古文观止全鉴(第2版 典藏版) 中国纺织出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

吴楚材，[清] " target="_blank" 著

图书标签:

• 古文观止
• 文学
• 经典
• 中国古典文学
• 文化
• 教材
• 鉴赏
• 中国纺织出版社
• 典藏版
• 古籍

店铺： 读者科技图书专营店

出版社： 中国纺织出版社

ISBN：9787518006977

商品编码：29989030222

包装：平装

出版时间：2014-08-01

基本信息

书名：古文观止全鉴(第2版 典藏版)

定价：38.00元

作者：吴楚材, ' target='_blank' href='#>

出版社：中国纺织出版社

出版日期：2014-08-01

ISBN：9787518006977

字数：

页码：320

版次：2

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

---

《古文观止全鉴（第2版 典藏版）》在版畅销的基础上全新修订而成，内容更精到，文字更洗练，装帧更典雅，适合广大国学爱好者阅读及收藏。

内容提要

---

中国古代散文是中国传统文化宝库中的璀璨明珠，它们风格各异，美不胜收。《古文观止》所选文章上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的主要面貌。该书分12卷，总计222篇，篇幅长短适中，篇目和分卷比较匀称，衡文标准兼顾思想性与艺术性的统一。本书以时代为经，以历代作家作品为纬编排，便于阅读和理解，是品味优美散文的范本。

目录

---

郑伯克段于鄢（隐公元年《左传》）
周郑交质（隐公三年《左传》）
石碏谏宠州吁（隐公三年《左传》）
臧僖伯谏观鱼（隐公五年《左传》）
郑庄公戒饬守臣（隐公十一年《左传》）
臧哀伯谏纳郜鼎（桓公二年《左传》）
季梁谏追楚师（桓公六年《左传》）
曹刿论战（庄公十年《左传》）
齐桓公伐楚盟屈完（僖公四年《左传》）
宫之奇谏假道（僖公五年《左传》）
子鱼论战（僖公二十二年《左传》）
介之推不言禄（僖公二十四年《左传》）
展喜犒师（僖公二十六年《左传》）
烛之武退秦师（僖公三十年《左传》）
蹇叔哭师（僖公三十二年《左传》）
郑子家告赵宣子（文公十七年《左传》）
王孙满对楚子（宣公三年《左传》）
齐国佐不辱命（成公二年《左传》）
楚归晋知罃（成公三年《左传》）
驹支不屈于晋（襄公十四年《左传》）
子产告范宣子轻币（襄公二十四年《左传》）
晏子不死君难（襄公二十五年《左传》）
季札观周乐（襄公二十九年《左传》）
子产坏晋馆垣（襄公三十一年《左传》）
子产论尹何为邑（襄公三十一年《左传》）
子产却楚逆女以兵（昭公元年《左传》）
子产论政宽猛（昭公二十年《左传》）
吴许越成（哀公元年《左传》）
祭公谏征犬戎（周语上《国语》）
召公谏厉王止谤（周语上《国语》）
襄王不许请隧（周语中《国语》）
叔向贺贫（晋语八《国语》）
申胥谏许越成（吴语《国语》）
春王正月（隐公元年《公羊传》）
宋人及楚人平（宣公十五年《公羊传》）
吴子使札来聘（襄公廿九年《公羊传》）
郑伯克段于鄢（隐公元年《谷梁传》）
虞师晋师灭夏阳（僖公二年《谷梁传》）
晋献公杀世子申生（檀弓上《礼记》）
公子重耳对秦客（檀弓下《礼记》）
晋献文子成室（檀弓下《礼记》）
苏秦以连横说秦（《国策》）
司马错论伐蜀（《国策》）
范雎说秦王（《国策》）
邹忌讽齐王纳谏（《国策》）
颜斶说齐王（《国策》）
冯谖客孟尝君（《国策》）
触詟说赵太后（《国策》）
鲁仲连义不帝秦（《国策》）
鲁共公择言（《国策》）
唐雎不辱使命（《国策》）
李斯谏逐客书（《秦文》）
卜居（《楚辞》）
宋玉对楚王问（《楚辞》）
五帝本纪赞（《史记》）
项羽本纪赞（《史记》）
秦楚之际月表（《史记》）
高祖功臣侯年表（《史记》）
孔子世家赞（《史记》）
外戚世家序（《史记》）
伯夷列传（《史记》）
管晏列传（《史记》）
屈原列传（《史记》）
游侠列传序（《史记》）
滑稽列传（《史记》）
货殖列传序（《史记》）
太史公自序（《史记》）
报任少卿书（司马迁）
高帝求贤诏（《西汉文》）
文帝议佐百姓诏（《西汉文》）
贾谊过秦论上（《西汉文》）
贾谊治安策（一）（《西汉文》）
晁错论贵粟疏（《西汉文》）
邹阳狱中上梁王书（《西汉文》）
司马相如上书谏猎（《西汉文》）
李陵答苏武书（《西汉文》）
诸葛亮前出师表（《后汉文》）
诸葛亮后出师表（《后汉文》）
陈情表（李密）
兰亭集序（王羲之）
归去来兮辞（陶渊明）
桃花源记（陶渊明）
五柳先生传（陶渊明）
北山移文（孔稚珪）
谏太宗十思疏（魏徵）
滕王阁序（王勃）
与韩荆州书（李白）
春夜宴桃李园序（李白）
陋室铭（刘禹锡）
阿房宫赋（杜牧）
原道（韩愈）
原毁（韩愈）
获麟解（韩愈）
师说（韩愈）
进学解（韩愈）
争臣论（韩愈）
与于襄阳书（韩愈）
送孟东野序（韩愈）
送董邵南序（韩愈）
送杨少尹序（韩愈）
送石处士序（韩愈）
祭十二郎文（韩愈）
柳子厚墓志铭（韩愈）
驳《复仇议》（柳宗元）
捕蛇者说（柳宗元）
种树郭橐驼传（柳宗元）
钴钅母潭西小丘记（柳宗元）
小石城山记（柳宗元）
待漏院记（王禹偁）
黄冈竹楼记（王禹偁）
书《洛阳名园记》后（李格非）
严先生祠堂记（范仲淹）
岳阳楼记（范仲淹）
谏院题名记（司马光）
朋党论（欧阳修）
纵囚论（欧阳修）
梅圣俞诗集序（欧阳修）
送杨寘序（欧阳修）
五代史伶官传序（欧阳修）
五代史宦者传论（欧阳修）
相州昼锦堂记（欧阳修）
丰乐亭记（欧阳修）
醉翁亭记（欧阳修）
秋声赋（欧阳修）
祭石曼卿文（欧阳修）
管仲论（苏洵）
辨奸论（苏洵）
张益州画像记（苏洵）
范增论（苏轼）
留侯论（苏轼）
贾谊论（苏轼）
晁错论（苏轼）
上梅直讲书（苏轼）
喜雨亭记（苏轼）
凌虚台记（苏轼）
超然台记（苏轼）
放鹤亭记（苏轼）
石钟山记（苏轼）
前赤壁赋（苏轼）
后赤壁赋（苏轼）
三槐堂铭（苏轼）
方山子传（苏轼）
六国论（苏辙）
上枢密韩太尉书（苏辙）
黄州快哉亭记（苏辙）
寄欧阳舍人书（曾巩）
赠黎安二生序（曾巩）
读孟尝君传（王安石）
同学一首别子固（王安石）
游褒禅山记（王安石）
泰州海陵县主簿许君墓志铭（王安石）
送天台陈庭学序（宋濂）
阅江楼记（宋濂）
司马季主论卜（刘基）
卖柑者言（刘基）
深虑论（方孝孺）
象祠记（王守仁）
信陵君救赵论（唐顺之）
报刘一丈书（宗臣）
《吴山图》记（归有光）
沧浪亭记（归有光）
蔺相如完璧归赵论（王世贞）
徐文长传（袁宏道）
五人墓碑记（张溥）
参考文献

作者介绍

---

　　迟双明，笔名东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等，现任北京鸿图巨基公司总编。主要作品有：《首席执行官》、《诸葛亮日记》、《边读边悟<菜根谭>》、《听李叔同讲禅机得潇洒人生》、《读史有学问全集》等。

文摘

---

序言

---

郑伯克段于鄢（隐公元年《左传》）
周郑交质（隐公三年《左传》）
石碏谏宠州吁（隐公三年《左传》）
臧僖伯谏观鱼（隐公五年《左传》）
郑庄公戒饬守臣（隐公十一年《左传》）
臧哀伯谏纳郜鼎（桓公二年《左传》）
季梁谏追楚师（桓公六年《左传》）
曹刿论战（庄公十年《左传》）
齐桓公伐楚盟屈完（僖公四年《左传》）
宫之奇谏假道（僖公五年《左传》）
子鱼论战（僖公二十二年《左传》）
介之推不言禄（僖公二十四年《左传》）
展喜犒师（僖公二十六年《左传》）
烛之武退秦师（僖公三十年《左传》）
蹇叔哭师（僖公三十二年《左传》）
郑子家告赵宣子（文公十七年《左传》）
王孙满对楚子（宣公三年《左传》）
齐国佐不辱命（成公二年《左传》）
楚归晋知罃（成公三年《左传》）
驹支不屈于晋（襄公十四年《左传》）
子产告范宣子轻币（襄公二十四年《左传》）
晏子不死君难（襄公二十五年《左传》）
季札观周乐（襄公二十九年《左传》）
子产坏晋馆垣（襄公三十一年《左传》）
子产论尹何为邑（襄公三十一年《左传》）
子产却楚逆女以兵（昭公元年《左传》）
子产论政宽猛（昭公二十年《左传》）
吴许越成（哀公元年《左传》）
祭公谏征犬戎（周语上《国语》）
召公谏厉王止谤（周语上《国语》）
襄王不许请隧（周语中《国语》）
叔向贺贫（晋语八《国语》）
申胥谏许越成（吴语《国语》）
春王正月（隐公元年《公羊传》）
宋人及楚人平（宣公十五年《公羊传》）
吴子使札来聘（襄公廿九年《公羊传》）
郑伯克段于鄢（隐公元年《谷梁传》）
虞师晋师灭夏阳（僖公二年《谷梁传》）
晋献公杀世子申生（檀弓上《礼记》）
公子重耳对秦客（檀弓下《礼记》）
晋献文子成室（檀弓下《礼记》）
苏秦以连横说秦（《国策》）
司马错论伐蜀（《国策》）
范雎说秦王（《国策》）
邹忌讽齐王纳谏（《国策》）
颜斶说齐王（《国策》）
冯谖客孟尝君（《国策》）
触詟说赵太后（《国策》）
鲁仲连义不帝秦（《国策》）
鲁共公择言（《国策》）
唐雎不辱使命（《国策》）
李斯谏逐客书（《秦文》）
卜居（《楚辞》）
宋玉对楚王问（《楚辞》）
五帝本纪赞（《史记》）
项羽本纪赞（《史记》）
秦楚之际月表（《史记》）
高祖功臣侯年表（《史记》）
孔子世家赞（《史记》）
外戚世家序（《史记》）
伯夷列传（《史记》）
管晏列传（《史记》）
屈原列传（《史记》）
游侠列传序（《史记》）
滑稽列传（《史记》）
货殖列传序（《史记》）
太史公自序（《史记》）
报任少卿书（司马迁）
高帝求贤诏（《西汉文》）
文帝议佐百姓诏（《西汉文》）
贾谊过秦论上（《西汉文》）
贾谊治安策（一）（《西汉文》）
晁错论贵粟疏（《西汉文》）
邹阳狱中上梁王书（《西汉文》）
司马相如上书谏猎（《西汉文》）
李陵答苏武书（《西汉文》）
诸葛亮前出师表（《后汉文》）
诸葛亮后出师表（《后汉文》）
陈情表（李密）
兰亭集序（王羲之）
归去来兮辞（陶渊明）
桃花源记（陶渊明）
五柳先生传（陶渊明）
北山移文（孔稚珪）
谏太宗十思疏（魏徵）
滕王阁序（王勃）
与韩荆州书（李白）
春夜宴桃李园序（李白）
陋室铭（刘禹锡）
阿房宫赋（杜牧）
原道（韩愈）
原毁（韩愈）
获麟解（韩愈）
师说（韩愈）
进学解（韩愈）
争臣论（韩愈）
与于襄阳书（韩愈）
送孟东野序（韩愈）
送董邵南序（韩愈）
送杨少尹序（韩愈）
送石处士序（韩愈）
祭十二郎文（韩愈）
柳子厚墓志铭（韩愈）
驳《复仇议》（柳宗元）
捕蛇者说（柳宗元）
种树郭橐驼传（柳宗元）
钴钅母潭西小丘记（柳宗元）
小石城山记（柳宗元）
待漏院记（王禹偁）
黄冈竹楼记（王禹偁）
书《洛阳名园记》后（李格非）
严先生祠堂记（范仲淹）
岳阳楼记（范仲淹）
谏院题名记（司马光）
朋党论（欧阳修）
纵囚论（欧阳修）
梅圣俞诗集序（欧阳修）
送杨寘序（欧阳修）
五代史伶官传序（欧阳修）
五代史宦者传论（欧阳修）
相州昼锦堂记（欧阳修）
丰乐亭记（欧阳修）
醉翁亭记（欧阳修）
秋声赋（欧阳修）
祭石曼卿文（欧阳修）
管仲论（苏洵）
辨奸论（苏洵）
张益州画像记（苏洵）
范增论（苏轼）
留侯论（苏轼）
贾谊论（苏轼）
晁错论（苏轼）
上梅直讲书（苏轼）
喜雨亭记（苏轼）
凌虚台记（苏轼）
超然台记（苏轼）
放鹤亭记（苏轼）
石钟山记（苏轼）
前赤壁赋（苏轼）
后赤壁赋（苏轼）
三槐堂铭（苏轼）
方山子传（苏轼）
六国论（苏辙）
上枢密韩太尉书（苏辙）
黄州快哉亭记（苏辙）
寄欧阳舍人书（曾巩）
赠黎安二生序（曾巩）
读孟尝君传（王安石）
同学一首别子固（王安石）
游褒禅山记（王安石）
泰州海陵县主簿许君墓志铭（王安石）
送天台陈庭学序（宋濂）
阅江楼记（宋濂）
司马季主论卜（刘基）
卖柑者言（刘基）
深虑论（方孝孺）
象祠记（王守仁）
信陵君救赵论（唐顺之）
报刘一丈书（宗臣）
《吴山图》记（归有光）
沧浪亭记（归有光）
蔺相如完璧归赵论（王世贞）
徐文长传（袁宏道）
五人墓碑记（张溥）
参考文献

《中国服饰史（修订版）》 一、 服饰的起源与早期发展 服饰，作为人类文明的物质载体，其起源可以追溯到原始社会。早期人类为抵御自然侵害，遮蔽身体，便开始利用兽皮、树叶等天然材料。随着生产力的发展，人们掌握了纺织技术，服饰的材质和形制也日益多样化。 史前时期： 仰韶文化、龙山文化的陶器纹饰中已隐约可见服饰的痕迹，如衣襟、佩饰等。这一时期，服饰的主要功能在于御寒、蔽体，同时可能已带有初步的装饰和身份区分意味。 夏商周时期： 青铜文明的兴起带来了更精湛的工艺，服饰的形制也逐渐规范。夏代服饰多为上衣下裳，商代则进一步发展，出现了深衣等更为完整的袍服。周代是我国服饰制度的奠基时期，“礼服”、“便服”的概念开始形成，等级森严的服饰制度对后世产生了深远影响。诸侯、大夫、士、庶人等不同阶层的服饰在颜色、纹饰、形制上都有严格的规定。例如，周代王室服饰多用玄色、黄色，纹饰以龙、凤、十二章纹等为尊；士大夫则多用青、赤、白等色，纹饰相对简化。 二、 秦汉魏晋南北朝：统一与融合的时代 秦汉时期，统一的中央集权国家建立，服饰也呈现出恢弘大气、庄重肃穆的风格。魏晋南北朝时期，民族大融合带来了服饰文化的空前繁荣，胡服的传入对汉族服饰产生了深刻影响。 秦汉： 秦代统一六国，服饰制度也趋于统一，崇尚黑色，以“曲裾深衣”为主要形制。汉代承袭秦制，并在服饰上融入了更多汉民族的文化特色。汉代服饰以“曲裾”和“直裾”为主，材质多为丝绸，色彩斑斓，纹饰丰富，如云纹、龙纹、凤纹、方胜纹等。深厚的礼仪文化也体现在服饰上，如朝服、祭服、军服等都有严格的规定。丝绸之路的开通，使得汉代服饰的工艺和纹样得以与西方世界交流。 魏晋南北朝： 这一时期，战乱频仍，但也是民族文化交融的重要时期。北方游牧民族的服饰，如袍、裤、靴等，被汉族吸收，对汉族服饰的形制产生了重要影响，使得汉族服饰更加趋于宽松、飘逸。同时，佛教的传入也为服饰带来了新的灵感，一些图案和色彩的运用受到了佛教艺术的影响。士人阶层追求清谈玄学，服饰风格也变得飘逸洒脱，如“褒衣博带”的风尚。 三、 隋唐宋元：开放与辉煌的帝国 隋唐时期，国力强盛，文化开放，服饰也展现出前所未有的华丽与多元。宋代则在继承唐代的基础上，更注重质朴、典雅。元代作为游牧民族建立的王朝，服饰风格更是兼容并蓄。 隋唐： 隋朝统一全国，奠定了唐朝服饰的基础。唐朝服饰达到了中国服饰史上的一个高峰。在形制上，男装以圆领袍衫为主，女装则盛行“襦裙”，上衣短小，下裙宽大，裙腰高系，尽显女性的丰腴之美。唐代服饰色彩鲜艳，纹饰精美，如宝相花、团窠纹、联珠纹等，深受波斯、中亚等外来文化的影响。材质上，丝绸仍然是主流，并出现了织金、蹙金等高超的纺织工艺。唐代服饰的开放性也体现在其对不同民族服饰的包容，胡服在唐代非常流行，成为时尚的象征。 宋代： 宋代服饰在继承唐代的基础上，更加注重线条的流畅和色彩的雅致。男装仍以圆领袍衫为主，但更为修身、挺拔。女装则以“褙子”和“抹胸”为主要特征，褙子外穿，轻盈飘逸。宋代服饰色彩崇尚淡雅，如月白、鹅黄、浅紫等，纹饰也趋于写实、清新，如花鸟、山水等。宋代提倡“理学”，服饰也体现出一种内敛、含蓄的风格。 元代： 元代是蒙古族建立的王朝，其服饰深受游牧文化影响。男装以“质孙服”为代表，这种服装的特点是紧身、窄袖，便于骑射。女装则在汉族服饰的基础上，吸收了蒙古族服饰的元素，如袍服、披风等。元代服饰在色彩上偏爱明丽、鲜艳的色彩，纹饰则具有浓郁的民族特色，如龙、凤、虎等。藏传佛教对元代服饰也有一定影响，一些服饰上会出现莲花、法轮等佛教图案。 四、 明清：传统与变革的交织 明代在继承宋代服饰的基础上，进一步发展，形成了独特的汉族服饰风格。清代则在满汉服饰的融合中，形成了独具特色的服饰体系，为近代服饰变革奠定了基础。 明代： 明代服饰在形制上，男装恢复了汉代的“上衣下裳”制度，并发展出“公服”、“常服”等不同形制。女装则以“上袄下裙”为主，袄的长度逐渐加长，裙的样式也日益多样。明代服饰色彩偏爱红、绿、蓝等鲜艳的色彩，纹饰则以龙、凤、麒麟等吉祥图案为主，体现了皇权至上和等级制度。明代还出现了“补子”制度，在官服上绣制不同的禽兽图案，以区别官员的品级。 清代： 清代是中国最后一个封建王朝，满族统治者带来了其独特的服饰文化。男装以“满族袍服”为主，特点是旗装、马蹄袖、盘扣等。女装则在旗装的基础上，吸收了汉族服饰的元素，形成了“旗袍”的前身。清代服饰在材质上，丝绸、锦缎、皮草等被广泛运用，色彩也趋于华丽、富贵。纹饰上，龙纹、凤纹、蝙蝠纹、寿字纹等吉祥图案随处可见。随着西方文化的传入，清末服饰也开始出现一些西式元素，如马甲、西裤等，预示着近代服饰变革的到来。 五、 近代与现代：传承与创新 鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，服饰也经历了剧烈的变革。西式服装开始传入，并逐渐成为主流。在民族独立和国家发展的大背景下，中国服饰文化也在不断传承与创新，展现出新的活力。 近代（1840-1949）： 西方服饰的传入，对中国传统服饰产生了巨大冲击。男士开始穿着西装、中山装，女士也逐渐接受西式裙装、套装。但同时，旗袍作为一种融合了中西风格的代表性服装，逐渐流行起来，并成为中国女性的经典服饰。这一时期，服饰的变化也反映了社会政治、经济、文化的变迁。 现代（1949年至今）： 新中国成立后，服饰风格经历了从朴素、实用到多样化、个性化的演变。改革开放以来，中国服饰市场与国际接轨，涌现出众多服装品牌和设计师。同时，对传统服饰文化的挖掘和创新也成为重要的方向，许多设计师从传统纹样、工艺、形制中汲取灵感，创作出既有民族特色又不失现代感的服饰作品。现代服饰不仅是蔽体御寒的工具，更是个人审美、文化认同和社会身份的表达。 六、 服饰的文化内涵 服饰不仅仅是物质的存在，更是承载着丰富的文化内涵。 社会等级与身份的象征： 在中国古代社会，服饰是区分等级、表明身份的重要标志。从颜色、纹饰到形制，都蕴含着严格的等级规范，是维护社会秩序的一种方式。 礼仪与习俗的体现： 不同的场合、不同的节日，都有相应的服饰规定。婚礼、丧礼、祭祀等重要场合的服饰，都承载着特定的文化意义和仪式感。 审美情趣与民族精神的表达： 服饰的色彩、款式、纹样，都折射出不同时代、不同民族的审美情趣和价值观念。如唐代服饰的华丽奔放，宋代服饰的清雅含蓄，都反映了当时的社会风貌和精神气质。 物质文化与技术发展的记录： 服饰的材质、工艺，是古代纺织技术、染色技术、刺绣工艺等物质文化发展的重要体现。丝绸之路的兴盛，也使得中国服饰文化对世界产生了深远影响。 《中国服饰史（修订版）》旨在梳理和展现中国服饰从古至今的演变脉络，深入剖析服饰背后的文化、社会、经济等多重因素，并探讨其在不同历史时期的价值与意义。本书力求以严谨的态度、翔实的史料和生动的叙述，为读者呈现一幅波澜壮阔的中国服饰画卷，带领大家走进中华服饰文化的博大精深之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的选篇独具匠心，真正做到了“观止”二字。它不像某些选本那样只堆砌那些耳熟能详、人人都能背诵的篇目，而是巧妙地穿插了许多文史价值极高、但流传度相对不那么广的珍品。我特别欣赏编者在保持经典性的同时，对文本多样性的追求。从早期的诸子散文，到魏晋风骨，再到唐宋八大家的光芒，以及近代的精粹，这种跨越时空的梳理，让读者能够清晰地感受到中国古典散文艺术的发展脉络。阅读过程中，我经常会有“原来如此”的豁然开朗之感，因为它提供的不仅仅是文字的堆砌，更是一条理解中国文人精神世界的清晰路径。这种编排的深度，远超一般的普及读物，非常适合希望系统提升古文鉴赏能力的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的附录和索引部分，可以说是点睛之笔，极大地增强了其研究价值和实用性。编者显然是充分考虑到了读者在使用过程中可能产生的各种查询需求，所以在书的末尾提供了非常详尽的辅助材料。无论是对特定文体风格的梳理，还是对关键人名地名的考证，都做得一丝不苟。这种对细节的执着，让它从一本普通的选本，跃升为一本可以长期参考的案头必备工具书。我常常在阅读完正文后，习惯性地翻阅后面的篇目索引和主题索引，它们为我打开了新的研究角度，极大地拓宽了我对所学篇目的理解深度。这套书的完整性，绝对是市面上同类书籍中的佼佼者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是太讨人喜欢了！拿到手的时候，那种沉甸甸的质感和精美的封面设计立刻抓住了我的眼球。纸张的选择也很讲究，摸上去光滑而有韧性，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。尤其要提一下的是，内页的排版简直是教科书级别的。字体大小适中，行间距和字距都拿捏得恰到好处，即便是面对那些篇幅较长的古文，也能让人一目了然，不会有阅读障碍。对于一个像我这样对外在阅读体验有较高要求的读者来说，这本书的物理形态本身就是一种享受，它让我感觉自己收藏的不仅仅是一部古籍，更是一件可以细细品味的艺术品。每一次翻开它，都能感受到出版方在细节之处倾注的心血，这种对传统的尊重和现代工艺的完美结合，让人由衷地敬佩。

评分☆☆☆☆☆

作为一部工具书性质的古文选集，它的注释体系无疑是全书的灵魂所在。我对比了手头几部不同的版本，这套书的注释简直是良心之作。它不是那种生硬的、仅限于字面意思的解释，而是深入到了文本的语境和文化背景。对于那些晦涩的典故、特殊的语法结构，注释都做得既精准又详尽，往往一语中的，直击要害。更难能可贵的是，它在注释中还适度地融入了历代名家的点评，使得阅读体验不再是单向度的，而是多维度的对话。这种立体化的解读，极大地降低了阅读古文的门槛，让复杂的经典变得触手可及，让我在阅读时仿佛有几位古代的大学者在身旁指点迷津。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧体现出一种低调的奢华感，那种沉稳大气的设计风格，拿在手里就让人油然而生一种敬畏感，仿佛捧着一本历经岁月洗礼的珍宝。我尤其喜欢它在细节处理上展现的专业度，比如书脊的加固处理，保证了即便是经常翻阅，也不会出现散页的担忧。而且，那种微哑光的封面处理，不仅提升了触感，也使得书本不易沾染指纹，保持了长久的美观。对于我这种有收藏习惯的读者来说，这样的设计简直是完美契合了“典藏版”的定位。它不仅仅是知识的载体，更是一种生活态度的体现，让我在书房里摆放它时，心中充满了满足感和自豪感。