具体描述
基本信息
书名：牛津通识读本：哲学的思与惑
定价：25.00元
作者：(英)爱德华.克雷格
出版社：译林出版社
出版日期：2013-01-01
ISBN：9787544729802
字数：
页码：
版次：1
装帧：平装
开本：大32开
商品重量：0.359kg
编辑推荐
《牛津通识读本：哲学的思与惑》由剑桥大学奈特布里奇哲学教授爱德华克雷格著，既把哲学的根本精神传达给了读者，又避免了晦涩的概念和术语。中国社科院哲学研究所学者徐友渔作序推荐。
内容提要
《牛津通识读本：哲学的思与惑》将是理想的入门引论。作者克雷格认为，哲学并非一个曲高和寡的陌生领域，它不过是对平常世事的深化和拓展。另一方面，哲学思考又不仅仅是一种智力消遣，它还对人类的现实需求和重大问题作出了回应。
目录
1 哲学之简介
2 我应该做什么？
3 我们如何知道？
4 我是什么？
5 一些主题
6 关于“主义”
7 一些更重要的观点
8 有什么？为谁？
索引
英文原文
作者介绍
爱德华·克雷格，剑桥大学奈特布里奇哲学教授，丘吉尔学院研究员。曾任汉堡大学、海德堡大学、墨尔本大学访问学者。著有《神的心灵与人的成果》（牛津大学出版社，1987）、《知识和自然状态》（牛津大学出版社，1990）。
文摘
序言
用户评价
爱德华·克雷格的《哲学的思与惑》，是一本充满智慧的书，它以一种温和而深刻的方式，引导读者去探索哲学最核心的问题。我特别喜欢他在书中关于“宗教与信仰”的探讨。他并没有采取评判性的立场，而是以一种中立而客观的态度，梳理了宗教信仰的起源、发展以及它在人类社会中所扮演的角色。他会介绍不同宗教的经典文本和核心教义，并分析这些教义如何影响人们的世界观和价值观。同时，他又深入探讨了信仰的哲学基础，比如“上帝是否存在”的论证，以及“宗教经验”的性质。他会引用一些哲学家的观点，比如休谟对宗教奇迹的质疑，以及康德对“实践理性”在信仰中的作用的强调。这种全面的梳理，让我看到了宗教信仰并非是盲目的，而是蕴含着深刻的哲学思考。克雷格的叙述，非常注重逻辑的清晰和论证的严密。他会一步一步地引导读者，从一个问题出发，通过一系列的推理，最终抵达一个看似合理的结论，但同时又会留下进一步思考的空间。他让我们理解，哲学研究并非是空洞的思辨，而是对我们所处世界进行深刻理解的一种方式。这本书让我对宗教信仰有了更全面、更深刻的理解，也看到了哲学在探究人类信仰这一普遍现象中所扮演的重要角色。它让我明白，想要真正理解人类社会，我们既需要对历史的认识，也需要对信仰的哲学审视。
评分爱德华·克雷格的《哲学的思与惑》在我阅读时，总给我一种“原来如此”的顿悟感。他没有高高在上地讲述哲学，而是带着我，以一种轻松的方式，去探究那些隐藏在生活中的哲学智慧。书中关于“科学与哲学”的关系，给我留下了深刻的印象。我一直以为，科学是严谨的、客观的，而哲学则是相对主观、甚至是形而上的。然而，克雷格通过他的阐释，让我看到了两者之间密不可分的联系。他解释了科学是如何依赖哲学所提供的基本框架和概念的，比如，科学研究中的因果关系、观察、证据等，这些都是哲学已经思考了千年的问题。同时，他又展示了哲学如何通过对科学发现的审视，来深化我们对世界和知识的理解。他会引用一些科学上的例子，比如量子力学对我们对实在的认识提出的挑战，以及这些挑战如何引发新的哲学思考。这种互动，让我看到了科学与哲学并非是相互排斥，而是相互促进、共同发展的。克雷格的叙述，非常注重逻辑的清晰和论证的严密。他会一步一步地引导读者，从一个问题出发，通过一系列的推理，最终抵达一个看似合理的结论，但同时又会留下进一步思考的空间。他让我们理解，哲学研究并非是空洞的思辨，而是对我们所处世界进行深刻理解的一种方式。这本书让我对科学的认识更加全面，也让我看到了哲学在支撑和深化科学研究中的重要作用。它让我明白，想要真正理解世界，我们既需要科学的实证，也需要哲学的思考。
评分爱德华·克雷格的《哲学的思与惑》，是一本让我受益匪浅的书。它以一种极其自然流畅的叙述方式，将那些最令人困惑的哲学问题，变得清晰可触。书中关于“美学”的探讨，尤其令我印象深刻。我一直认为，美是主观的，是一种个人的感受，但克雷格通过对不同美学理论的介绍，让我看到了“美”背后更深层次的哲学思考。他讨论了“客观的美”和“主观的美”之争，分析了不同文化背景下，人们对美的定义差异，以及这些差异所反映出的价值观。他会引用艺术史上的例子，比如对古典雕塑和现代抽象画的评价差异，来引发读者思考，是什么让我们认为某些东西是“美的”，而另一些则不是。他并没有提供一个统一的“美学标准”，而是鼓励读者去探索，去理解“美”是如何被感知、被评价、被创造的。他让我意识到，我们对美的判断，往往不仅仅是对外在形式的反应，更是我们内心深处对某种秩序、和谐、甚至是意义的渴望。这种思考，让我开始以一种更开放的态度去欣赏艺术，去理解不同形式的美。克雷格的叙述，不仅仅是关于理论的介绍，更是关于我们如何通过哲学去理解我们对世界的体验。他让我看到，哲学可以帮助我们更好地理解我们对情感、对艺术、对生活的热爱，并从中获得更深刻的生命体验。
评分《哲学的思与惑》这本书，给我的感觉就像是开启了一扇通往智慧殿堂的大门，而爱德华·克雷格则是一位温文尔雅的引路人。他没有用那些华丽辞藻来包装他的思想，而是用一种近乎白话的语言，去触碰那些最根本的人生哲学命题。我记得在阅读关于“语言的本质”这一章节时，我的思路被彻底打开了。克雷格并没有止步于对词语含义的分析，而是深入探讨了语言如何塑造我们的思维，如何影响我们对世界的认知。他引用了维特根斯坦的“语言游戏”的概念，让我恍然大悟，原来我们每天使用的语言，并不是一套死板的规则，而是在不同的情境下，由不同的参与者共同建构的、充满活力的游戏。这种视角，极大地改变了我对沟通的理解。我开始意识到，很多时候，我们之间的误解，并非是信息传递的错误，而是由于我们对“语言游戏”的规则理解不同，或者说，我们所处的情境和目的不同。克雷格进一步探讨了语言的局限性，以及那些我们试图通过语言表达，却又常常难以言说的体验。他让我们看到，哲学恰恰是在语言的边界处，去探索那些超越语言的真实。例如，关于“意识”的讨论，他并没有简单地把它归结为大脑的物理过程，而是引入了“他人视角”的问题，让我们思考，我们如何才能确切地知道别人也有和我们一样的感受？这种思考，既充满了科学的严谨，又蕴含着深刻的人文关怀。这本书让我意识到，哲学不仅仅是对抽象概念的思辨，更是对我们作为个体，如何理解自己、理解他人、理解我们所处的这个充满语言的世界的探索。克雷格的引导，让我觉得哲学并非是遥不可及的，而是就蕴藏在我们日常交流的细微之处，等待我们去发掘。
评分这本书带给我的震撼，远不止于对哲学概念的理解，更多的是一种思维方式的转变。爱德华·克雷格在《哲学的思与惑》中，并不是简单地罗列哲学史上的重要人物和他们的学说，而是巧妙地将这些思想融入到一系列引人入胜的讨论之中，让我们在不知不觉中，被卷入到哲学的洪流。我尤其欣赏他对于“自由意志”这个问题的探讨。这是一个如此古老却又如此棘手的问题，我们每个人在生活中都可能产生关于“我是否真的有自由？”的疑问。克雷格并没有急于给出一个确定的答案，而是细致地梳理了支持自由意志和反对自由意志的各种论证。他介绍了决定论的观点，即我们所有的行为都是由先前的事件决定的，由此引申出自由意志似乎并不存在的可能性。同时，他又阐述了兼容论的观点，即自由意志与决定论并非完全对立，我们可以在一定程度上保有自由。这本书的精彩之处在于，它鼓励读者独立思考，而不是被动接受某个既定的结论。克雷格的叙述充满了启发性，他会提出一些反直觉的例子，挑战我们固有的认知，比如，当我们做出一个“选择”的时候，这个选择真的是我们完全自由做出的，还是在某种程度上受到我们过去经历、生理状况甚至是基因的影响？这种追问，让人不禁开始审视自己的每一个决定，审视“自我”的边界。读完这一部分，我感觉自己不再是那个简单地认为“我决定了，所以我自由”的自己，而是开始看到自由意志背后那复杂而深刻的哲学迷宫。克雷格的功力在于，他能够将这些复杂的论证，用一种清晰而富有逻辑的方式呈现出来，让你在困惑中不断探索，在探索中逐渐清晰。他让哲学不再是束之高阁的理论，而是与我们息息相关的，关于存在、关于选择、关于责任的深刻反思。
评分读《哲学的思与惑》的时候，我总有一种奇妙的感觉，好像作者爱德华·克雷格是一个经验丰富的向导，正带着我在一片迷雾缭绕的哲学丛林中穿梭。这本书最让我着迷的地方在于，它不像很多哲学入门读物那样，上来就堆砌各种晦涩难懂的概念和术语，而是以一种极其平实、亲切的语言，引导读者去思考那些最基本、却又最令人困惑的问题。我记得我刚翻开这本书的时候，就被“什么是哲学？”这个简单却又直击人心的开篇所吸引。克雷格并没有给出一个标准答案，而是通过回顾哲学的历史，展示哲学家们是如何围绕着这个问题展开他们的探索。从古希腊的泰勒斯到现代的维特根斯坦，他像串珠子一样，将那些伟大的思想家们联系起来，让我们看到哲学并非是某个孤立的学科，而是人类最古老、也最持久的一种智力活动，是对我们自身、对世界、对知识、对价值最根本的追问。他并没有刻意去神化哲学，而是把它拉回到了生活的语境中，让我们理解，那些看似遥远的哲学问题，其实就潜藏在我们日常的思考和体验之中。书中关于“我们如何知道我们所知道的？”这个问题，更是让我反复咀嚼。克雷格没有直接抛出“认识论”这个词，而是从我们对感官经验的信任开始，层层深入，探讨了怀疑论的挑战，以及我们如何去辩护我们知识的可靠性。他引用了笛卡尔的“我思故我在”的例子，又解释了休谟对因果关系的质疑，这些经典的哲学论证，在他的笔下变得生动而易懂。我常常在阅读的过程中，会不自觉地停下来，反思自己的日常经验，思考自己是如何获得那些“理所当然”的知识的。这种过程，虽然有时会带来一些“惑”，但更多的是一种智识上的愉悦，一种对自身认知过程的深刻洞察。克雷格的书，就这样一点点地剥开了我们习以为常的思维外壳，让我们看到了隐藏在其中的更深层次的结构和问题。
评分《哲学的思与惑》给我最深的印象，是它那种不动声色的智慧，以及将宏大哲学命题巧妙地分解为可理解的片段的能力。爱德华·克雷格就像一位技艺精湛的建筑师，他搭建的不是冰冷的理论结构，而是一个可以让我们自由漫步的知识空间。他在探讨“心智哲学”时，让我对“自我”的存在有了更深的疑惑和思考。我们通常认为，“我”是一个连续不断的存在，但克雷格引导我思考，如果我的记忆被完全清除，或者我的身体发生了巨大的变化，那么这个“我”还是原来的那个“我”吗？他引入了“个人同一性”的哲学难题，让我意识到，我们所认为的“自我”，可能并不是我们想象中那么坚固和单一。他讨论了身体、记忆、意识在构成我们“自我”过程中的作用，以及它们各自可能带来的挑战。例如，他会引用关于“忒修斯之船”的哲学思想实验，让我们思考，当构成事物的每一个部分都被替换后，它是否还是原来的那个事物？这种思考，不仅仅是对哲学概念的理解，更是对我们个体存在本身的深刻审视。我开始重新审视自己的经历，思考那些构成我“经验”的碎片，是如何被编织成一个看似完整的故事。克雷格并没有提供一个现成的答案，而是鼓励我们自己去探索，去追问，去理解“我”的本质可能比我们想象的要复杂得多。这种探索，虽然有时会带来一丝不安，但更多的是一种智识上的解放，一种对自身存在的全新认知。他让我明白，哲学并非是远离生活的学科，而是直面我们最内在、最根本的疑问，帮助我们更好地理解自己是谁，以及我们是如何成为“我们”的。
评分《哲学的思与惑》这本书，是一次令人着迷的哲学之旅，而爱德华·克雷格则是我最值得信赖的向导。他没有用任何故弄玄虚的技巧，而是用最真诚的态度，去触碰那些关于“现实”的最根本的问题。书中关于“形而上学”的讨论，让我看到了我们对世界的认知，是如何被一些基本的、甚至是不证自明的预设所塑造的。克雷格并没有直接抛出“本体论”或“宇宙论”等术语，而是从我们如何理解“存在”本身开始。他会探讨“时间”和“空间”的本质，让我们思考，它们是我们思维的产物，还是客观存在的实在？他会引用一些关于“因果律”的哲学争论，让我们反思，我们所看到的事件之间的联系，是否真的如同我们想象的那样必然。他还会触及“可能性”和“必然性”的概念，让我们思考，这个世界是否只能是现在的样子，还是存在着其他的可能性？这种深入的追问，让我意识到，我们对“现实”的理解，并非是简单直接的，而是建立在一系列复杂的哲学基础之上的。克雷格的叙述，非常具有启发性，他鼓励读者去质疑那些习以为常的观念，去探索那些隐藏在表象之下的本质。他让我明白，哲学不仅仅是对未知世界的探索，更是对我们自身认知方式的深刻反思。这本书让我对“现实”有了更深刻的理解，也让我看到了哲学在构建我们对世界图景中所扮演的重要角色。
评分爱德华·克雷格的《哲学的思与惑》，就像是一次酣畅淋漓的思想按摩。他并没有试图灌输给我某个特定的哲学观点，而是引导我进入一种思考的乐趣，一种对事物本质进行追问的快乐。读这本书的时候，我时常会发现自己在一个问题上停留很久，反复琢磨，然后因为克雷格的引导，豁然开朗，又或者，在新的困惑中继续探索。我特别喜欢他在书中对“伦理道德”的讨论。他没有直接给出“善恶的标准”，而是从不同的伦理学理论入手，比如功利主义、道义论、德性伦理学，让我们看到，对于什么是“好”的行为，存在着多么多样化的解释。他举的例子都非常贴近生活，比如，在一个岔路口，我们应该如何做出选择？当我们的行为可能同时带来好与坏的结果时，我们应该如何权衡？这些问题，让我在思考自己的行为时，不再是简单地遵循规则，而是开始审视自己行为背后的动机和可能产生的后果。克雷格并没有回避哲学中的复杂性和矛盾性。相反，他正是通过展现这些矛盾，让我们看到哲学研究的必要性。比如，当他讨论到“正义”的时候，他会展现不同社会制度下，人们对于“公平”的理解差异，以及这些差异所带来的伦理困境。他让我们明白，很多伦理上的争论，并非是没有对错，而是因为我们所持有的价值观和出发点不同。这本书让我深刻地认识到，哲学不仅仅是关于“是什么”的认知，更是关于“应该如何”的实践。它让我们反思自己的行为准则，审视我们所处的社会道德规范，并在这种反思中，逐渐形成自己独立的道德判断能力。克雷格的叙述，如同一面镜子，映照出我们在道德困境中的挣扎与思考，并鼓励我们勇敢地面对这些困惑，去寻求更有意义的答案。
评分《哲学的思与惑》这本书，就像是一场关于“真理”的探险，而爱德华·克雷格则是那个绘制地图的向导。他并没有给我一个现成的宝藏，而是教会我如何去寻找，如何去辨别。书中关于“知识论”的部分，我反复阅读了多次。克雷格并没有简单地告诉我们“知识是什么”，而是从我们如何获取知识，如何证明我们拥有知识，这两个核心问题展开。他介绍了“知识的三要素”，即信念、真诚和证成，并逐一分析了其中的难点。特别是“证成”这一环节，让我看到了我们日常判断的脆弱性。他会引用一些经典的哲学悖论，比如“盖提尔问题”，来挑战我们对知识的直觉认知。我记得他举的一个例子，一个人看到一堆羊，但他其实只看到了一个长得像羊的牧羊犬，而真正的羊藏在后面，但他却“碰巧”认为那是一只羊，并且他说的也确实是羊。这种情况下，他声称“我知道那里有羊”，这个知识是否成立？这种深入的追问，让我开始审视自己所谓的“知道”，是否真的有坚实的根据。克雷格的叙述，充满了启发性，他并非是要让我们陷入彻底的怀疑，而是通过这种质疑，让我们对知识的获取过程更加审慎，对我们所声称的“知道”更加负责。这本书让我深刻地理解了，知识并非是唾手可得的，而是需要我们通过艰苦的思考、严谨的论证，以及对证据的反复检验才能获得的。他让我看到，哲学在追求真理的道路上，扮演着多么重要的角色。
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