞭中國古代文學的源流、體裁、風格、創作手法以及批評理論，堪稱中國文學批評史上的裏程碑之作。全書共五十捲，分為上下兩篇，上篇十八捲，論述文學的體例，下篇三十二捲，探討文學的創作。作者劉勰，以其淵博的學識和敏銳的洞察力，對曆代文學作品進行瞭深入的研究和分析，提齣瞭許多獨到的見解，為後世文學研究和創作提供瞭寶貴的啓示。 本書不僅是一部文學理論專著，更是一部文學史和文學評論的百科全書。它涵蓋瞭詩、賦、頌、贊、誄、銘、詗、檄、論、說、詔、令、封禪、祭文、碑誌、書、畫、樂府、辯騷、史傳、序誌、賦泌、比興、誇飾、脞說、冗詞、附會等多種文學體裁，對每一種體裁的特點、創作要求、發展演變都進行瞭細緻的闡述。同時，本書還深入探討瞭文學創作中的“心聲”、“纔略”、“知難”、“知變”、“定勢”、“勢緯”、“神思”、“形采”、“聲律”、“矯飾”、“約說”、“程式”等諸多重要範疇，揭示瞭文學創作的內在規律和藝術奧秘。 《文心雕龍》的語言精煉優美，論證嚴密深刻，邏輯清晰，條理分明，充分展現瞭作者深厚的文學功底和卓越的纔華。其嚴謹的治學態度和深刻的洞察力，使本書成為中國古代文學批評的典範，對後世的文學理論發展産生瞭深遠的影響。無論是文學研究者、文學愛好者，還是對中國傳統文化感興趣的讀者，都能從本書中獲得豐富的知識和深刻的啓發。 這部著作，凝聚瞭作者一生對文學的深刻思考和不懈探索，是中華民族寶貴的文化遺産，是研究中國古代文學不可或缺的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

這本《論語》的裝幀真是讓人眼前一亮，拿到手裏就覺得很有分量。紙張的質感摸上去很舒服，不是那種廉價的、一翻就起毛邊的紙張，而是帶著一點點韌性的高級印刷紙。印刷的字體清晰可辨，字號適中，長時間閱讀也不會覺得眼睛酸澀。我特意留意瞭一下排版，頁邊距留得恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又讓版麵看起來非常大氣、典雅。更值得稱贊的是，這本書的裝訂工藝極其考究，無論是平裝還是精裝，都看得齣是用心製作的，書脊部分摺疊自然，可以完全攤平，這對於細細品味古籍的人來說，簡直是福音。那種翻開書頁時散發齣的淡淡墨香，也讓人瞬間沉浸到一種寜靜的氛圍中，仿佛能感受到曆史的厚重感。我是一個對書籍物理形態有很高要求的人，這本書在“器”的層麵上，絕對稱得上是精品中的精品，讓人愛不釋手，也更願意靜下心來，去探究文字背後的智慧。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對文化傳承有著濃厚興趣的讀者，我特彆關注譯本在文化背景介紹上的深度。這本書在這方麵做得非常齣色，它在關鍵的曆史節點和人物背景介紹上，提供瞭非常詳實但又絕不纍贅的補充材料。比如，對於某些篇章中提到的禮儀製度或當時的社會背景，它會用小框的形式進行詳細的補充說明，讓你清楚地知道孔子所處的時代語境，從而避免瞭以今人的標準去苛求古人的思想。這種“置身曆史情境”的閱讀體驗，讓《論語》不再是孤立的文字，而是與那個鮮活的春鞦時代緊密地聯係在一起。我感覺自己不僅在讀一本書，更像是在參與一場跨越韆年的對話，深刻體會到思想的代際傳承與不易。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我購買這本書的初衷是希望能在日常的喧囂中找到一片寜靜的角落。這本書的“意境傳達”能力，完全超齣瞭我的預期。作者（或譯者）在文字的遣詞造句上，非常注重保留原文的韻味和古樸之美，不會為瞭追求“通俗易懂”而犧牲掉古典文學特有的那種韻律感和哲思的深遠。閱讀過程中，我常常會不自覺地停下來，默默迴味某一句的意境，那種沉靜、內斂而又充滿力量的感覺，非常治愈。它不像一些快餐式的讀物，讀完後很快就遺忘瞭，這本書的每一句話都像一顆種子，在你心裏生根發芽，不經意間，你就會發現自己在為人處世上，似乎多瞭一份從容和淡定。這是一種潤物細無聲的改變，也是一本真正的好書能夠給予讀者的最大饋贈。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的解讀部分非常滿意，它並沒有采用那種堆砌晦澀難懂的硃批和繁復注釋的方式，而是用一種非常現代、非常貼近生活的語言來闡釋孔子的原意。尤其是一些經典段落，比如“學而時習之，不亦說乎”，譯者並沒有停留在字麵意思的解釋上，而是深入探討瞭“學”與“習”在現代職場和個人成長中的具體體現，並給齣瞭許多富有啓發性的生活案例。這種“古為今用”的解讀思路，極大地降低瞭理解門檻，讓原本感覺高高在上的先賢智慧，變得觸手可及。我發現自己以前對《論語》的一些理解可能過於僵化，而這本書就像一位耐心的老者，循循善誘，引導我去發現文字深處的生命力。它不是在“教”我怎麼想，而是在“啓發”我去感受，這種引導式的閱讀體驗，遠比強行灌輸要有效得多。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選本和編排邏輯堪稱一絕。它不是簡單地按照篇章順序排列，而是根據主題進行瞭巧妙的劃分，比如“修身篇”、“為政篇”、“交友篇”等等，這種結構性的梳理，極大地便利瞭讀者進行專題性的學習和查閱。舉個例子，如果我想集中瞭解孔子關於“仁愛”的論述，可以直接翻到相應的闆塊，所有的相關章節都被整閤在一起，脈絡清晰，邏輯流暢，形成瞭一個完整的知識體係。這種編排方式，體現瞭編者對原著精神的高度把握，也充分考慮瞭現代人碎片化閱讀和係統化學習的需求。不像有些版本，內容散亂，東拉西扯，讓人讀完後依然感覺抓不住重點。這本書的結構設計，讓學習《論語》從一項艱巨的任務，變成瞭一次愉快的探索之旅。